פרשת וארא, מדוע מתו הדגים במכת דם, בשונה מהמבול שקרה להם נס

[יצחק בן חיים]

נשאלתי בשב"ק
מדוע מתו הדגים במכת דם, וכמ"ש וגם הדגה אשר ביאור תמות"
בשונה מהמבול שמבואר בקידושין י"ג א' שהם נותרו בחיים ונעשה להם נס

[רוצה לדעת]

א. כאן היה זה חלק מהעונש למצרים, היה זה מכר על היאור והדגים הם חלק מהיאור. להראות למצרים שהיאור שלהם שהיה אלוההם אינו מחזיק כלום ואף הדגים ששם מתו
וביתר ביאור, כאן המים עצמם נהפו לדם ולא רק שנתערבב בהם דם, ולהראות דבר זה מתו הדגים, שאם היה זה רק מעורב במים יתכן ולא בהכרח שימותו הדגים
ב. אם היו נשארים בחיים החרטומים היו אומרים שזה בזכותם...

[שף ויתיב]

ראיתי מובא שהדגים אכלו מתינוקות בני ישראל לפיכך נענשו אף הם

[רמתים צופים]

התורה אומרת למה-
כדי להבאיש את היאור שלא יוכלו לשתות ממימיו.

[דרומאי]

נשאלתי בשב"ק
מדוע מתו הדגים במכת דם, וכמ"ש וגם הדגה אשר ביאור תמות"
בשונה מהמבול שמבואר בקידושין י"ג א' שהם נותרו בחיים ונעשה להם נס

הקלקול של דור המבול היה 'על הארץ' ולכן בריות שבים לא היו בכלל הפורענות, וכדאיתא בספר בית הלוי פרשת נח.
אך המצרים קלקלו ביאור עצמו שעשאוהו אלוהות ולכן לקה היאור ובריות שבו.

[ים סוף]

ראיתי מובא שהדגים אכלו מתינוקות בני ישראל לפיכך נענשו אף הם

היכן ראית?
ועוד דא"כ יק' למה נענשו הבהמות במכת דבר? (מלבד הכבשים שהיו אלוהיהם של מצרים)

[ים סוף]

ילקוט מעם לועז עמוד צח

[pkd]

עי' בעלון פקודיך דרשתי שכתבנו ע"כ בהרחבה

[שף ויתיב]

יפה.
שם ראיתי את זה.

[יצחק]

בצפנת פענח על התורה כותב שיש הבדל בין "דגה" ל"דגים", דגה זה קטנים דגים זה גדולים והוא מביא מהירושלמי שהגדולים אינם ברשותו של אדם אבל הקטנים המה ברשותו וחל עליהם שם הבעלות שלו, א"כ רק הקטנים היו של מצרים ולכן רק הם לקו.
עכ"פ למדנו מדבריו שבכדי שתחול עליהם המכה צריך שיהיה נקרא שם מצרים עליהם, לפ"ז י"ל שבמבול לא מתו הדגים (אפילו הקטנים)משום שהם חיים בים ואינם נחשבים של שייכים לבני אדם דרי תבל הקרקע המיושבת.