המקורות והסיבות לעשות תגלחת (חאלאקע) בל"ג בעומר אצל רשב"י במירון

[חסידישער]

סיבה אחת: צורת התגלחת הוא כדי להבדיל את ישראל מהעמים כמו שהרמב"ם אומר שזה ריחוק מדרכי העבודה זרה ור' שמעון חידד את השוני של עם ישראל מאומות העולם כמו שהוא דרש אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם.

[לביא]

יעויין ביחו״ד ח״ה סי׳לה שחוקר במקור המנהג

[פינחס רוזנצוויג]

מקורו קדום מאוד, ועיין תוספתא שבת ו א ב, והוא רמז בעלמא.

[פראנק]

שער הכוונות ספירת האומר דרוש יב

[חיים ושלום]

מקורו קדום מאוד, ועיין תוספתא שבת ו א ב, והוא רמז בעלמא.

זה נראה יותר חידה מרמז. 
 הלכה א[עריכה]יוצא אדם בקיסם שבשיניו [ושבסנדלו] לרשות הרבים אם נפל לא יחזיר ואצ"ל שלא [יתן] בתחלה בשבת ר' אליעזר אומר קב של קיטע אם יש בו בית קבול [כתיתין] יוצאין בו ואם לאו אין יוצאין בו הגדמין טמאין ואין יוצאין [בהן].
הלכה ב[עריכה]יוצאין בפיקרין ובציפה אימתי בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה לא צבען בשמן ולא כרכן במשיחה אין יוצאין בהן ואם יצאו בהן מע"ש אף על פי שלא צבען בשמן ולא כרכן במשיחה [יוצאין בהן].

 

[פינחס רוזנצוויג]

מקורו קדום מאוד, ועיין תוספתא שבת ו א ב, והוא רמז בעלמא.

זה נראה יותר חידה מרמז. 
 הלכה א[עריכה]יוצא אדם בקיסם שבשיניו [ושבסנדלו] לרשות הרבים אם נפל לא יחזיר ואצ"ל שלא [יתן] בתחלה בשבת ר' אליעזר אומר קב של קיטע אם יש בו בית קבול [כתיתין] יוצאין בו ואם לאו אין יוצאין בו הגדמין טמאין ואין יוצאין [בהן].
הלכה ב[עריכה]יוצאין בפיקרין ובציפה אימתי בזמן שצבען בשמן וכרכן במשיחה לא צבען בשמן ולא כרכן במשיחה אין יוצאין בהן ואם יצאו בהן מע"ש אף על פי שלא צבען בשמן ולא כרכן במשיחה [יוצאין בהן].

 

בתוספתא שלי, העתקתך היא מפרק ה