|
|
|---|
|
גם אתה לומד דף היומי? אתה לא לבד! הצטרף לקהילת לומדי דף היומי בפורום לתורה, רכוש ידיעות מחבריך, הענק להם מידיעותיך, ותעשיר את לימוד הדף שלך ושל עוד מאות חברי הפורום. מחכים לך,
היכנס עכשיו >>>
|
אברהם העברי כתב: ↑14 יולי 2020, 14:46קראתי פעם בזמירון מהדורה מדעית שריה"ל עצמו חיבר גם את הגירסא שבידינו ולכאו' הוא כמו שכתבת אך לא ידוע לי לזה מקור
(מלבד מה שהגירסא העכשווית מאוד מוצלחת ומדויקת מבחינת החרוזים והמשקלים ולא מתאימה לצנזורה)
חידוד כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:03יושב אוהלים כתב: ↑14 יולי 2020, 10:14דרומאי כתב: ↑13 יולי 2020, 13:50המתקנים סברו שהפייט בא לקלל את המתאבלים בשבת שיהו אחור נסוגים ולכן תיקנו הנוסח, אבל באמת כוונת הפייט שהמתאבלים- דהיינו האבלים, בו אחור נסוגים- בהגיע השבת הם נסוגים אחור מאבלותם ואין נוהגין אבלות בפרהסיא [שמעתי מת"ח אחד ז"ל].
התיקון בבית האחרון הוא במקום 'מחל מלאכה בו סופו להכרית' שקאי על עונש כרת למחלל שבת, תיקנו 'השומר אותו סופו לשארית'- מקוה שדייקתי בנוסח.
בדומה לזה יש שני גירסאות בפיוט קל מסתתר בשפריר חביון... - בקטע האחרון הנוסח המקורי הוא חָזָק מְיַחֵד כְּאֶחָד, עֶשֶׂר סְפִירוֹת, ומַפְרִיד אַלּוּף לֹא יִרְאֶה מְאוֹרוֹת, ויש ששינו את הגירסא ואומרים ומַייחד אַלּוּף יִרְאֶה מְאוֹרוֹת.
דבר מצוי הוא ששינו בפיוטים וזמירות בדברים כגון אלו ואציין עוד דוגמאות.
- בידיד נפש הנוסח המקורי היה 'והיתה לך שפחת עולם' ושינו לומר 'והיתה לה שמחת עולם', ואוסיף שראיתי לאחד מתלמידי הגר"ש אוירבך שכתב שכאמרו לו שכן הנוסח המקורי שנמצא בכתי"ק של החרדים עצמו לא הסכים לשיר כך ואמר שאין זה שיבושי דפוס אלא בכונה שינו מהנוסח המקורי.
ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:17חידוד כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:03יושב אוהלים כתב: ↑14 יולי 2020, 10:14
בדומה לזה יש שני גירסאות בפיוט קל מסתתר בשפריר חביון... - בקטע האחרון הנוסח המקורי הוא חָזָק מְיַחֵד כְּאֶחָד, עֶשֶׂר סְפִירוֹת, ומַפְרִיד אַלּוּף לֹא יִרְאֶה מְאוֹרוֹת, ויש ששינו את הגירסא ואומרים ומַייחד אַלּוּף יִרְאֶה מְאוֹרוֹת.
דבר מצוי הוא ששינו בפיוטים וזמירות בדברים כגון אלו ואציין עוד דוגמאות.
- בידיד נפש הנוסח המקורי היה 'והיתה לך שפחת עולם' ושינו לומר 'והיתה לה שמחת עולם', ואוסיף שראיתי לאחד מתלמידי הגר"ש אוירבך שכתב שכאמרו לו שכן הנוסח המקורי שנמצא בכתי"ק של החרדים עצמו לא הסכים לשיר כך ואמר שאין זה שיבושי דפוס אלא בכונה שינו מהנוסח המקורי.
זה לא השינוי היחיד בידיד נפש. יש כמה וכמה שינויים בכל הבתים.
הנוסח המקורי הרבה יותר מובן (מה זה "מהר אֶהוֹב"?) ומסתדר.
(בפועל גם אני שר יחד עם כל אנ"ש את הנוסח המקובל. אבל השווער שלי היקה מאז שגילה את הנוסח המקורי התחיל לשיר אותו דווקא)
הנה הנוסח
יְדִיד נֶפֶשׁ, אָב הָרַחְמָן
מְשךְ עַבְדָךְ אֶל רְצונָךְ
יָרוּץ עַבְדָךְ כְמו אַיָל
יִשְתַחֲוֶה מוּל הֲדָרָךְ
כִי יֶעְרַב לו יְדִידוּתָךְ
מִנּפֶת צוּף וְכָל טָעַם
הָדוּר, נָאֶה, זִיו הָעולָם
נַפְשִי חולַת אַהֲבָתָךְ
אָנָא אֵל נָא, רְפָא נָא לָהּ
בְהַרְאות לָהּ נעַם זִיוָךְ
אָז תִתְחֵזֵק וְתִתְרַפֵא
וְהָיְתָה לָךְ שִפְחַת עולָם
וָתִיק, יֶהְמוּ רַחֲמֶיךָ
וְחוּס נָא עַל בֵן אוהֲבָךְ
כִי זֶה כַמֶה נִכְסף נִכְסַף
לִרְאות בְתִפְאֶרֶת עֻזָךְ
אָנָא אֵלִי, מַחְמָד לִבִי
חוּשָה נָא, וְאַל תִתְעַלָם
הִגָלֵה נָא וּפְרשׂ, חָבִיב
עָלַי אֶת סֻכַת שְלומֶךְ
תָאִיר אֶרֶץ מִכְבודָךְ
נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ
מַהֵר, אָהוּב, כִי בָא מועֵד
וְחָנֵנִי כִימֵי עולָם
בקטע שאני כתבתי (המובא במחזור ויטרי) מה "מפני השלום" איכא בזה?יואל נהרי כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:03"שיר ובו ח' בתים ובכ"א ד' חרוזים בסיום שוה והד' הוא פסוק מתנ"ך. ובבית הא' חתום משה (אולי הוא בר קלונימוס הזקן) אות בתחילת כל חרוז מהג' אחר תיבה הא'. והשאר ע"פ א"ב. ג' אותיות בכ"א אות בתחילת כל חרוז מהג'. ובית ח' הכולל ד' אותיות קרש"ת והפסוק. נחסר מפני השלום. ונשאר רק הפסוק ובשינוי".
מקורבשל תפוצתו הרבה של הפיוט נפלו בו שינויים ושיבושים רבים, שהבולט והמפורסם שבהם הוא החלפה של המשפט "והייתה לך שפחת עולם" ל"והייתה לה שמחת עולם". שיבושים נוספים היו במשפט "אנא אלי מחמד לבי", שבנוסח אשכנז שובש ל"אלה חמדה לבי" (שהפך לאחר מכן לשיר בתנועות הנוער), ובחלק מנוסחי עדות המזרח שונה ל"אנא אלי חמדת לבי", ככל הנראה מתוך רצון להתרחק משמו של מוחמד.
הגרע"י אמר פעם שמספיק פעם אחת, והאשכנזים אומרים שלוש פעמים כי המלאכים לא מבינים אותם....
אם כבר הוזכר שיר הידידות הלז, אשטחה נא את תמיהתי. אשר נראה שהמחבר כיון לחרוז סופי הבתים יחד, ומשום מה הבית הראשון אינו מתחרז כחביריו.ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:17הנה הנוסח
...מִנּפֶת צוּף וְכָל טָעַם
...וְהָיְתָה לָךְ שִפְחַת עולָם
...חוּשָה נָא, וְאַל תִתְעַלָם
...וְחָנֵנִי כִימֵי עולָם
חלופי קמ"ץ־פת"ח מצויים הֵמָּה, ואין בזה מן הקושיא.
בסדור אדה"ז הוא לנכון: 'אָהוּב'.
לא הבנתי איך זה מתרץ את תמיהתי. מה חורז את 'טעם' ל'תתעלם'?
דומני שזה מה שרצה הרב המוגב לומר, שהנוסחא הנפוצה משובשת, והאמת כמו בכת"י, וכמופיע גם בסידור אדה"ז.
[א] אכן לא הבנתי את קושיית מר. עמו המחילה.
כתב היד אינו מנוקד!
פרופ' מאיר בניהו גילה את כתב היד המקורי של הפיוט כתוב בעצם כתיבת ידו של המחבר בגנזי בית המדרש לרבנים באמריקה. הוא הדפיס אותו בעלה בודד, יחד עם אהרן מירסקי שניקדו.
viewtopic.php?f=33&t=7155&p=92360&hilit ... %9D#p92351הלומד ילד כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:42בקטע שאני כתבתי (המובא במחזור ויטרי) מה "מפני השלום" איכא בזה?יואל נהרי כתב: ↑13 ינואר 2021, 16:03"שיר ובו ח' בתים ובכ"א ד' חרוזים בסיום שוה והד' הוא פסוק מתנ"ך. ובבית הא' חתום משה (אולי הוא בר קלונימוס הזקן) אות בתחילת כל חרוז מהג' אחר תיבה הא'. והשאר ע"פ א"ב. ג' אותיות בכ"א אות בתחילת כל חרוז מהג'. ובית ח' הכולל ד' אותיות קרש"ת והפסוק. נחסר מפני השלום. ונשאר רק הפסוק ובשינוי".
מה בדרך הלצה???? זה הפירוש.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים | 3 אורחים
