מילה שלא בזמנה ביום ה' וערב שבת

דרומאי

משתמש ותיק
השתתפתי היום בברית מילה שלא בזמנה, המוהל הי' רמ''מ פוקס מרמות. ונודע לי מפיו, כי התינוק היה ראוי למילה כבר ביום ו', שאז עברו הז' ימים משהבריא, אלא שהוא צירף 'שיטה ספרדית' שאין מלין שלא בזמנה בערב שבת, ולכן המתין ליום ראשון כדי שהתינוק יתחזק יותר.
ותמהתי מאד, שהרי הש''ך בסי' רס''ו הביא בשם הרשב''ץ שאין מלין מילה שלא בזמנה ביום ה' שלא יהא שלישי למילה בשבת, וכתב דע''כ סובר הרשב''ץ דהתינוק מסוכן דוקא ביום השלישי, דלהשיטות דכ''ש ביום השני, נמצא שלא יוכלו למול גם בערב שבת שהרי יהיה מסוכן בשבת, וא''כ משכחת לה קטן נימול לי''ד, כגון שהי' ר''ה ביום ג' וד', ובה' וו' אין מלין. עכת''ד הש''ך. הרי דממא נפשך בע''ש מלין, או משום דאין הלכה כהתשב''ץ, או דאינו מסוכן אלא ביום השלישי.
שוב ראיתי בפ''ת בשם תפארת למשה שמיישב דעת הרשב''ץ דלא כהש''ך, דלעולם בעלמא מלינן בחמישי ושישי, ולכן לא משכחת לה קטן נימול לי''ד, ומיהו בתינוק חולה שהבריא דוחין המילה כדי שיתחזק יותר ואין מלין בחמישי וששי. והיינו 'ספארדישע שיטה' שאמר רמ''מ פוקס.

שוב שמעתי ממנו, דמנהג בעלז שלא למול ביום א' מילה שלא בזמנה מחמת חולשה דיום א' כמבואר ברש''י בביצה וכו', וצ''ל נמי דהיינו דוקא בקטן חולה דאל''ה תיקשי דמצינו קטן נימול לי''ג.
 

אריק

משתמש ותיק
דרומאי אמר:
השתתפתי היום בברית מילה שלא בזמנה, המוהל הי' רמ''מ פוקס מרמות. ונודע לי מפיו, כי התינוק היה ראוי למילה כבר ביום ו', שאז עברו הז' ימים משהבריא, אלא שהוא צירף 'שיטה ספרדית' שאין מלין שלא בזמנה בערב שבת, ולכן המתין ליום ראשון כדי שהתינוק יתחזק יותר.
ותמהתי מאד, שהרי הש''ך בסי' רס''ו הביא בשם הרשב''ץ שאין מלין מילה שלא בזמנה ביום ה' שלא יהא שלישי למילה בשבת, וכתב דע''כ סובר הרשב''ץ דהתינוק מסוכן דוקא ביום השלישי, דלהשיטות דכ''ש ביום השני, נמצא שלא יוכלו למול גם בערב שבת שהרי יהיה מסוכן בשבת, וא''כ משכחת לה קטן נימול לי''ד, כגון שהי' ר''ה ביום ג' וד', ובה' וו' אין מלין. עכת''ד הש''ך. הרי דממא נפשך בע''ש מלין, או משום דאין הלכה כהתשב''ץ, או דאינו מסוכן אלא ביום השלישי.
עיין בט"ז רס"ב שכתב - שגם בשישי אין למולו.
וכן דעת הברכי יוסף
 
 

גל גל

משתמש ותיק
דרומאי אמר:
השתתפתי היום בברית מילה שלא בזמנה, המוהל הי' רמ''מ פוקס מרמות. ונודע לי מפיו, כי התינוק היה ראוי למילה כבר ביום ו', שאז עברו הז' ימים משהבריא, אלא שהוא צירף 'שיטה ספרדית' שאין מלין שלא בזמנה בערב שבת, ולכן המתין ליום ראשון כדי שהתינוק יתחזק יותר.
ותמהתי מאד, שהרי הש''ך בסי' רס''ו הביא בשם הרשב''ץ שאין מלין מילה שלא בזמנה ביום ה' שלא יהא שלישי למילה בשבת, וכתב דע''כ סובר הרשב''ץ דהתינוק מסוכן דוקא ביום השלישי, דלהשיטות דכ''ש ביום השני, נמצא שלא יוכלו למול גם בערב שבת שהרי יהיה מסוכן בשבת, וא''כ משכחת לה קטן נימול לי''ד, כגון שהי' ר''ה ביום ג' וד', ובה' וו' אין מלין. עכת''ד הש''ך. הרי דממא נפשך בע''ש מלין, או משום דאין הלכה כהתשב''ץ, או דאינו מסוכן אלא ביום השלישי.
שוב ראיתי בפ''ת בשם תפארת למשה שמיישב דעת הרשב''ץ דלא כהש''ך, דלעולם בעלמא מלינן בחמישי ושישי, ולכן לא משכחת לה קטן נימול לי''ד, ומיהו בתינוק חולה שהבריא דוחין המילה כדי שיתחזק יותר ואין מלין בחמישי וששי. והיינו 'ספארדישע שיטה' שאמר רמ''מ פוקס.

שוב שמעתי ממנו, דמנהג בעלז שלא למול ביום א' מילה שלא בזמנה מחמת חולשה דיום א' כמבואר ברש''י בביצה וכו', וצ''ל נמי דהיינו דוקא בקטן חולה דאל''ה תיקשי דמצינו קטן נימול לי''ג
הרב עובדיה פוסק כדעת הברכי יוסף שהובאה בהערה הקודמת. דעת האשכנזים לא כך כפי שכתבו המג''א והמשנ''ב באו''ח שלא 
 
חלק עליון תַחתִית