אין חכם כבעל ניסיון

[שלומי טויסיג]

מה המקור למאמר "אין חכם כבעל ניסיון".

[חוזר בתשובה]

מחיפוש מצאתי את זה במהר"ל ספר נתיבות עולם, נתיב השלום פרק ג'.

"ת"ר ג' דברים צוה אחיתופל את בניו אל תהיו במחלוקת ואל תמרדו במלכות בית דוד ויום טוב של עצרת ברור זרעו חטים. פי' כאשר יום טוב עצרת ברור זרעו חטים כי אז בודאי מצליחין החטים. ויש לשאול מה ענין אלו דברים שצוה עליהם ביותר. ונראה מפני כי ראה אחיתופל שהיה בקושרים ובמחלוקת שהיה לו ומה שמגיע אליו מן המחלוקת, ואין דבר גדול מזה שהיה מגיע לו דבר מגונה כמו זה שהיה חונק עצמו ולפיכך היה מזהיר על המחלוקת. ובודאי אל אחיתופל היה ראוי להזהיר על המחלוקת יותר מן האחרים כאשר אין חכם גדול יותר מבעל נסיון"

[מכל מלמדי השכלתי]

בעניין מאמרים ופתגמים ומקורותיהם. באופן כללי.

ישנם ספרים בשם מכלול מאמרים ופתגמים (הוצאת מוסד הרב קוק) שיצאו לפני הרבה שנים.

בקובץ בית אהרון וישראל (שבט אדר תש"פ) מציינים לשלושה מאמרים בקבצים תורניים שאספו את המאמרים והפתגמים שנשמטו מהספר.

ושם גם מציינים לעוד מאמרים ופתגמים שנשמטו בכל הנ"ל

[יואל נהרי]

אין למשפט הזה מקור בחז"ל, אבל זו המשמעות הפשוטה של הפסוק "בישישים חכמה - ואורך ימים תבונה" (איוב יב,יב).

[אבר כיונה]

מופיע כבר בעקידת יצחק, שער יד (כ-100 שנה לפני המהר"ל):

"כמו שכתב אלו הענינים החכם בספר האותות, ואין חכם כבעל הנסיון, ואני כאחד מהם ראיתי אותה על כרחי פעמים רבות"

[שמעיה]

מה המקור למאמר "אין חכם כבעל ניסיון".

אין צריך מקור, הרי מי שהוא בעל ניסיון, יודע דבר חכמה זו מניסיונו. והדא הוא דכתיב: אין חכם כבעל הניסיון (שם, שם)

[רב פפא]

מה המקור למאמר "אין חכם כבעל ניסיון

סתירת זקנים בנין - לכאורה אותו רעיון
וכמו שאמר הרב שמעיה המציאות היא המקור הכי חזק.