שמתי לב שבקינת 'ארזי הלבנון' הנאמרת בתשעה באב מופיעים רק שמונה מתוך עשרה הרוגי מלכות
לתועלת מי שיש לו מזה תועלת  מובא כאן הפיוט המלא כולל את ר' אלעזר בן דמא ור' חנינא בן חכינאי שנשמטו (נלקח מתוך המכלול)

אַ רְזֵי הַלְּבָנוֹן אַדִּירֵי הַתּוֹרָה.
בַּ עֲלֵי תְרֵיסִין בְּמִשְׁנָה וּבִגְמָרָא.
גִּ...

אנשי כנסת הגדולה שהיו בתחילת בית שני תיקנו שמו ע ברכות,
ולכאו' איך התפללו אז את תפילת ולירושלים עירך ברחמים תשוב כאשר בית המקדש על מכונו? 

מדוע מברכים הנותן ל’יעף’ כח, ולא ’ל’עייף’?
אגב, סיפר לי ידיד ששאל זאת למשגיח שלו בישב”ק ותשובת המשגיח היתה שאכן מברכים עייף ולא יעף, עד שהראה לו בסידור...

נַחֵם , ה' אֱלֹקינוּ, אֶת אֲבֵלֵי צִיּוֹן, וְאֶת אֲבֵלֵי יְרוּשָׁלָֽיִם, וְאֶת הָעִיר הָאֲבֵלָה וְהַחֲרֵבָה וְהַבְּזוּיָה וְהַשּׁוֹמֵמָה. הָאֲבֵלָה מִבְּלִי בָנֶֽיהָ, וְהַחֲרֵבָה מִמְּעוֹנוֹתֶֽיהָ, וְהַבְּזוּיָה מִכְּבוֹדָהּ, וְהַשּׁוֹמֵמָה מֵאֵין יוֹשֵׁב. וְהִיא יוֹשֶֽׁבֶת וְרֹאשָׁהּ חָפוּי,...

כשם שבמוסף של שבת ויו ט מזכירים את הפסוקים שנצטווינו בהם להקריב את קרבנות המוסף, כך גם היה מקום לקבוע בשמו ע של שחרית ושל מנחה שכנגד תמידין תקנום, לומר את הפסוקים שבהם נצטווינו להקריב את קרבן התמיד בשחר ובערב

כגון אפשר לומר: יהי רצון מלפניך יאו א שתעלינו בשמחה לארצינו ותטענו בגבולינו ושם נעשה...

אלוקה כל בריות אדון כל תולדות כו' המעורר ישנים כו' לך לבדך אנחנו מודים
 
 
נתעוררתי במילים 'לך לבדך אנחנו מודים', האם מודים רק להשם? האם לא מודים לבשר ודם שעשה עמי טובה? הן אמת שהוא שליח השם להיטיב עמי, , אך לכא' המנהג הוא להכיר טובה ולהודות גם לו , וא כ, מהו 'לך לבדך אנחנו מודים'???  

בתפילת יוה״כ אומרים ״וצמיחת קרן לדוד עבדך ועריכת נר לבן ישי משיחך״
בסידור כוונת הלב יש געיא על המילים ״וצמיחת״ ״ועריכת״ וכתוב שצריך לאמרם במלעיל. 
בתפילת העמידה של חול אומרים ״נודה לך״ בסידור כוונת הלב יש מעמיד ב-נ׳ כלומר שצריך לומר ״נודה״ במלעיל.
מישהו פעם ניסה לומר ״וע ר יכת״ במלעיל?! ״וצ מ יחת״...

אעתיק לפניכם את הנוסח וכמדומני שהקושיה זועקת מאליה.

                                                                         כי
אשר קדשנו במצוותיו ורצה בנו,          - בנו בחרת ואותנו קדשת מכל העמים
ושבת קדשו באהבה וברצון הנחילנו.    - ושבת קדשך באהבה וברצון הנחלתנו.
זכר למעשה בראשית.
כי הוא יום...

אדם שמסיבות שונות (גמגום ואחרות) נתקל מדי פעם בהזכרת שם שמים בתפלה או בברכה שאינו יוצא מפיו כהוגן ואז מסתפק אם יצא יד ח, מה יעשה?

נתקשיתי בההיא דברכות סא, א ואמר רב הונא אמר רב משום רבי מאיר: לעולם יהיו דבריו של אדם מועטין לפני הקדוש ברוך הוא, שנאמר אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים.

מה מימרא זו אומרת למעשה? הרי בפשטות מדובר על תפילה ('לפני הקב ה'), אז...

אפי' על אחת!!!!!!!!
יש למשהו ביאור בזה,
 

אשמח לתגובות ברכת כהנים.pdf

מקווה שאין אני מראה חוסר דעת בזה ואם אכן כן הרי יהיה בזה הודעת צערו לרבים ויבקשו עלי רחמים
תמהתי מדוע כאשר נקלעים לבתי כנסיות שאין הכהנים נושאים בהם כפיהם
הרי הרבה פעמים הבעל תפילה מדלג על ברכת כהנים  שעליו לומר וצריך להזכיר לו
ואילו במרכז כשיש כהנים הממתינים לישא כפיהם
לא ראינו שהבעל תפילה מדלג...

הסתפקתי מה צריך לכוין בהזכרת השם
האם יש לכבן כפשוטו מה שכתב השו''ע שהוא היה וכו' או שזה הכוונה של זכרון שמו יתברך וכשמזכירים את השם צריך לכוין
ואני אסביר
אם להבדיל היה עלינו לכוין במילה 'תפוח' והיה כתוב שתפוח זה  ' מין  של עץ  פרי  נשיר במשפחת ה וורדיי ם  שקורין 'העפיל'' 
ברור שלא הייתה כוונה לכוין...

 דבר הצ ב הוא האם אדם צדיק וחסיד ראוי הוא שיתפלל על עצמו מעניני העוה ז דלכאורה מה העניין להתפלל על בריאות ועל ילדים מסוימים ושיעשו נחת דהרי הקב ה יודע  מהו התיקון שלנו ואיך יהיה לנו טוב ואף מבחינת העוה ז אין אנו יודעים מה יהיה טוב אלא הוא וא כ למה להתפלל וצ ב.

השנה גיליתי בלוח אר י הערה שעל פניו נראית כנכונה ומדוייקת ביותר, בנוגע לנוסח הנאמר בברכת החודש יה ר וכו' שתחדש עלינו את החודש הבא ולא הזה כמקובל וכנדפס בסידורים. מן הסתם הנוסח הושאל מתפילת מוסף שבה ראוי לומר 'הזה'.
 מה ידוע לחו ר הפורום בנידון??

יתכן ודנו בזה, אך לא מצאתי.

בהמשך לזה:

נוסח תפילת כל פה ראוי ל'אשכול' נפרד

כך איתא בסוף פרק ד' של פרקי דרבי אליעזר

שנים שרפים עומדים, אחד מימינו של הקב ה ואחד משמאלו; שש כנפים שש כנפים לכל אחד ואחד.
בשתים יכסה פניו, שלא יביטו פני השכינה,
ושנים מכסות רגליהם, שלא יראו פני השכינה, כדי לשכח עמידת רגל עגל,
ובשתים מעופפים ומעריצים ומקדישים את שמו הגדול, זה עונה וזה קורא,...