הגמרא במגילה בדף יב עמוד א כותבת כך:

ובמלאות הימים האלה וגו' רב ושמואל חד אמר מלך פיקח היה וחד אמר מלך טיפש היה מאן דאמר מלך פיקח היה שפיר עבד דקריב רחיקא ברישא דבני מאתיה כל אימת דבעי מפייס להו ומאן דאמר טיפש היה דאיבעי ליה לקרובי בני מאתיה ברישא דאי מרדו ביה הנך הני הוו קיימי בהדיה

הגמרא...

כתוב בגמרא במגילה בדף יג עמוד ב כך:

אמר ר' יוחנן בגתן ותרש שני טרסיים הוו והיו מספרין בלשון טורסי ואומרים מיום שבאת זו לא ראינו שינה בעינינו בא ונטיל ארס בספל כדי שימות והן לא היו יודעין כי מרדכי מיושבי לשכת הגזית היה והיה יודע בשבעים לשון אמר לו והלא אין משמרתי ומשמרתך שוה אמר לו אני אשמור...

למה אנו צריכים לדעת איך האמוראים .פתחו פיתחא בהאי פרשתא?

כתוב בגמרא במגילה בדף יא עמוד א כך:

תנו  רבנן שלשה מלכו בכיפה ואלו הן אחאב ואחשורוש ונבוכדנצר אחאב דכתיב (מלכים א יח א)  חי ה' אלהיך אם יש גוי וממלכה אשר לא שלח אדוני שם לבקשך וגו' ואי לא דהוה מליך עלייהו היכי מצי משבע להו

ובתוספות על המקום כתוב כך:

שלשה מלכו בכל העולם כולו. והא דלא חשיב...

מסופר בגמרא במגילה בדף ז עמוז ב

 רבה ורבי זירא עבדו סעודת פורים בהדי הדדי, איבסום, קם רבה שחטיה לרבי זירא. למחר בעי רחמי ואחייה. לשנה אמר ליה: ניתי מר ונעביד סעודת פורים בהדי הדדי! - אמר ליה: לא בכל שעתא ושעתא מתרחיש ניסא. 

מה בא ללמדנו סיפור זה?

אשמח לתשובות מקורות

ומתנות לאביונים. תני רב יוסף: ומשלוח מנות איש לרעהו - שתי מנות לאיש אחד. ומתנות לאביונים - שתי מתנות לשני בני אדם. רבי יהודה נשיאה שדר ליה לרבי אושעיא אטמא דעיגלא תלתא וגרבא דחמרא, שלח ליה: קיימת בנו רבינו ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים. רבה שדר ליה למרי בר מר ביד אביי מלא טסקא דקשבא, ומלי...

רש י במגילה דף ו עמד ב כותב:

איטליא של יון - כרך גדול שגדל בשביל עון מנשה, שבשעה שהכניס צלם בהיכל ירד גבריאל ונעץ קנה בים, וגדל עליו חלקה גדולה ונבנה לשם איטליא של יון מאיי אלישה (יחזקאל כז) מתרגמינן מנגוות איטליא.

יש מקור יותר קדום לרש י זה?

כתוב בגמרא שם:

איזו היא נטיעה של שמחה - זה הנוטע אבורנקי של מלכים. 

ורש י מפרש:

ונטיעה - האמורה כאן - נטיעה של שמחה, כגון אבורנקי - אילן שצילו נאה, כגון אילן שכופפין אותו על גבי כלונסות ויתידות, והמלכים אוכלין תחתיו בימות החמה ומתעדנין בה במיני שמחות, ובנין בית חתנות לבנו - כשמשיא אשה לבנו...

הגמרא במגילה בדף ד עמוד א כותבת:
ואמר ריב ל לוד ואונו וגיא החרשים מוקפות חומה מימות יהושע בן נון הוו. - והני יהושע בננהי? והא אלפעל בננהי, דכתיב (בני) אלפעל עבר ומשעם ושמר הוא בנה את אונו ואת לד ובנתיה. - ולטעמיך, אסא בננהי, דכתיב ויבן (אסא את ערי הבצורות אשר ליהודה) + +! - אמר רבי אלעזר: הני...

בגמרא במגילה דף ז עמוד א כתוב:
אמר רב שמואל בר יהודה: שלחה להם אסתר לחכמים: קבעוני לדורות! שלחו לה: קנאה את מעוררת עלינו לבין האומות . שלחה להם: כבר כתובה אני על דברי הימים למלכי מדי ופרס. 

ואני שואל מה עם חציית ים סוף? עשרת המכות? כיבוש הארץ מידי עמים חזקים מעימנו? שאר הניסים שארעו לעם ישראל? וכי...

כתוב המגילה דף יח עמוד ב
אמר רבי שמעון בן אלעזר: מעשה ברבי מאיר שהלך לעבר שנה בעסיא, ולא היה שם מגילה, וכתבה מלבו וקראה 

האם צריך לומר באסיא

איפה זה בקעת מגידון?
האם יתכן שצריך לקרוא בקעת מגידו בלי נון סופית?

במסכת מגילה בדף יד עמוד א כתוב:
דבורה - דכתיב ודבורה אשה נביאה אשת לפידות. מאי אשת לפידות - שהיתה עושה פתילות למקדש. 

והא לא היה מקדש!

האם צריך לגרוס משכן?

אשמח לתשובות עם מקורות

הגמרא במגילה דף י עמוד ב כותבת:
(א ר) +מסורת הש ס: + לוי: דבר זה מסורת בידינו מאבותינו: אמוץ ואמציה אחים הוו. מאי קא משמע לן? - כי הא דאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה, זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאים. מנלן - מתמר. דכתיב ויראה יהודה ויחשבה לזונה כי כסתה פניה. משום...

כתוב:
אין מתחילין בפרשה פחות משלשה פסוקים. ליקרי תרי מהא ותלתא מהך - פשו להו תרי! אמר לו: זו לא שמעתי, כיוצא בה שמעתי. דתנן: ביום הראשון בראשית, ויהי רקיע, ותני עלה: בראשית - בשנים, יהי רקיע - באחד. והוינן בה: בשלמא יהי רקיע, באחד - דתלתא פסוקי הוו, אלא בראשית בשנים? חמשה פסוקי הוו, ותניא: הקורא...

מהו מקום זה?
מה אנחנו יודעים עליו? {חוץ מזה שהוא במרחק מיל מטבריה}

אשמח לשמוע דברים עם הוכחות

בדפים הראשונים של מסכת מגילה מבואר בכמה דוכתין, דבכדי שעיר תיכנס לקולת חכמים של קריאה מוקדמת בי א י ב וי ג באדר, בעינן שלא יהיו בה עשרה בטלנין, היינו עשרה אנשים שמצויין תמיד בבית הכנסת (רש י מגילה  ג: ד ה עשרה בטלנין).
השאלה היא מדוע צריך דווקא עשרה אנשים, והרי בכדי להוציא אנשים בקריאת המגילה ...

בגמרא מופיעה מחלוקת לגבי האם נלמד חילוק מהגז ש של פרזי-פרזי, וכן מהכתוב במגילה מדינה ומדינה ועיר ועיר , שמפסוק זה מבינה הגמרא בהו א שאפשר להוציא ב' חילוקים.
במהלך השקו ט הגמרא דנה מה יעשה רבי יהושע בן קרחה עם הלימוד של עיר ועיר. (פרזי-פרזי - לא גמירא ליה מרביה, ואין אדם דן גז ש מעצמו, ו מדינה...

במגילה דף ב. מובאת מחלוקת מהיכן לומדים שמותר לקרוא גם בי א ובי ב. דעת ר ש בר אבא דגמרינן מ זמניהם , ודעת ר' שמואל בר נחמני דגמרינן מ כימים . הגמרא מבארת שר ש בר שמן לא למד מ כימים משום ש ההוא לדורות הוא דכתיב .
לכאורה מהפסוק עצמו המופיע לפני המילה כימים כתוב מפורש שינהגו ימי הפורים בכל שנה שנה , וא...

הגמ' במגילה מספרת ששאלו את רב זירא במה הארכת ימים וענה להם מספר סיבות ואחד מהם שמימיו לא הרהר במבואות המטונפים. (מגילה כח.)
אך קשה טובא, שהרי הגמ' בירושלמי דנה האם מותר להרהר בבית הכסא בד ת ואומר שם ר' זעירא שכל קושי שהיה קשה לו בבית הכסא היה סובר אותו ! (ברכות כט:)

מאן ייתי ויפרק האי קושיא?

מגילה דף טו,א: ויגידו למרדכי את דברי אסתר, ואילו איהו לא אזל לגביה - מכאן שאין משיבין על הקלקלה .

ובח א למהרש א: מכאן שאין משיבין על הקלקלה כו'. מדכתיב מעיקרא ותאמר אסתר להתך וגו' וכתיב בתר הכי ויגידו למרדכי וגו' משמע דאחרים הגידו לו ופרש י לפיכך לא השיב התך ואסתר שלחה על ידי אחרים עכ ל וצריך לומר...

בשבוע שעבר נשאלה שאילה האם אחד שעושה מעשה מידיעתו ולא מרצונו האם נחשב לרצונו או לא (הכופה על שליח לגנוב עבורו ומאיים עליו שאם לא ישבור לו את העצמות אי חשיב מרצונו ואשלד ע או דחייב המשלח)
רוב הלומדים כאן הסכימו שכיון שיש לשליח שני אפשרויות, או לגנוב או לקבל מכות חשיב מרצונו כיון שטכנית הוא יכול לסרב...

2019-11-19 08.00.40.png

 

שאלו תלמידיו את ר א בן שמוע, מפני מה הארכת ימים כו', מימי לא נשאתי כפי בלא ברכה.
וברש י: לדוכן לברכת כהנים, לפי שהכהנים צריכין לברך ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וכו' .

קשה לכאורה, מאי רבותיה דר א בן שמוע, הלא לכאו' כל כהן היה מברך כן, ולכאו' הוא חיוב גמור לברך כן כמו כל...

לא, לא בנוגע ל קון רובי או קוביוסטוסים למיניהם...

הגמרא במגילה ו. כותבת שטבריה נקראת כך מפני שהיא בטבורה של א י או מכיוון שטובה ראייתה.

היעב ץ במקום מקשה שהרי מקור השם הוא טיבריוס ע ש הקיסר הנ ל הידוע לשמצה (ועד היום שמה כך באנגלית)
וכן במדרש ב ר איתא טבריה ע ש טיבריוס (פרשת קראו בשמותם עלי...

בלומדי בביהמ ד ניגש אלי ילד חמוד יניק וחכים אשר החל את דרכו בלימוד הגמ'. ושאל אודות מה שכת' בגמ' שבני הכפרים יכולים לקרות את המגילה בי א י ב וכו'.
ושאלתו העצומה היתה האם זה מותר אף לכתחילה או רק בדיעבד.

ואני ניסיתי להסביר לו מסברא אך הוא חפץ במקור כתוב בהדיא.

הבטחתי לו שאחפש.

מישהו יכול לעזור?...

בבבלי (מגילה דף ט) מסופר אודות תורה שכתבו שבעים ושנים זקנים לתלמי המלך. הגמרא מונה כמה שינויים שעשו הזקנים בנוסח התורה שהציעו לתלמי המלך. השינוי האחרון ברשימת הגמרא קשור לחיות הטמאות:
וכתבו לו את צעירת הרגלים ולא כתבו לו את הארנבת מפני שאשתו של תלמי ארנבת שמה שלא יאמר שחקו בי היהודים והטילו שם...