במה זכה פרעה לכאלה חתנים?

[יוסף שלומוביץ]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?
במה זכה פרעה לכאלו חתנים מהראשונים במעלה בעם ישראל?

[חזק]

פרעה לא זכה לשום דבר, שהרי לאחר שנתגיירה כבר אינה בתו. אבל נסתר מבלק ועוד כמה רשעים שחז"ל ראו זכות במה שצאצאיהם היו צדיקים

[יואל נהרי]

בגמרא בשבת לא כתוב שקראו לה [לאשת שלמה] בתיה, וזה מופיע רק במדרש שהבאת.
אגב, שמה של בת פרעה הוא בִּתְיָ֣ה, בחירק.

[מלך שבא]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?

פשוט שאי"ז אותו פרעה.
ובגמ' בשבת שהזכרת לא כתוב שבת פרעה שנישאת לשלמה שמה בתיה. ורק במד"ר כתוב כך, וכנראה שהוא ט"ס ותיבת בתיה השתרבבה מבת פרעה שהיה בימי משה.

[חזק וברוך]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?
במה זכה פרעה לכאלו חתנים מהראשונים במעלה בעם ישראל?

לא יתכן שזו אותה אשה, מדובר על מאות שנים אח"כ.
במה זכה פרעה - אינני יודע. בתיה זכתה להנשא לכלב אולי בזכות שהצילה את משה וטיפלה בו.
לפי הפשט שלמה נשא את בת פרעה כדי לכרות ברית מדינית עמו. לפי הסוד כדי להוציא ניצוצות קדושה ממעמקי הטומאה, אבל אינני מבין בזה, אולי יבואו יודעי ח"ן ויגלו מסתורין שלהם.
 

[רז בן ציון]

באדיבות המכלול:
"יש המזהים את פרעה חותן שלמה כסיאמון, שהיה השליט האחד לפני האחרון של השושלת ה-21".

פרעונים היה שמם של שליטי מצרים דור אחר דור.
[כצ"ל גם למ"ד דוימת מלך מצרים - כפשוטו]

[רז בן ציון]

ובמה זכה לבן הארמי?
וכן פוטיפרע?

[חזק]

וכן פוטיפרע?

שאלת חז"ל

[עקביא בן מהלל אומר]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?

פשוט שאי"ז אותו פרעה.
ובגמ' בשבת שהזכרת לא כתוב שבת פרעה שנישאת לשלמה שמה בתיה. ורק במד"ר כתוב כך, וכנראה שהוא ט"ס ותיבת בתיה השתרבבה מבת פרעה שהיה בימי משה.

אתה מניח תיכף ומיד שזו טעות סופר מבלי לבדוק בכמה מהנוסחים של המד"ר?
 

[עקביא בן מהלל אומר]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?
במה זכה פרעה לכאלו חתנים מהראשונים במעלה בעם ישראל?

לא יתכן שזו אותה אשה, מדובר על מאות שנים אח"כ.
במה זכה פרעה - אינני יודע. בתיה זכתה להנשא לכלב אולי בזכות שהצילה את משה וטיפלה בו.
לפי הפשט שלמה נשא את בת פרעה כדי לכרות ברית מדינית עמו. לפי הסוד כדי להוציא ניצוצות קדושה ממעמקי הטומאה, אבל אינני מבין בזה, אולי יבואו יודעי ח"ן ויגלו מסתורין שלהם.
 

מדוע לא יתכן? בחז"ל מצאנו על מספר אנשים שזכו לאריכות ימים מופלגת

[יואל נהרי]

אגב, בחז"ל מבו' שגם מרים היתה אשתו של כלב. מעניין שב' נשותיו של כלב היו מבוגרות ממנו ביותר מארבעים שנה לפי החשבון.
ועוד מעניין, שמרים שדיברה עם בתיה כשמצאה זו את משה בתבה בתוך הסוף, שתיהם היו אח"כ נשי כלב. [זאת, אם ב' מאמרי חז"ל אלו מודים זל"ז].

וע"ע בדברי הימים (א, ב-יח, ורש"י שם) שהיתה לו בתחילה אשה ששמה עזובה.

[יוסף שלומוביץ]

פרעה עצמו חי באריכות ימים מופלגת עד כמה שזכור לי הוא חי עד זמן יונה הנביא בנינוה ושם חזר בתשובה.
ב. אם המדרש אומר ששלמה נשא את בתיה, אז למה להגיד שזו לא אותה האשה?

[במבי]

יונתן בן עוזיאל כותב שפרעה היה בן נמרוד, וא"כ גדלה שאלתך, וכן הוא כותב שאליעזר עבד אברהם היה אח פרעה, אך מצאנו שמבני בניו של המן למדו תורה ב... ורות הגיעה מבנות לוט, ובהדי כבשא דרחמנא למה לך.

[ששמואל]

על ידו נתברר האמונה וגבורת הקדוש ברוך הוא.

[מלך שבא]

בגמרא מגילה יג כתוב שכלב בן יפונה נשא את בתיה בת פרעה 
בגמרא בשבת נו ע"ב כתוב ששלמה המלך נשא את בתיה בת פרעה. וכן במדרש במדבר רבה נשא  י' ד' מעשה באריכות על שלמה המלך ובתיה.
ואני רוצה את עזרת הת"ח והידענים דפה, האם זה אותו פרעה ואותה בתיה? 
האם שלמה המלך התחתן עם בתיה בזיווג שני אחר כלב?

פשוט שאי"ז אותו פרעה.
ובגמ' בשבת שהזכרת לא כתוב שבת פרעה שנישאת לשלמה שמה בתיה. ורק במד"ר כתוב כך, וכנראה שהוא ט"ס ותיבת בתיה השתרבבה מבת פרעה שהיה בימי משה.

אתה מניח תיכף ומיד שזו טעות סופר מבלי לבדוק בכמה מהנוסחים של המד"ר?

כן
 

[נדיב לב]

פשוט שאי"ז אותו פרעה.
ובגמ' בשבת שהזכרת לא כתוב שבת פרעה שנישאת לשלמה שמה בתיה. ורק במד"ר כתוב כך, וכנראה שהוא ט"ס ותיבת בתיה השתרבבה מבת פרעה שהיה בימי משה.

אתה מניח תיכף ומיד שזו טעות סופר מבלי לבדוק בכמה מהנוסחים של המד"ר?

כן
 

לא!
לפני שמוחקים מדרש, מומלץ לבדוק ולהשוות בין גירסאותיו! לאחר שנמצא בחז"ל על אנשים שהפליגו ימים ושנים

[נדיב לב]

וכן פוטיפרע?

שאלת חז"ל

בדברי חז"ל מבואר שזו הייתה עובדה קיימת, שמזרעו של פוטיפרע ינשאו לזרע יוסף.
מדרש בראשית רבה (פה, ג) וכן הזכירו רש"י - רבי שמואל בר נחמן אמר כדי לסמוך מעשה תמר למעשה אשתו של פוטיפר, מה זו לשם שמים אף זו לשם שמים, דאמר רבי יהושע בן לוי רואה היתה באסטרולוגין שלה שהיא עתידה להעמיד ממנו בן, ולא היתה יודעת אם ממנה אם מבתה

רבינו ירוחם (דעת חכמה ומוסר ג, סימן רמד)
ראה נפלאות גדולות איך כלולים בדברים קצרים ענינים רמים. חז"ל לא יראו להגיד כי אשתו של פוטיפרע נתכוונה לשם שמים ולא לדבר אחר. וראשית מחשבתה וכוונתה היתה לשם שמים, עד כי השוו אותה למעשה תמר הצדקת. ובמה היה ההבדל בינם, וכמה נתרחקו זה מזה כל כך, עד שבמקום אחר שם הזכירוה חז"ל בלשון ארורה? כי אם רק באחרית דבר, שאף כי בראשיתה היתה כוונתה לטוב, ובכל זאת בעת שחפצה להוציא כוונתה לפועל, פגשה עקולי ופשורי בדרכה שלא נתרצו לה, והיא יראה פן תתגלה חרפתה וקלונה ברבים, לא היתה יכולה לעמוד בנסיון, ומדותיה הרעות והמשחתות אשר דרך שם הוציאה את מחשבתה בדרך השתלשלות, נתהפכו תיכף מטוב לרע, עד כי בסוף מעשה נאבדה כל כוונת מחשבתה הטובה, ונתגלה במעשה ובפועל רציחה נוראה, ומסרה לסכנה נפשו של יוסף. ולהיפך אנו רואים במעשה תמר הצדקת, מתחלה היתה כוונתה לשם שמים וכל העת שהוציאה מחשבתה לפועל מסרה את עצמה גם כן שילכו כל הדברים בדרכי לשם שמים.

מכתב מאליהו (חלק ב נסיון יוסף, עמוד רכה)
יש לעיין במה שאמרו חז"ל (סוטה ל"ו) ויבא הביתה לעשות מלאכתו, חד אמר לעשות צרכיו עמה וגו'. וצריך עיון מאחר שיוסף הצדיק היה מאוחד עם אביו, ויסוריו היו של אהבה בלבד, איך אפשרית אצלו הוה אמינא של חטא כזה? אמנם מצאנו בספרים הקדושים דחס ושלום לחשוב כך על יוסף הצדיק, אלא הביאור כמו שכתוב ברש"י, שלשם שמים עשתה אשת פוטיפר וכו', וטענה לו גם כן מה שראתה במזלות. וגם הוא ידע מהשייכות שיש לה אליו, שתעמיד תולדות ממנו, והיה כאן מקום גדול לטעות, שרצונו יתברך הוא שיפסוק כאן בהוראת שעה להיתר. וכבר היה במצב לפסוק כך למעשה, כי היה קשה מאד למצא את הטעות שבדבר, הן מעשה יהודה ותמר, ובועז ורות היו מכוונות מן השמים, וצמחו מזה תוצאות גדולות וזרעו של משיח, ואפילו יוסף הצדיק, הגדול כל כך בדביקות עלה על דעתו על כל פנים לרגע כי גם דבר זה קודש הוא ומצוה לעשותו על פי דין, ואך לאחר שהסתכל במדת האמת של יעקב אביו, דהיינו דמות דיוקנו של אביו שהופיעה לנגד עיניו, אז הכיר את האמת הברורה, ונצח את יצרו.

[מלך שבא]

אתה מניח תיכף ומיד שזו טעות סופר מבלי לבדוק בכמה מהנוסחים של המד"ר?

כן

לא!
לפני שמוחקים מדרש, מומלץ לבדוק ולהשוות בין גירסאותיו! לאחר שנמצא בחז"ל על אנשים שהפליגו ימים ושנים

גם אם כן הוא בכל הכת"י של המדרש עדיין אחשוב שהוא טעות,
1. מאחר ובגמ' חסרה מילה זו,
2. וגם שטעות זו היא טעות מתבקשת עד שכמעט צפוי מראש שיהיו מקומות שיכתבו כך.
3. ואין זו אלא הוצש"ר על בתיה הראשונה מצילתו של משה ואשתו של כלב, לחשוב שנהפכה לרשעה ושבכתוב (מלכים א י"א א') משמע שלא נהג שלמה כראוי במה שנשאה, ושהיא בכלל אלו שהטו את לבו.
[אמנם גם לדבריך שיש לקיים הגירסה במדרש, יש לפרש שהיו נשים שנקראו בתיה בת פרעה ולא שהיא אשה אחת. ואמנם קשה מהיכן למדו כך, אך יותר קשה מנין למדו שהיא אשה אחת]

[במבי]

יונתן בן עוזיאל כותב שפרעה היה בן נמרוד, וא"כ גדלה שאלתך, וכן הוא כותב שאליעזר עבד אברהם היה אח פרעה, אך מצאנו שמבני בניו של המן למדו תורה ב... ורות הגיעה מבנות לוט, ובהדי כבשא דרחמנא למה לך.

וכן אפשר להוסיף על הנ"ל שאברהם אבינו לא רצה שבנו יתחתן עם בת אליעזר שהרי אין ארור מתדבק בברוך, וכלב התחתן עם משפחתו של אליעזר.

והמ"מ לזאת הם:

וְכַד שְׁמַע אַבְרָם אֲרוּם אִשְׁתְּבִי אָחוּי וְזַיַין יַת עוּלֵימוֹי דְחָנִיךְ לִקְרָבָא מַרְבְּיָינֵי בֵּיתֵיהּ וְלָא צְבוּ לִמְהַלְכָה עִימֵיהּ וּבָחַר מִנְהוֹן יַת אֱלִיעֶזֶר בַּר נִמְרוֹד דַהֲוָה מְתִיל בִּגְבוּרְתֵּיהּ כְּכֻלְהוֹן תְּלַת מְאָה וְתַמְנֵסַר וּרְדַף עַד דָן: (בראשית יד-יד)

וַאֲמַרַת שָרַי לְאַבְרָם כָּל עוּלְבָּנִי מִינָךְ דַהֲוִינָא רְחִיצָא דְתֶעֱבַּד דִינִי דַאֲנָא שַׁבְקִית אֲרַע וּבֵית אַבָּא וְעָלִית עִמָךְ לְאַרַע נוּכְרֵיתָא וּכְדוֹן בְּגִין דְלָא הֲוֵינָא יַלְדָא חֲרָרִית אַמְתִי וִיהַבְתָּהּ לְמִשְׁכּוֹב בְּעִיטְפָךְ וַחֲמַת אֲרוּם עַבְרִית וְיִתְבַּז אִיקְרִי בְּאַנְפָּהָא וּכְדוּן יִתְגְלֵי קֳדָם יְיָ עוּלְבָּנִי וְיִפְרוֹס שְׁלָמֵיהּ בֵּינִי וּבֵינָךְ וְתִתְמְלֵי אַרְעָא מִינָן וְלָא נִצְטַרָךְ לִבְנָהָא דְהָגָר בְּרַת פַּרְעה בַּר נִמְרוֹד דְטַלְקָךְ לְאַתּוּנָא דְנוּרָא: (בראשית טז-ה)