"שטעלעס"

[באמונתו יחיה]

פגשתי אברך שאלתיו מה עושה היום ובתשובה ענה לי שהוא משיב סד"ג בישי"ק.
ותמהתי וכי אינך לומד כל היום בכולל וכי אין זה יותר חשוב מאשר משיב סד"ג בישי"ק ומדוע אתה מספר לי דווקא על עיסוקך זה 
איפה אהבת וערך לימוד התורה שחונכנו עליה

[יעקב שלם]

פגשתי אברך שאלתיו מה עושה היום ובתשובה ענה לי שהוא משיב סד"ג בישי"ק.
ותמהתי וכי אינך לומד כל היום בכולל וכי אין זה יותר חשוב מאשר משיב סד"ג בישי"ק ומדוע אתה מספר לי דווקא על עיסוקך זה 
איפה אהבת וערך לימוד התורה שחונכנו עליה

רק שיהיה ברור הנורמלי זה אותו משיב..

הנורמלי לא במובן ההגיוני כמובן אלא בנורמה הכללית
ולכן חשוב להציף את הנושא

וההסבר לכך (או לכה"פ אחד ההסברים) כל ליטאי נשוי הוא אברך 
ואילו משיב זה נדיר יותר

גם יהלומים החשיבות שלהם הינה נדירותם... 

הפתרון הפשוט כפי שרמז הצדיק ש@חי באמונתו להעלות ערך התורה
אגב בזמן חז"ל גם טרחו להעלות לעצמם את ערך התורה ולא סמכו על ההבנה הפשוטה
למשל שלא שם חלקינו כיושבי קרנות
וראה עוד בברכות יז. מרגלא בפומייהו דרבנן דיבנה אני בריה וחברי בריה אני מלאכתי בעיר והוא מלאכתו בשדה אני משכים למלאכתי והוא משכים למלאכתו כשם שהוא אינו מתגדר במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו ושמא תאמר אני מרבה והוא ממעיט שנינו אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים.

[כרם]

תפילתנו: ותן בלבנו ללמוד וללמד לשמור ולעשות.
כל היום בכולל הוא בגדר ללמוד, ועדיין לא עלה לדרגת ללמד,
משיב בישי"ק בסד"ג, כבר הוא עליה בדרגה, הוא כבר עוסק גם בללמד,
ואמרו חכמים: הוה זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים.
גם אם הוא ראש בכולל, ראש לשועלים הוא, משיב בישי"ק סד"ג נכון שזה זנב, אבל זנב לאריות.

[באמונתו יחיה]

תפילתנו: ותן בלבנו ללמוד וללמד לשמור ולעשות.
כל היום בכולל הוא בגדר ללמוד, ועדיין לא עלה לדרגת ללמד,
משיב בישי"ק בסד"ג, כבר הוא עליה בדרגה, הוא כבר עוסק גם בללמד,
ואמרו חכמים: הוה זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים.
גם אם הוא ראש בכולל, ראש לשועלים הוא, משיב בישי"ק סד"ג נכון שזה זנב, אבל זנב לאריות.

הלוואי והלוואי שכוונתו שהגיע לדרגת המלמד 
משום מה ממלמדי דרדקי איני שומע את שמחתם על שזכו להגיע לדרגת המלמד אף שברור שהם מלמדים יותר מאשר "משיב ביש"ק".

[האחד בא לגור]

פגשתי אברך שאלתיו מה עושה היום ובתשובה ענה לי שהוא משיב סד"ג בישי"ק.
ותמהתי וכי אינך לומד כל היום בכולל וכי אין זה יותר חשוב מאשר משיב סד"ג בישי"ק ומדוע אתה מספר לי דווקא על עיסוקך זה 
איפה אהבת וערך לימוד התורה שחונכנו עליה

למה יצאת מנקודת הנחה שהוא בא לספר לך את מעלתו הרוחנית... ?
כפי הנראה הוא בא לספר לך כמה הוא מוצלח , מה לעשות שמחפשים אברכים מוצלחים להיות משיבים ?
 

[יהודי]

כידוע אין קשר בין משרות למוצלחות, ויעידו ע"ז ב' האופנים.

[זקן ויושב בישיבה]

פגשתי אברך שאלתיו מה עושה היום ובתשובה ענה לי שהוא משיב סד"ג בישי"ק.
ותמהתי וכי אינך לומד כל היום בכולל וכי אין זה יותר חשוב מאשר משיב סד"ג בישי"ק ומדוע אתה מספר לי דווקא על עיסוקך זה 
איפה אהבת וערך לימוד התורה שחונכנו עליה

קודם כל הכותרת כמדומה לא מדוייקת לכאורה צריך לכתוב כך שטעלעס
לגופו של סיפור, אולי הוא לא לומד בכולל אלא כל היום הוא מכין את הסדר ג' בישי"ק?..

[באמונתו יחיה]

פגשתי אברך שאלתיו מה עושה היום ובתשובה ענה לי שהוא משיב סד"ג בישי"ק.
ותמהתי וכי אינך לומד כל היום בכולל וכי אין זה יותר חשוב מאשר משיב סד"ג בישי"ק ומדוע אתה מספר לי דווקא על עיסוקך זה 
איפה אהבת וערך לימוד התורה שחונכנו עליה

קודם כל הכותרת כמדומה לא מדוייקת לכאורה צריך לכתוב כך שטעלעס
לגופו של סיפור, אולי הוא לא לומד בכולל אלא כל היום הוא מכין את הסדר ג' בישי"ק?..

א. תיקנתי
ב. לגופו של סיפור איני חושב שאתה מאמין במה שכתבת
 

[באמונתו יחיה]

@גמח  שלח לי בפרטי לא הספקתי לעבור על הכול  אבל נשמע מענין

חישבתי דרכי חלק ב.pdf

[מאן דהו]

תפילתנו: ותן בלבנו ללמוד וללמד לשמור ולעשות.
כל היום בכולל הוא בגדר ללמוד, ועדיין לא עלה לדרגת ללמד,
משיב בישי"ק בסד"ג, כבר הוא עליה בדרגה, הוא כבר עוסק גם בללמד,
ואמרו חכמים: הוה זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים.
גם אם הוא ראש בכולל, ראש לשועלים הוא, משיב בישי"ק סד"ג נכון שזה זנב, אבל זנב לאריות.

המודגש מאד צורם.
ראש כולל הוא ראש לשועלים ומשיב ס"ג...הוא זנב לאריות?
נא הסבר את דבריך.

[מאן דהו]

בדרך כלל אלה שמזלזלים בכל פה ומקום במשרה תורנית זה אותם מתוסכלים שגם בכולל מתבטלים!
המסקנה. קבלת משרה לא מלמדת על גדלות יתרה מאברך כולל רגיל, ולהיפך מקבל משרה לא בהכרח פחות שטיגעניסט מאברך כולל. לשניהם קודש יאמר.

נ.ב כמובן לא החברים כאן שדנים בפורום בכובד ראש.

[כרם]

תפילתנו: ותן בלבנו ללמוד וללמד לשמור ולעשות.
כל היום בכולל הוא בגדר ללמוד, ועדיין לא עלה לדרגת ללמד,
משיב בישי"ק בסד"ג, כבר הוא עליה בדרגה, הוא כבר עוסק גם בללמד,
ואמרו חכמים: הוה זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים.
גם אם הוא ראש בכולל, ראש לשועלים הוא, משיב בישי"ק סד"ג נכון שזה זנב, אבל זנב לאריות.

המודגש מאד צורם.
ראש כולל הוא ראש לשועלים ומשיב ס"ג...הוא זנב לאריות?
נא הסבר את דבריך.

סליחה מכל מי שלא מדקדק כל כך בקריאה.
כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

[מאן דהו]

תודה על התיקון. אם כי עדין צורם לשמוע שאברכים הם בכלל שועלים מחבלים כרמ..ים

[כרם]

תודה על התיקון. אם כי עדין צורם לשמוע שאברכים הם בכלל שועלים מחבלים כרמ..ים

חז"ל קראו לחכם החשוב ביותר בין התלמידים שיושבים לפני הסנהדרין, בשם זה.
התלמיד החשוב ביותר מהיושבים לפני הדיינים, מעלים אותו להיות הדיין הקטן ביותר בסנהדרין. ועליו אמרו חכמים: הוה זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים.
זה לא צריך לצרום.
לא כל שועל מתחבר עם מחבלים.

[מאן דהו]

תודה על ההבהרה
ועם זאת יש דוגמאות שלא משתמשים בהם גם אם מצאת סימוכין באיזה מקום -כל שיש בזה צליל של זלזול. ואסיים בזה את הענין

[מכון קול יוסף]

כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!
 

[מאן דהו]

כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!
 

מתוך אלף אברכים יוצא אחד להוראה!

[בנציון]

כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!

מתוך אלף אברכים יוצא אחד להוראה!

מתוך אלף שנכנסים למקרא, דהיינו ילדים בגיל חמש, לא מתוך אלף אברכים.
 

[מאן דהו]

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!

מתוך אלף אברכים יוצא אחד להוראה!

מתוך אלף שנכנסים למקרא, דהיינו ילדים בגיל חמש, לא מתוך אלף אברכים.
 

ואיך תדע מיהו אותו ילד מתוך אלף ילדים?

[בנציון]

מתוך אלף אברכים יוצא אחד להוראה!

מתוך אלף שנכנסים למקרא, דהיינו ילדים בגיל חמש, לא מתוך אלף אברכים.

ואיך תדע מיהו אותו ילד מתוך אלף ילדים?

כל האלף ילדים שנכנסים למקרא, הם נכנסים מתוך מגמה להגיע לתחנה הסופית - הוראה, אלא שיש שנושרים כבר במקרא, יש במשנה, ויש בתלמוד, אבל אם ילמדו מלכתחילה בצורה כזו שלא מובילה להוראה, כי בין כה לא כולם מגיעים להוראה, אז גם האחד לא יגיע להוראה.

[כרם]

כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!

יש היום טעות מושרשת בנוגע למושג "מורה הוראה".
האדם מתקדם בדרגות, מקרא, משנה, תלמוד ואחר כך הוראה.
בכולל אמור אברך לעסוק בחלק ה"תלמוד" - דהיינו הלמדנות, להבין ולהשכיל, לדמות מילתא למילתא ולחלק מילתא ממילתא.
אם יגיע לשיא דרגת התלמוד - יתקדם ויעלה להוראה.
אך בימינו יש כאלה שחושבים שע"י קורס דיינים, דהיינו שינון חומר וצבירת ידע, נעשים הם "מורה הוראה" - רבנים פסקנים - ובזים הם ללמדנים וללמדנות.
על אלה אמרו חז"ל: התנאים (=הפוסקים מתוך משנתם) מבלי עולם. הרחמן יצילנו מהם ומהמונם.

[מאן דהו]

כתבתי: "גם אם הוא ראש בכולל" - וכמובן, אין הכונה "ראש כולל", שזה הללמד בכולל, אלא ראש - חשוב ונכבד - בכולל, בללמוד כתלמיד בכולל.
ושוב סליחה ממי שזיהה "ראש בכולל" עם "ראש כולל".

זה מה שקורה כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים, או גרוע יותר, שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''? ולזה יש אינפלציה גוברת למושג 'אברך'.

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת (עם רבנות או בלי, זה כלל לא משנה)- עין לא ראתה א-להים זולתך!!

יש היום טעות מושרשת בנוגע למושג "מורה הוראה".
האדם מתקדם בדרגות, מקרא, משנה, תלמוד ואחר כך הוראה.
בכולל אמור אברך לעסוק בחלק ה"תלמוד" - דהיינו הלמדנות, להבין ולהשכיל, לדמות מילתא למילתא ולחלק מילתא ממילתא.
אם יגיע לשיא דרגת התלמוד - יתקדם ויעלה להוראה.
אך בימינו יש כאלה שחושבים שע"י קורס דיינים, דהיינו שינון חומר וצבירת ידע, נעשים הם "מורה הוראה" - רבנים פסקנים - ובזים הם ללמדנים וללמדנות.
על אלה אמרו חז"ל: התנאים (=הפוסקים מתוך משנתם) מבלי עולם. הרחמן יצילנו מהם ומהמונם.

אמת
viewtopic.php?f=68&t=5322

[מכון קול יוסף]

להזכירכם כתבתי:

אבל מי שלומד על מנת לצאת מורה הוראות בישראל באמת וכו'.

שום מילה על איך עושים את זה! כל אחד בדרכו. רק באתי לאפוקי מ:

כשלומדים קדשים וטהרות כל החיים

 
ומזה:

שהולכים אוטומטית לכולל אחרי הישיבה כי ח"ו שיעבוד, מה הוא ''בעל'בת''?

 
שום מילה על תמיכה בכוללי אינסטנט שהאברכים לא יוצאים משם עם כלום חוץ מה'תעודה', זה לא כוללים בשביל מורי הוראות, זה כוללים בשביל שיהיה סיפוק מזוייף לאברכים, וזה לא משקף כלל את דרכנו, אני אישית סבלתי מכולל כזה (לא מהכולל עצמו אלא מצורת הלימוד) במשך חצי שנה, ובהזדמנות הראשונה ברחתי משם.

@כרם אני מסכים לכל מה שאמרת כאן:

אך בימינו יש כאלה שחושבים שע"י קורס דיינים, דהיינו שינון חומר וצבירת ידע, נעשים הם "מורה הוראה" - רבנים פסקנים - ובזים הם ללמדנים וללמדנות.
על אלה אמרו חז"ל: התנאים (=הפוסקים מתוך משנתם) מבלי עולם. הרחמן יצילנו מהם ומהמונם.

אלא אינני מסכים למה שכתבת כאן:

בכולל אמור אברך לעסוק בחלק ה"תלמוד" - דהיינו הלמדנות, להבין ולהשכיל, לדמות מילתא למילתא ולחלק מילתא ממילתא.
אם יגיע לשיא דרגת התלמוד - יתקדם ויעלה להוראה.

אתה מדבר מתוך חוסר הכרה של עולם הפסיקה, או שהכרת אותו בצורה מעוותת, הפסיקה ההלכתית בנויה מהבנת הסוגיא על בוריה והראשונים הבסיסיים, בצורה יסודית ביותר, ואח"כ להמשיך אל הפסיקה, ושם לדמות מילתא למילתא וכו' עם אינסוף אפשרויות לפלפול ועמקנות, אני בהיותי בישיבה, הייתי לומד בדיוק כמו שלמדנו בישיבה, ופשוט ממשיך לכיוון הב"י והפוסקים, וממילא הלימוד של הראשונים והגמרא נעשה הרבה יותר טוב. מה אומר לך, תענוג עילאי.

ואם אתה לא מבין אותי ידידי, כנראה שאתה עדיין בשלב של 'ללמוד איך ללמוד' ואפילו לא בשלב של 'ללמוד'.
בהצלחה!

[מאן דהו]

מכון קול יוסף הדברים הובנו
אבל חבל שאתה מיעוט בין עולם של גורסי הלכה ומנפיקי תעודות לאלפים...ובניני האומה קצת יוכיח...

[מכון קול יוסף]

אה"נ, אין זה אומר שמי שנבחן וקיבל תעודה מהרבנות, ראוי הוא להורות, וכמו שכתבו פה לפני כן שזה נעשה כדי לעודד, אבל זה בהחלט מעודד את מי שלומד באמת - שישנן את הדברים ויידע אותם בבהירות.

ומי שלא הגיע להוראה ומורה - רבים חללים הפילה.

[יעקב שלם]

מכון קול יוסף הדברים הובנו
אבל חבל שאתה מיעוט בין עולם של גורסי הלכה ומנפיקי תעודות לאלפים...ובניני האומה קצת יוכיח...

שלא תצא טעות חלילה
המבחנים מזמן בבית הארחה בית וגן :-0 

לכל המדברים גבוהה גבוהה
(או ליתר דיוק נמוך נמוך)

מומלץ לבקר פעם אצל ה"גורסי הלכה" לראות מה הם עושים על מה הם נבחנים על כמות החומר על רמת השאלות
על הריכוז הנדרש על שעות של לימוד תורה
מצב שתעיר אותם באמצע הלילה ויגידו לך סימנים שלמים בע"פו

במקביל לראות אנשים ומקומות שלומדים בלי "מחייב" (ואני לא אפרט כי אני פחות אוהב דברים צהובים)

אה"נ, אין זה אומר שמי שנבחן וקיבל תעודה מהרבנות, ראוי הוא להורות, וכמו שכתבו פה לפני כן שזה נעשה כדי לעודד, אבל זה בהחלט מעודד את מי שלומד באמת - שישנן את הדברים ויידע אותם בבהירות.

ומי שלא הגיע להוראה ומורה - רבים חללים הפילה.

אף אדם נורמלי לא לומד רבנות ומרגיש מורה הוראה
כן עושים את זה 
-אידיאל ללמוד לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא (לדעתם)
-מחייב ללימוד
-לדעת הלכה
-טעם בלימוד (מוזר אבל הם נהנים מזה...)
-אפשר לשאול אותם..

או גרוע מכך 
כי זה מקביל לתואר ראשון והם בדרך להיות מורים 
וכך הם מרוויחים לימוד תורה (שלא לשמה! אבל גם ללמוד בשביל השווער או החברים זה לא לשמה)
ותואר מקביל לתואר אקדמאי (נפק"מ למשכורת רח"ל....)

ואיך נדע אולי בזמן של כתיבת השרשור הזה הם הספיקו עוד סימן
 

[מכון קול יוסף]

אף אדם נורמלי לא לומד רבנות ומרגיש מורה הוראה

תתפלא, אבל יש כאלה.
 

[מאן דהו]

מכון קול יוסף הדברים הובנו
אבל חבל שאתה מיעוט בין עולם של גורסי הלכה ומנפיקי תעודות לאלפים...ובניני האומה קצת יוכיח...

שלא תצא טעות חלילה
המבחנים מזמן בבית הארחה בית וגן :-0 

לכל המדברים גבוהה גבוהה
(או ליתר דיוק נמוך נמוך)

מומלץ לבקר פעם אצל ה"גורסי הלכה" לראות מה הם עושים על מה הם נבחנים על כמות החומר על רמת השאלות
על הריכוז הנדרש על שעות של לימוד תורה
מצב שתעיר אותם באמצע הלילה ויגידו לך סימנים שלמים בע"פו

במקביל לראות אנשים ומקומות שלומדים בלי "מחייב" (ואני לא אפרט כי אני פחות אוהב דברים צהובים)

אה"נ, אין זה אומר שמי שנבחן וקיבל תעודה מהרבנות, ראוי הוא להורות, וכמו שכתבו פה לפני כן שזה נעשה כדי לעודד, אבל זה בהחלט מעודד את מי שלומד באמת - שישנן את הדברים ויידע אותם בבהירות.

ומי שלא הגיע להוראה ומורה - רבים חללים הפילה.

אף אדם נורמלי לא לומד רבנות ומרגיש מורה הוראה
כן עושים את זה 
-אידיאל ללמוד לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא (לדעתם)
-מחייב ללימוד
-לדעת הלכה
-טעם בלימוד (מוזר אבל הם נהנים מזה...)
-אפשר לשאול אותם..

או גרוע מכך 
כי זה מקביל לתואר ראשון והם בדרך להיות מורים 
וכך הם מרוויחים לימוד תורה (שלא לשמה! אבל גם ללמוד בשביל השווער או החברים זה לא לשמה)
ותואר מקביל לתואר אקדמאי (נפק"מ למשכורת רח"ל....)

ואיך נדע אולי בזמן של כתיבת השרשור הזה הם הספיקו עוד סימן
 

לא העלית טיעון אמת...
גם חמור נושא ספרים [בלי לזלזל ובלי להכליל כולם] מחזיק חומר על גבו השדוף...של עשרות אלפי דפים...ואם תעיר אותו בלילה הוא יקום יחד עם משאו הכבד...

כתבתי שיש הבדל בין לומדי הלכה בדרך הנכונה שהציג מכון קול יוסף ובין הגורסים וההבדל גדול

[כרם]

באיזה מקום אנו ממקמים את מי שיש לו "כלל" בפסק הלכה: כח דהיתרא עדיף?

[מאן דהו]

באיזה מקום אנו ממקמים את מי שיש לו "כלל" בפסק הלכה: כח דהיתרא עדיף?

viewtopic.php?f=8&t=5140&p=63817&hilit= ... %A3#p63817

כוחא דהיתרא עדיף

מה פרוש כלל זה?

טוב לו להשמיענו כח דברי המתיר שהוא סומך על שמועתו ואינו ירא להתיר אבל כח האוסרין אינה ראיה שהכל יכולין להחמיר ואפילו בדבר המותר:

ולא שעדיף להתיר מאשר לאסור!