גיטין נד
ההוא דאתא לקמיה דרבי אמי אמר ליה ספר תורה שכתבתי לפלוני אזכרות שלו לא כתבתים לשמן אמר ליה ספר תורה ביד מי אמר ליה ביד לוקח אמר ליה  ו נאמן אתה להפסיד שכרך ואי אתה נאמן להפסיד ספר תורה אמר ליה רבי ירמיה נהי דהפסיד שכר אזכרות שכר דספר תורה כוליה מי הפסיד אמר ליה אין שכל ספר תורה שאין אזכרות...

בלומדי סוגיית עד אחד נאמן באיסורין בריש גיטין יצא לי פשט בד' רש י שעיקר דין עדות נאמר בע א משום שאזל' בתר דעת בנ א ורק במקרים מסוימים כגון בממונות ונפשות בעינן שניים ולפי ז הפ' ע פ שניים עדים יקום דבר אינו עיקר הדין אלא בא לאפוקי מעיקר הדין השאלה היא האם באמת שייך לומר שדין הכתוב בתורה אינו אלא...

גיטין לה:
בתוס'  ד ה ליחוש כתוב שהמודר הנאה מחברו לכתחילה אין מתירין את הנדר אלא בפני חבירו, והוא מדאורייתא ודרשינן לה מקרא, אבל בדיעבד אם התירו שלא בפניו הותר הנדר.
ושאלני בני היקר נ י שלכאורה זה שלא כדברי התוס' הידועים (לעיל דף ג: ד ה וכי) שרק בדרבנן איכא לכתחילה ובדיעבד, אבל בדאורייתא אין דינים...

בתוספות (שהעתקתי להלן) מובאת סברת הריב א, דאי אתיוהו בי תרי, לרבא א צ לומר בפ נ ובפ נ, שהבעל אינו נאמן נגד תרי לומר לא שלחתים, וגם אין חוששים שמא החתים עדים פסולים.

ולא הצלחתי להבין את סברתו. אם מאמינים לעד אחד, שבא ואמר בפ נ ובפ נ, גם אם יבוא אחר כך הבעל ויטען שהשליח כתב בעצמו את הגט לאישה,...