השבוע למדנו בדף היומי את סוגיית 'פי תקרה יורד וסותם'

יש שם כמה דברים לא מובנים

מה הגדר של פי תקרה ?
מתי אומרים ומתי לא ?
(בעיקר לרש י, לתוס' זה קצת יותר מובן)

למשל:
בדף יח: משמע שבאכסדרה מועיל מכל הכיוונים (לרש י) אבל בסוכה לא יועיל מכיוון אחד אם זה מפולש, ומשמע בתוס' שההבדל (אליבא דרש י) הוא...

בלימוד שיטחי הבוקר, נתתי ליבי לדבר שהיה חידוש בשבילי ואשתף אתכם.
מי שיוכל לסתור לחזק..... - להחכים
תעשה ולא מן העשוי, בהבנה הפשוטה זה ענין בעשייה.
מחלוקת רב ושמואל גבי הדלה עליה את הגפן, אי סגי בקציצה או דבעי נמי נענוע.
ועל תיבותא ממתני' משיב רב, 'דשלפינהו שלופי, דלא מינכרא עשיה דידהו'.
רש י:...

יצא לי לראות כמה ציורים מטעים בגמ' של עוז והדר, ציורים של המתיבתא.
חשבתי לפתוח אשכול ובו יוכלו לומדי הדף היומי להאיר עיני חבריהם בענין, כשאין הכוונה דוקא למתיבתא, אלא כל ציור שלדעתכם מטעה - תוכלו לציין כאן, והחברים יוכלו גם לחוות דעתם.

במסקנת הגמרא לומדים שלא גוזרים בשחבטן על שלא חבטן. איך לומדים מהמילים כאילו עשאה בתוך הבית שגם לכתחילה מותר לחבוט?

סליחה על ריבוי השאלות (שאלות שחשבתי עליהן במהלך הלימוד והעליתי אותן ביחד כעת...)

למה סוכת יוצרים פנימית אינה סוכה? מה ההבדל בינה לבין בית רגיל כיום שפותחים בו את הגג?

הגמרא לומדת מהפסוק וסכה תהיה לצל יומם מחרב ולמחסה ולמסתור מזרם וממטר שצריך 3 דפנות שלמות כי סוכה שאין בה שלוש דפנות גמורות אינה יכולה לשמש כמחסה ומסתור,
אבל בדף ב למדנו שהסכך צריך רק לעשות צל, אז למה לא למדנו שם שהסכך צריך להגן מגשם?

 הפסוק חג הסוכות תעשה לך , אם כבר, נראה יותר פשוט ללמוד מהפסוק שאת הסוכות תעשה לך -ותוכל להשתמש בהן...

איזה ספר ממחיש היטב את מסכת סוכה ?
ומישהו אולי יודע איפה ניתן להשיגו?

תלמוד בבלי מסכת סוכה דף נג עמוד א

אשה היתה בוררת חטים לאור של בית השואבה.

תוספות: אשה היתה בוררת חיטין לשמחת בית השואבה - בירושלמי פריך היאך בוררת האיכא מעילה דשמן ופתילה היו של הקדש ומשני דקול ומראה וריח אין בהן משום מעילה וקשה דבפרק כל שעה (פסחים דף כו. ושם) אמרינן עלה מעילה הוא דליכא הא איסורא...

רש י:   וצריכא. לרבא למימר הנך תלת שמעתתא לאשמועינן דאמרינן מיגו:

מהם 3 הדברים שרבא אמר?
א. ?
ב. סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי כשרה.
ג. סיכך על גבי פסי ביראות כשרה.

רש י באמצע ד ה ירקות כותב: 'מיהו בעודן לחין חוצצין מדאוריתא משום דלא מקבלי טומאה דלאו מאכל אדם הן'

התורה מצווה לאכול ירקות שאינם מאכל אדם? ומה עם דרכיה דרכי נעם?
ובכלל מה הפירוש אינם ראויין הא חזינא שחלק מהן ראויין?
 

כידוע שהיו תוקעים תשע תקיעות על קרבנות המוספין
השאלה היא: יו ט שחל להיות בשבת תוקעים גם על מוסף שבת וגם על מוסף יו ט או תקיעה אחת לשתי המוספים
לפו ר צריך להיות רק תקיעה אחת כי זכור לי שהשיר היה שיר אחד לשניהם (גם זה צריך בדיקה)
האם זה נכון? 

בסוגיה של סככה בשיפודים ובארוכות המיטה אם יש ריווח ביניהן כמותן - כשירה.
רש י מסביר - בין שיפוד לשיפוד על פני כולה.

אך בעייני בציורים של העוז והדר, וכן הציור של קול הלשון, הם מציירים שמדובר ששם שיפודים צפופים ברוחב של 3.9 טפחים, וסכך כשר - 3.9. ובמעדיף - ששם את הסכך הכשר ברוחב של 4 טפחים.

מישהו...

גמ' - אמר רב חסדא איגד בחד לא שמיה אגד, שלש שמיה אגד.
תוס' ד ה בשלש שמיה אגד: תימה דבמסכת אבות משמע דפחות מחמשה לא שמיה אגד דתנן עשרה שיושבין ועוסקין בתורה שכינה בינהן שנאמר אלהים נצב בעדת אל ומנין אפילו חמשה שנאמר ואגודתו על ארץ יסדה וכו..
וקשה לי - איזה קשר יש בין אגד גשמי שעליו דיברה הגמ' לבין...

מדוע רב נחמן השכיב אותם לישון בסוכה שהוא יודע שלדעתם היא פסולה, ואכן לאחר מכן הוא שאלם למה לא הם אומרים לו כלום, אבל איך עלה על דעתו להשכיבם בסוכה פסולה לדעתם?

ידועה המחלוקת בין חכמי ישראל על כמה וכמה אגדות המספרות על דברים שנראים בלתי אפשריים לפי התנהגות הטבע - האם דברים אלו היו או יהיו במציאות.

בספר הזוהר רטו ב מפרש לנו על דרכם של חז ל בגמרא (וכנראה הדברים נאמרו במסורת הרבה לפני סידור הגמרא) אודות ביצת בר יוכני (בכורות נז ב) 

דְּהָכִי אֹרַח דְּמָארֵי...

נחלקו הראשונים אם גם בדפנות הסוכה איכא איסוה נ או רק בסכך ולהרמב,ם גם בעצי סוכה אסור, וביארה הגר ח הלוי פ ו מסוכה דאע ג דהסכך הוי הסוכה בעצמה, אך קיום המצוה נעשית גם ע י הדפנות, ולכאו' לפ ז גם בקרקע הסוכה הנצרך לקיום המצוה יהיה איסור הנאה להר מ, ולכאו' תמוה לומר כן??

בסכות בסכות בסכות הרי כאן שש דל חד קרא לגופיה פשו להו ארבע

למה מתוך 6 סוכות צריך 2 סוכות ללימוד המקורי ולא מספיקה אחת? (היינו יכולים לכתוב רק בסכת...)

ועוד, את הדרשה על הסכך למדנו רק מאחת משש הסוכות = אפשר לפצל את המילה בסכות ...

איתמר נויי סוכה אין ממעטין בסוכה וכתב רש י ד ה אין ממעטין ולא לפוסלה משום פחותה מי' .
וצ ב מאי שנא מהוצין שיורדין דפסלינן משום דירה סרוחה ומדוע בנוי סוכה שיורד לתוך י' לא נפסול משום כך?
ובתןס' כתב שמשום שזה לנוי לא פסלינן וצריך להבין מה הביאור בדברי תוס' שכיוון שזה לנוי לא פסלינן והרי אכתי לא יכול...

שמעתי

מבואר בסוגיא וברש י שצריך שתהיה עשויה לשם צל סוכה ויל ע א כ איך מכשרינן לעיל דף ב. העושה סוכה בעשתרות קרניים והרי אין שם כלל חמה ואם כן בהכרח לא עשה לשם צל אלא לצניעות

אלא לרבי יהודה הלכתא גמירי לה דאמר ר' חייא בר אשי אמר רב  א שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני שיעורין דאורייתא נינהו דכתיב ( דברים ח, ח ) ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב חנין כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר חטה לבית המנוגע דתנן  ב הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו...

האם כשאמרינן שתים כהלכתן ושלישית אפי' טפח צריך לעשות את שתי הדפנות שכמין גאם באורך שבעה טפחים כשיעור סוכה או שיועיל לעשות בגודל ד' טפחים ומשהו ולהצמיד לדופן ויועיל מדין לבוד? ואם זה מועיל א כ מה חידשה ההלכה בשלישית אפי' טפח לשיטות שמעמידו במרחק של טפח שוחק הרי את עצם דין לבוד לא לימדתנו אלא רק את...

בגמ' מבואר שלר' מאיר אתאי הלכתא של מחיצין לגוד ולבוד ודופן עקומה. ומיד אח כ מבואר בגמ' שלכו ע אתאי הלכתא וגרעה לטפח ומבאר רש י ד ה הילכתא שהלמ מ איתמר נמי למחיצות למיגרעיה לטפח.
וא כ קשה מדוע הגמרא ששואלת לר' מאיר למאי אתא הלכתא לא נקטה גם דבר זה למיגרעיה לשלישית לטפח?
 

מסוגייתינו משמע
שרק לפי ר מ אומרים גוד לבוד וד ע.

וז ל הגמרא
הניחא לרבי יהודה (שי' טפחים זה הלכתא)
אלא לר' מאיר מאי איכא למימר ?
כי אתאי הלכתא...
לגוד. ולבוד. ודופן עקומה !

ומה ר' יהודה סובר בשלשת הלכות אלו ?

הגמרא מביאה את ר' יוסי שאומר...
מעולם לא ירדה שכינה למטה
ולא עלו משה ואליהו למרום
שנאמר השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם

שואלת הגמרא
והכתיב - ומשה עלה אל הא'לוקים ?
והכתיב - ויעל אליהו בסערה השמים ?

ומתרצת  למטה מעשרה !

אני הבנתי...
אמנם הם לא עלו מעל  עשרה  טפחים.
אבל... הם כן עלו מעל ...

סוכה ח' ע ב מסוככת כהלכתה והרא ש סי' יב הביא פי' ר ת דהיינו שיהיה לשם צל ולא לשם הגנה מגשמים, וכ ה בתוס' ב' ע א דאם אין הגשמים יורדים בה פסולה, הובא סי' תרלא, והטעם לכאו' משום דהוי דירת קבע, ונסתפקתי לשי' ר ת באופן שסוכת גנב ך נעשית להגן מגשם אך בפועל לא 'הצליח' ויורד בה הגשם, אם הגדר דחסר כאן...