הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

כללי הפורום
פותח נושא חדש? שים לב! למען שמירת הסדר הטוב, יש לציין בכותרת הנושא את שם המסכת והדף המדויק עליו נסוב הדיון

פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 12 ינואר 2020, 07:23

שלום וברכה! 

ברכות ג. 

רש״י ד״ה ושמר – והמתין, כמו לא יאמר אדם לחברו שמור לי בצד עבודה זרה פלוני (סנהדרין סג ב) ובבא קמא בפרק החובל (דף צ' ב') שמרה עומדת על פתח חצרה וכן ואביו שמר את הדבר(בראשית לז)שומר אמונים (ישעיהו כו)

צ״ע מדוע הביא כ״כ הרבה דוגמאות. 
גם צ״ע בסדר דנקט רש״י, דהכי הול״ל בראשית, ישעיה, בבא קמא וסנהדרין.


HaimL
הודעות: 2885
הצטרף: 11 נובמבר 2019, 07:27
נתן תודה: 1 פעמים
קיבל תודה: 412 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי HaimL » 12 ינואר 2020, 08:58

שמואל דוד כתב:
12 ינואר 2020, 07:23
שלום וברכה! 

ברכות ג. 

רש״י ד״ה ושמר – והמתין, כמו לא יאמר אדם לחברו שמור לי בצד עבודה זרה פלוני (סנהדרין סג ב) ובבא קמא בפרק החובל (דף צ' ב') שמרה עומדת על פתח חצרה וכן ואביו שמר את הדבר(בראשית לז)שומר אמונים (ישעיהו כו)

צ״ע מדוע הביא כ״כ הרבה דוגמאות. 
גם צ״ע בסדר דנקט רש״י, דהכי הול״ל בראשית, ישעיה, בבא קמא וסנהדרין.

בפשטות, בגלל שבגמרות מוכרחים לפרש ככה, אבל לא בפסוקים. ובעצם, רש"י גילה על הפסוקים שגם הם לשון המתנה, כמו שמוכח מהגמרות


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 12 ינואר 2020, 18:00

יישר כח!!


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 12 ינואר 2020, 19:07

ט.

עיין רש״י ד״ה שם שבערב = מחצות היום ואילך

להלן בגמרא מבואר שבערב היינו חצות הלילה ואילך (עיין רש״י ד״ה הכל מודים)

אשמח בביאור בזה.


מסיח לפי תומו
הודעות: 186
הצטרף: 16 אוקטובר 2017, 20:24
נתן תודה: 50 פעמים
קיבל תודה: 126 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי מסיח לפי תומו » 12 ינואר 2020, 20:10

ט. 
מבואר שאם לא קרא קרי"ש  של ערבין עד עלוה"ש יקרא לאחר מכן. וכך נפסק בשולחן ערוך. בשעת הדחק כמובן.

וצ"ע דהרי בגמ' מבואר דהלכה כר"ג, ורבן גמליאל חולק על הדין הנ"ל, כדתנן "אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות", ולא אמר להם שאפילו אם עבר, חייבים בדיעבד.


אוריאל
הודעות: 1514
הצטרף: 26 יוני 2017, 22:51
נתן תודה: 691 פעמים
קיבל תודה: 498 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי אוריאל » 12 ינואר 2020, 20:15

מסיח לפי תומו כתב:
12 ינואר 2020, 20:10
ט. 
מבואר שאם לא קרא קרי"ש  של ערבין עד עלוה"ש יקרא לאחר מכן. וכך נפסק בשולחן ערוך. בשעת הדחק כמובן.

וצ"ע דהרי בגמ' מבואר דהלכה כר"ג, ורבן גמליאל חולק על הדין הנ"ל, כדתנן "אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות", ולא אמר להם שאפילו אם עבר, חייבים בדיעבד.
הרא"ש הוכיח מכח קושיא זו [בדף ט'], דדוקא מי שנאנס מותר לו לקרוא לאחר עלות השחר, ורבן גמליאל שאמר לבניו אם לא עלה עמוד השחר היינו מפני שבני ר"ג לא היו אנוסים אלא נמשכו אחר המשתה.
 


תנא היכא קאי
הודעות: 147
הצטרף: 16 יולי 2019, 23:23
נתן תודה: 34 פעמים
קיבל תודה: 45 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי תנא היכא קאי » 12 ינואר 2020, 20:15

מסיח לפי תומו כתב:
12 ינואר 2020, 20:10
ט. 
מבואר שאם לא קרא קרי"ש  של ערבין עד עלוה"ש יקרא לאחר מכן. וכך נפסק בשולחן ערוך. בשעת הדחק כמובן.

וצ"ע דהרי בגמ' מבואר דהלכה כר"ג, ורבן גמליאל חולק על הדין הנ"ל, כדתנן "אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות", ולא אמר להם שאפילו אם עבר, חייבים בדיעבד.


עיין ברי"ף וברבינו יונה עליו, שביאר שהרי"ף פסק הלכה כר"ג בדיעבד וכרשב"י בשעת הדחק.
והיינו שאם לא קרא ואפילו במזיד, יכול לקרא עד עלות השחר, אמנם מעלות השחר אינו יכול לקרא אלא א"כ הוי שעת הדחק (כגון שהיה בחתונה וכיו"ב), אבל אם הזיד ועבר הזמן, לא.
 


מסיח לפי תומו
הודעות: 186
הצטרף: 16 אוקטובר 2017, 20:24
נתן תודה: 50 פעמים
קיבל תודה: 126 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי מסיח לפי תומו » 13 ינואר 2020, 00:06

אוריאל כתב:
12 ינואר 2020, 20:15
מסיח לפי תומו כתב:
12 ינואר 2020, 20:10
ט. 
מבואר שאם לא קרא קרי"ש  של ערבין עד עלוה"ש יקרא לאחר מכן. וכך נפסק בשולחן ערוך. בשעת הדחק כמובן.

וצ"ע דהרי בגמ' מבואר דהלכה כר"ג, ורבן גמליאל חולק על הדין הנ"ל, כדתנן "אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות", ולא אמר להם שאפילו אם עבר, חייבים בדיעבד.
הרא"ש הוכיח מכח קושיא זו [בדף ט'], דדוקא מי שנאנס מותר לו לקרוא לאחר עלות השחר, ורבן גמליאל שאמר לבניו אם לא עלה עמוד השחר היינו מפני שבני ר"ג לא היו אנוסים אלא נמשכו אחר המשתה.

תודה. נפלא.
ומה יענה הרא"ש על דברי הגמ' שפסקה הלכה כרשב"י גם במקרה דומה של ההוא זוגא דרבנן דאשתכור בהילולא?
וכי הם כן נחשבים אנוסים?
 


אוריאל
הודעות: 1514
הצטרף: 26 יוני 2017, 22:51
נתן תודה: 691 פעמים
קיבל תודה: 498 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי אוריאל » 13 ינואר 2020, 00:38

מסיח לפי תומו כתב:
13 ינואר 2020, 00:06
אוריאל כתב:
12 ינואר 2020, 20:15
מסיח לפי תומו כתב:
12 ינואר 2020, 20:10
ט. 
מבואר שאם לא קרא קרי"ש  של ערבין עד עלוה"ש יקרא לאחר מכן. וכך נפסק בשולחן ערוך. בשעת הדחק כמובן.

וצ"ע דהרי בגמ' מבואר דהלכה כר"ג, ורבן גמליאל חולק על הדין הנ"ל, כדתנן "אמר להם אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות", ולא אמר להם שאפילו אם עבר, חייבים בדיעבד.
הרא"ש הוכיח מכח קושיא זו [בדף ט'], דדוקא מי שנאנס מותר לו לקרוא לאחר עלות השחר, ורבן גמליאל שאמר לבניו אם לא עלה עמוד השחר היינו מפני שבני ר"ג לא היו אנוסים אלא נמשכו אחר המשתה.
תודה. נפלא.
ומה יענה הרא"ש על דברי הגמ' שפסקה הלכה כרשב"י גם במקרה דומה של ההוא זוגא דרבנן דאשתכור בהילולא?
וכי הם כן נחשבים אנוסים?

אכן, כן כתב במעדני יום טוב (סי' ט' אות פ'), דההוא זוגא דאשתכור, נרדמו מחמת שכרותם, והיו כמו אנוסים, משא"כ בני ר"ג היו נעורין ולכן היה זה קרוב ליותר למזיד, ושכן מדוקדק בל' רש"י שכתב על ההוא זוגא דאשתכור "וישנו ונרדמו", ושכן כתב לבאר בבית יוסף סי' נט [ויש להעיר שגם בפמ"ג בהקדמה להלכות ק"ש כתב שבני ר"ג לא היו אנוסים, כיעו"ש].
 



פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 13 ינואר 2020, 08:11

ט.

רש"י ד"ה דאשתכור – וישנו ונרדמו עד לאחר עמוד השחר

צ״ע בכפילות הלשון ״וישנו ונרדמו״ ומה החילוק ביניהם.


מלמד להועיל
הודעות: 676
הצטרף: 10 יוני 2018, 10:41
נתן תודה: 324 פעמים
קיבל תודה: 217 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי מלמד להועיל » 13 ינואר 2020, 20:29

דף י. שפיל לסיפיה דקרא ורשעים עוד אינם,
לא הבנתי את הפשט הפשוט בגמרא, מה הראיה של ברוריה מסיפיה דקרא, הרי אם אנחנו מפרשים יתמו חטאים כמו שרבי מאיר הבין שהכוונה שיתמו החוטאים, א"כ ודאי שלכן לא יהיו עוד רשעים, ואיך יש לה ראיה משם לשיטתה

וגם לא הבנתי מה הכוונה "כלום יש עבד מורד ברבו", ואשמח אם יסבירו לי 


אוריאל
הודעות: 1514
הצטרף: 26 יוני 2017, 22:51
נתן תודה: 691 פעמים
קיבל תודה: 498 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי אוריאל » 13 ינואר 2020, 20:34

שמואל דוד כתב:
13 ינואר 2020, 08:11
ט.

רש"י ד"ה דאשתכור – וישנו ונרדמו עד לאחר עמוד השחר

צ״ע בכפילות הלשון ״וישנו ונרדמו״ ומה החילוק ביניהם.
אולי יש לבאר זה עם מה שהבאתי בהודעה הקודמת viewtopic.php?f=78&t=8131&p=107455#p107320 מדברי המעדני יום טוב והבית יוסף, שההוא זוגא דאשתכור היו אנוסים, והמעדיו"ט דקדק את זה מלשון רש"י.
ודקדוקך עולה עם זה יפה, שהרי ידוע שההבדל בין שינה לבין תרדמה, ששינה היא מה שאדם באופן טבעי מתאמץ הרבה ומתעייף ונרדם, וגם מקיץ ממנה בנקל יחסית, אבל תרדמה היא השינה הבאה לאדם בהשפעה חיצונית, כמו שכתוב ויפל אלקים תרדמה על האדם, ומתרדמה קשה להתעורר [ולכן אומרים בן אדם מה לך נרדם].
ואולי לזה דקדק רש"י ואמר "וישנו ונרדמו", דהיינו לא היתה זו שינה כדרך בני אדם, אלא היתה זו שינה של "נרדמו", שינה שקשה להתעורר ממנה ובאה בהשפעה חיצונית, ולכן היו אנוסים גמורים והתירו להם לקרוא ק"ש אפילו לאחר עלות השחר.
[זהו מדרשו, אבל לע"ד אי"ז דקדוק מוכרח, כי כן דרך המפרש לתת טעם ותבלין בדברים, וכופל הענין במילים שונות].


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 13 ינואר 2020, 21:08

יישר כח גדול!!


תנא היכא קאי
הודעות: 147
הצטרף: 16 יולי 2019, 23:23
נתן תודה: 34 פעמים
קיבל תודה: 45 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי תנא היכא קאי » 13 ינואר 2020, 21:14

מלמד להועיל כתב:
13 ינואר 2020, 20:29
דף י. שפיל לסיפיה דקרא ורשעים עוד אינם,
לא הבנתי את הפשט הפשוט בגמרא, מה הראיה של ברוריה מסיפיה דקרא, הרי אם אנחנו מפרשים יתמו חטאים כמו שרבי מאיר הבין שהכוונה שיתמו החוטאים, א"כ ודאי שלכן לא יהיו עוד רשעים, ואיך יש לה ראיה משם לשיטתה

וגם לא הבנתי מה הכוונה "כלום יש עבד מורד ברבו", ואשמח אם יסבירו לי 


א. אני הבנתי שהמילים "ורשעים עוד אינם" משמע ממילא, ואם יתמו חטאים הכוונה היא חוטאים איך נגרר מזה שרשעים עוד אינם? היה צריך לכתוב ורשעים ימותו או משהו בסגנון, אלא ודאי שהכוונה היא שכיון שיתמו חטאים, ממילא האנשים הרשעים אינם עוד רשעים.
ב.לגבי  "כלום יש עבד מורד ברבו" נ"ל שהכוונה היא שכתוב (בפרק למה רגשו) "נוסדו יחד על ה'" שמשמע שהם יבואו להילחם בהדיא על ה', ואיך מישהו יכול לחשוב להילחם בו כשהוא שולט עלינו, והראיה מאבשלום שאנשים עושים גם דברים לא הגיוניים לפעמים, כמו למרוד באבא, כך גם למרוד בקב"ה


משה נפתלי
הודעות: 750
הצטרף: 02 ינואר 2019, 10:42
נתן תודה: 59 פעמים
קיבל תודה: 230 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי משה נפתלי » 13 ינואר 2020, 21:18

י, ב
'קָדוֹשׁ הוּא'. מְנָא יְדַעָה? שֶׁלֹּא רָאֲתָה זְבוּב עוֹבֵר עַל שֻׁלְחָנוֹ.
אתשיל בבי מדרשא: ומנין ידע הזבוב?


תנא היכא קאי
הודעות: 147
הצטרף: 16 יולי 2019, 23:23
נתן תודה: 34 פעמים
קיבל תודה: 45 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי תנא היכא קאי » 13 ינואר 2020, 22:01

משה נפתלי כתב:
13 ינואר 2020, 21:18
י, ב
'קָדוֹשׁ הוּא'. מְנָא יְדַעָה? שֶׁלֹּא רָאֲתָה זְבוּב עוֹבֵר עַל שֻׁלְחָנוֹ.
אתשיל בבי מדרשא: ומנין ידע הזבוב?
חשבתי שהשאלה מצד "עבדו את ה' בשמחה"
אבל פתאום ראיתי ב"חברותא" והנה ציטוט. "הגר"ח שמואלביץ [מאמר נח] העיר שנידון הגמרא היה רק מנין ידעה האשה, אך פשיטא לה שהזבובים ידעו, כי בעלי חיים חשים בדבר שאין בנ"א יכולים לחוש, משום שהאדם מקלקל השגתו ע"י מעשיו, וביותר, כי לא ניתנה להם בחירה ולכן יכולים להשתמש בכוחות שלא ניתנו לאדם, כדי שיעמול עליהם להשיגם."

 


משה נפתלי
הודעות: 750
הצטרף: 02 ינואר 2019, 10:42
נתן תודה: 59 פעמים
קיבל תודה: 230 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי משה נפתלי » 14 ינואר 2020, 00:41

אכן מאמר זה שאהבה נפשי בקשתי, בקשתיו ועתה מצאתיו, יישר כחכם!
עדיין מהדהד באזנינו קריאתו האלמותית של רוענו עליו השלום:
אַ פְלִיג הָאט אַ שְׂמֶעק!!!


משכנות יעקב
הודעות: 156
הצטרף: 27 מאי 2018, 03:25
נתן תודה: 77 פעמים
קיבל תודה: 160 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי משכנות יעקב » 14 ינואר 2020, 01:34

שמואל דוד כתב:
12 ינואר 2020, 19:07
ט.

עיין רש״י ד״ה שם שבערב = מחצות היום ואילך

להלן בגמרא מבואר שבערב היינו חצות הלילה ואילך (עיין רש״י ד״ה הכל מודים)

אשמח בביאור בזה.
הלשון בין הערביים - מוכיח על עצמו שיש כמה ערבים.
ובאמת יש יותר משתיים, כי אנו פוסקים שבין הערביים כאן מתחיל מחצות, שהוא הערב הראשון, ואח"כ יש עוד שקיעה ראשונה ושנייה ועוד.
ולכן הלשון ערב משמש על כמה זמנים שונים.
וראה בקטע הראשון בספר קהלת יעקב ברכות ב. (להרב בעל משכנות יעקב, נמצא בהיברו בוקס), שביאר עפ"ז את השאלה הידועה מה ביאור לשון המשנה: "מאימתי קורין את שמע בערבין" - מהו בערבין למה לשון רבים, ואילו להלן כתוב בשחרית ולא בשחרים.
וביאר שיש הרבה ערבים בכל לילה, וזה המחלוקת תנאים באיזה ערב הוא זמן קר"ש. עיי"ש.
 


אוריאל
הודעות: 1514
הצטרף: 26 יוני 2017, 22:51
נתן תודה: 691 פעמים
קיבל תודה: 498 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי אוריאל » 14 ינואר 2020, 01:43

משכנות יעקב כתב:
14 ינואר 2020, 01:34
וראה בקטע הראשון בספר קהלת יעקב ברכות ב. (להרב בעל משכנות יעקב, נמצא בהיברו בוקס), שביאר עפ"ז את השאלה הידועה מה ביאור לשון המשנה: "מאימתי קורין את שמע בערבין" - מהו בערבין למה לשון רבים, ואילו להלן כתוב בשחרית ולא בשחרים.
וביאר שיש הרבה ערבים בכל לילה, וזה המחלוקת תנאים באיזה ערב הוא זמן קר"ש. עיי"ש.
וכיו"ב בתוס' חדשים על המשנה, שפירש ערבין - "ייתכן מאד לפירוש רבינו תם שיש לשמש שתי שקיעות התחלת השקיעה וסופה שהיא בצאת הכוכבים הוא זמן ק"ש וכל אחת מהנה נקרא בשם ערב והשתא שפיר קאמר ערבין דכבר עברו ב' ערבין", עכ"ל.


משכנות יעקב
הודעות: 156
הצטרף: 27 מאי 2018, 03:25
נתן תודה: 77 פעמים
קיבל תודה: 160 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי משכנות יעקב » 14 ינואר 2020, 01:47

אכן, אבל הרווח בדברי הקהלת יעקב, שזה לאו דווקא לשיטת ר"ת.
ובכלל צריך לדעת שהמושג שיש שתי שקיעות הוא לא המצאה של ר"ת, אלא יסודו ממשמעות המושג עצמו "בין השמשות". שהוא בעצם העתק של המושג "בין הערביים".
ולכן זה מושג מוסכם על הכל.
ואיידי דאירינן בדברי הרב קהלת יעקב על כמה שקיעות, יש לציין שמה שחושבים שלפי הגאון השקיעה היא הרגע האחד שנתכסה מעינינו כפשוטו, לא כך חשב רביה של הקהלת יעקב ותלמידו המובהק של הגר"א הלא הוא רבינו חיים מוואלזין, וכמבואר משמו בכתר ראש שנהג שהשקיעה היא כמה דקות אחרי שנכסה מעינינו, בגלל שיש את האור על ראשי ההרים, וכן כתב הגר"ז בסידורו.


יהודי רציני
הודעות: 354
הצטרף: 13 נובמבר 2019, 00:44
נתן תודה: 60 פעמים
קיבל תודה: 121 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי יהודי רציני » 14 ינואר 2020, 02:38

מלמד להועיל כתב:
13 ינואר 2020, 20:29
דף י. שפיל לסיפיה דקרא ורשעים עוד אינם,
לא הבנתי את הפשט הפשוט בגמרא, מה הראיה של ברוריה מסיפיה דקרא, הרי אם אנחנו מפרשים יתמו חטאים כמו שרבי מאיר הבין שהכוונה שיתמו החוטאים, א"כ ודאי שלכן לא יהיו עוד רשעים, ואיך יש לה ראיה משם לשיטתה


כבר יישבו לעיל, אך אוסיף באופ"א די"ל דאם יתמו חטאים קאי אחוטאים א"כ ורשעים עוד אינם למה לי הרי זו כפילות, ולכך ע"כ מורשעים עוד אינם דחטאים היינו עוונות.
 


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 14 ינואר 2020, 15:54

יישר כח להרב משכנות יעקב!


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 14 ינואר 2020, 17:42

רש״י דף י:

כדרכו - או בקימה או בשכיבה או בישיבה או מהלך

צריך עיון קצת מדוע נקט רש״י בסדר זה.


יושב אוהלים
הודעות: 1640
הצטרף: 15 דצמבר 2019, 17:15
נתן תודה: 270 פעמים
קיבל תודה: 330 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי יושב אוהלים » 14 ינואר 2020, 17:54

שמואל דוד כתב:
14 ינואר 2020, 17:42
רש״י דף י:

כדרכו - או בקימה או בשכיבה או בישיבה או מהלך

צריך עיון קצת מדוע נקט רש״י בסדר זה.
הערה יפה.
ואולי אפשר לומר שהרי בית הלל בא לאפוקי מדברי ב"ש שבשכבך ובקומיך היינו דוקא בצורת שכיבה ובצורת קימה.
והתחיל רש"י לפרש בתחילה לגבי הדברים שנחלקו ב"ה להדיא עם ב"ש, דהיינו שכיבה וקימה, וכסדר הפסוק ובשכבך ובקומיך, ופירש"י דלב"ה אפשר לקרות בערב גם דרך קימה, אע"ג דכתיב בשכבך, וגם אפשר לקרות ביום גם דרך שכיבה אע""ג דכתיב ובקומיך, ואח"כ המשיך ואמר גם על שאר הדברים הנאמרים בפסוק, דאפשר לקרות גם בדרך ישיבה [בשבתך בביתך], וגם בהליכה [ובלכתך בדרך].


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 15 ינואר 2020, 14:58

יפה מאוד !! יישר כח!!


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 15 ינואר 2020, 14:58

ברכות יא.

רש״י ד״ה לאחד שאמרו לו זקנך מגודל אמר להם יהיה זה כנגד המשחיתים - משל שלך דומה לאחד שאומרים לו זקנך נאה ומגודל והוא אומר להם הואיל וקלסתם אותו אף הוא יהיה כנגד המשחיתים הגדול הזה יהיה נתון לתער ״ולמספרים״ שאביא עליו ואשחיתנו

יש לעיין מדוע כתב רש״י מספריים הרי בתער לחוד סגי.


HaimL
הודעות: 2885
הצטרף: 11 נובמבר 2019, 07:27
נתן תודה: 1 פעמים
קיבל תודה: 412 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי HaimL » 15 ינואר 2020, 15:06

שמואל דוד כתב:
15 ינואר 2020, 14:58
ברכות יא.

רש״י ד״ה לאחד שאמרו לו זקנך מגודל אמר להם יהיה זה כנגד המשחיתים - משל שלך דומה לאחד שאומרים לו זקנך נאה ומגודל והוא אומר להם הואיל וקלסתם אותו אף הוא יהיה כנגד המשחיתים הגדול הזה יהיה נתון לתער ״ולמספרים״ שאביא עליו ואשחיתנו

יש לעיין מדוע כתב רש״י מספריים הרי בתער לחוד סגי.
בפשטות זה כדי להורות על הגוזמה שבמשל. כלומר כ"כ אני לא רוצה בקיומו מאחר וקילסתם אותו, שאחתוך את זקני בכל מה שאמצא לחתכו. 
 


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 15 ינואר 2020, 15:44

יפה יישר כח! וראיתי בכמה אחרונים שהוכיחו מזה שמספרים אסורים כמו תער..


פותח הנושא
שמואל דוד
הודעות: 367
הצטרף: 15 אפריל 2016, 15:01
נתן תודה: 19 פעמים
קיבל תודה: 38 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: הערות והארות בגמרא ורש״י עמ״ס ברכות

שליחה על ידי שמואל דוד » 16 ינואר 2020, 05:27

ברכות יב.

רש״י ד״ה אלא אי אמרת - הך ברכה דקאמרי אהבה רבה היכי ש"מ דאין מעכבות זו את זו דלמא האי דלא אמרי יוצר אור משום דלא מטא זמניה הוא וכי מטא זמניה אמרי לה ואע"ג דקרו אינהו ק"ש לא מטא זמניה כדאמרינן *״בעלמא״* (יומא לז:) הקורא את שמע עם אנשי משמר לא יצא שאנשי משמר
מקדימין

יש להעיר קצת מדוע כתב רש״י בעלמא ולא כתב בהדיא מסכת יומא.

עיין לעיל יא: רש״י ד״ה וברכת כהנים - לברך את העם ובשאר תפלה לא היה להם פנאי ואף זמן קריאת שמע לא הגיע כדאמר במסכת יומא (דף לז ע"ב) הקורא את שמע עם אנשי משמר ועם אנשי מעמד לא יצא לפי שאנשי משמר מקדימין וכו'

שלח תגובה הנושא הקודםהנושא הבא
  • נושאים דומים
    תגובות
    צפיות
    הודעה אחרונה
  • ברכות דף ז כמה הערות והארות
    על ידי יושב אוהלים » 10 ינואר 2020, 13:47 » ב ברכות
    9 תגובות
    93 צפיות
    הודעה אחרונה על ידי גרשון
    19 ינואר 2020, 07:39
  • ברכות דף ח ע"א כמה הערות והארות
    על ידי יושב אוהלים » 12 ינואר 2020, 11:56 » ב ברכות
    8 תגובות
    162 צפיות
    הודעה אחרונה על ידי מ אלישע
    12 פברואר 2020, 21:59
  • ברכות דף ח ע"ב כמה הערות והארות
    על ידי יושב אוהלים » 12 ינואר 2020, 13:36 » ב ברכות
    12 תגובות
    126 צפיות
    הודעה אחרונה על ידי יושב אוהלים
    19 ינואר 2020, 13:54
  • ברכות דף ט - כמה הערות והארות
    על ידי יושב אוהלים » 13 ינואר 2020, 00:22 » ב ברכות
    13 תגובות
    227 צפיות
    הודעה אחרונה על ידי יושב אוהלים
    23 ינואר 2020, 21:37
  • ברכות דף יג. כמה הערות והארות
    על ידי יושב אוהלים » 16 ינואר 2020, 20:19 » ב ברכות
    29 תגובות
    340 צפיות
    הודעה אחרונה על ידי HaimL
    20 ינואר 2020, 02:52

חזור אל “ברכות”

מי מחובר

משתמש הגולש בפורום זה: אין משתמשים רשומים | 1 אורח