בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה

[קדמא ואזלא]

ראש השנה י,ב:
בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה.
וברש"י:
בא זכרונם לטובה ונגזר עליהן הריון.

1. יל"ע למה לא פי' כפשוטו, שבר"ה נפקדו, היינו שאז התחיל ההריון.

וחשבתי, אולי ע"פ מה דאי' דבעל נפש לא ישמש בר"ה, ואף דליתא
במי שאין לו בנים, הא ליעקב כבר היו בנים מלאה, ולאלקנה מפנינה,
וכן אולי ישמעאל לאברהם, ויל"ע.

2. עוד יל"ע, למה לא נאמר גם ברבקה שבר"ה נגזר עליה הריון, ורק שרה
ורחל הוזכרו?

ואולי י"ל דנאמרו רק פקידות לטובה, ובהריון של רבקה, אף שנולד מזה יעקב,
אבל הרי ההריון כלל גם את עשיו.
אגב יש לציין, שבפייט לברכת מחיה המתים בשחרית אדר"ה הוזכר גם יצחק
כמי שנושע בר"ה. אכן כבר תמה הרש"ש בזה, שאין מקור לענין רבקה בגמ'.

[מבקש השם]

יש בגיליוני הזוהר מקדש מלך, ומובא בניצוצי הזהר וילנא, חלק ג' דף ק:

כתב הרב משה די ליאון מכאן שאסור הזיווג בראש השנה, וקשה שהרי בר"ה נפקדה שרה, והרב כנה"ג תירץ חדא דטבילת מצוה היתה דמותרת, ועוד דנפקדה ר"ל נגזר עליה שתלד, כמו שפירש"י, ונתעברה בליל מוצאי ראש השנה, ע"ש באו"ח סימן תקפ"א. הרמ"ז.

[יהי חסדך עלינו]

יש לעי' פשיטא הרי לכולם נגזר בר"ה אם יהיה הריון או לא?

[קדמא ואזלא]

יש לעי' פשיטא הרי לכולם נגזר בר"ה אם יהיה הריון או לא?

אכן, גם אני התקשיתי בזה, והרי 'מי לא נפקד כהיום הזה'?

[מבקש השם]

2. עוד יל"ע, למה לא נאמר גם ברבקה שבר"ה נגזר עליה הריון, ורק שרה
ורחל הוזכרו?

הרמ"ע מפאנו, במאמר אם כל חי, חלק ב סימן לב עומד על השאלה, ומתרץ ג' תירוצים

א. אצל כולם רק הנשים היו עקרות, אבל כאן גם יצחק היה צריך לזה, ושני התפילות יחד גרמו שהפקידה היתה מיד
ב. היא באמת נפקדה בר"ה, אבל לא הוזכרה בגלל עשיו
ג. הוזכרו רק מי שיש לו שייכות למידת הדין, כמו יצחק ובני רחל שעל ידם ירדו למצרים, ושמואל עיי"ש.

[פיילוט 0.4]

viewtopic.php?f=85&t=10389