יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

כללי הפורום
פותח נושא חדש? שים לב! למען שמירת הסדר הטוב, יש לציין בכותרת הנושא את שם המסכת והדף המדויק עליו נסוב הדיון


אור זורח
הודעות: 2457
הצטרף: 07 פברואר 2021, 13:15
נתן תודה: 1654 פעמים
קיבל תודה: 681 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

שליחה על ידי אור זורח » 07 מאי 2021, 16:42

מרדכי דב זינגר כתב:
07 מאי 2021, 14:23
דאורייתא ? דרבנן ?
אני מעלה השערה בעלמא
הרי בשבת אין הרבה קרבנות ומה עשו כל השבת בודאי שלמדו תורה למדו גמרא זבחים ומנחות ומעילה ותמורה וכו' כו' ורצו שיהיה בית המדרש גדול של הרבה כהנים
אבל כמו שאמרתי זה השערה בעלמא איך אומרים שליפה מהשרוול
אבל אולי זה נכון מי יודע...


אור זורח
הודעות: 2457
הצטרף: 07 פברואר 2021, 13:15
נתן תודה: 1654 פעמים
קיבל תודה: 681 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

שליחה על ידי אור זורח » 07 מאי 2021, 16:55

על דרך הנ''ל יש לומר שהכהנים היוצאים היו נותנים תדרוך לכהנים הנכנסים בכל מיני דברים והזמן הכי מתאים הוא בשבת כי אז אין קרבנות יחיד


בן יהוידע
הודעות: 51
הצטרף: 03 מאי 2021, 15:31
נתן תודה: 20 פעמים
קיבל תודה: 29 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

שליחה על ידי בן יהוידע » 07 מאי 2021, 17:23

א. אנוכי הקטן חשבתי סברא שאם היו מחליפים באמצע השבוע זה היה אולי מתכון לויכוחים או טענות כי באמצע השבוע הרי הביאו קרבנות יחיד ויכול לקרות שמשמר היוצא ׳מוותר׳ למשמר הנכנס כמות גדולה של קרבנות ונמצאו מפסידים.
משא״כ בשבת קודש שיש קרבנות קבועים בלבד יוצא שתמיד מה שהם הניחו למשמר הנכנס - אותם סכום קרבנות בדיוק הם קיבלו לפני שבוע ויוצא שאף פעם לא הרגישו קיפוח.

ב. על פי סוד, לפי דברי רבינו בחיי על הפסוק ׳לבד ממכריו על האבות׳ כותב רבינו:
אבל דע והבן כי הכהנים משרתי המקדש עבודתם למטה דוגמת העבודה של מעלה, וכשם שיש למעלה משמרות של מלאכי השרת עובדין ומקלסין להקב"ה, כן חלקו האבות את הכהנים למשמרות לעבוד עבודתם, ותקנו כ"ד משמרות כנגד שלש כתות של מעלה שכל אחת מהן כ"ד, כנרמז בספר הבהיר, והיו המשמרות קבועות, כי כן של מעלה קבועין כל ימי היות הרצון בהם, והיו מתחלפין ויעו״ש
ואולי לכן התחלפו בשבת כי אז מתחיל שפע חדש (כל ברכאן וכו ביומא שביעעא תליין)
גוט שבת


אור זורח
הודעות: 2457
הצטרף: 07 פברואר 2021, 13:15
נתן תודה: 1654 פעמים
קיבל תודה: 681 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

שליחה על ידי אור זורח » 07 מאי 2021, 17:26

בן יהוידע כתב:
07 מאי 2021, 17:23
א. אנוכי הקטן חשבתי סברא שאם היו מחליפים באמצע השבוע זה היה אולי מתכון לויכוחים או טענות כי באמצע השבוע הרי הביאו קרבנות יחיד ויכול לקרות שמשמר היוצא ׳מוותר׳ למשמר הנכנס כמות גדולה של קרבנות ונמצאו מפסידים.
משא״כ בשבת קודש שיש קרבנות קבועים בלבד יוצא שתמיד מה שהם הניחו למשמר הנכנס - אותם סכום קרבנות בדיוק הם קיבלו לפני שבוע ויוצא שאף פעם לא הרגישו קיפוח.
דבריך דברי טעם הם
ויש להוסיף לפי זה שהרי החלוקה של הקרבנות של היום בדרך כלל היתה בלילה ומדוע שהם יתעכבו


בשלמא
הודעות: 1605
הצטרף: 21 אוקטובר 2020, 21:00
נתן תודה: 218 פעמים
קיבל תודה: 554 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: יומא כו - אולי מישהו יודע מדוע המשמרות היו מתחדשות דוקא בשבת ?

שליחה על ידי בשלמא » 07 מאי 2021, 18:02

בן יהוידע כתב:
07 מאי 2021, 17:23
ב. על פי סוד, לפי דברי רבינו בחיי על הפסוק ׳לבד ממכריו על האבות׳ כותב רבינו:
אבל דע והבן כי הכהנים משרתי המקדש עבודתם למטה דוגמת העבודה של מעלה, וכשם שיש למעלה משמרות של מלאכי השרת עובדין ומקלסין להקב"ה, כן חלקו האבות את הכהנים למשמרות לעבוד עבודתם, ותקנו כ"ד משמרות כנגד שלש כתות של מעלה שכל אחת מהן כ"ד, כנרמז בספר הבהיר, והיו המשמרות קבועות, כי כן של מעלה קבועין כל ימי היות הרצון בהם, והיו מתחלפין ויעו״ש
ואולי לכן התחלפו בשבת כי אז מתחיל שפע חדש (כל ברכאן וכו ביומא שביעעא תליין)
גוט שבת

של"ה הק' בשם הריקאנטי:
ומעתה נתבאר היטב הפסוק (קהלת א, ט), מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש. כי ששת ימים הראשונים השש ספירות שהיוו כל הויה והוציאו מכח אל הפועל בריאה דכל יום ויום על ידי ספירות מלכות, ושם שבתו ממלאכתם, כמו שנאמר, וביום השביעי שבת, ועל ידי ספירת מלכות יצא לפועל בריאת ששת ימים, וגם נשאר שם בכח מה שמוכן ליעשות כל זמן עמידת העולם מדוגמתן של הנעשה בפועל בששת ימי בראשית, אשר הכח הזה שהוא הצורות של הראוי להיות נעשה, זה הכח הצוריי מתפשט במלכות, ומשם יוצא בששת ימים ונתהווה בפועל מדוגמת ששת ימים הראשונים. נמצא המלכות היא נקודה וששת ימים הם קצוות. ואחר כך זה האור שנתפשט ונעשה ממנו בפועל מה שנעשה חוזר למקורו לספירת מלכות שהוא שבת, ואח"כ חוזר ויוצא להיעשות בפועל בג' (בו') ימים וחוזר למקורו, וכן חוזר חלילה עולמית. ואז פרשת ויכלו כו' מבוארת היטב, ומדוקדק היטב תיבת לעשות, דמה שנעשה הוא שיעשה. נמצא כל ששת ימי המעשה הם ענפי השבת שהיא מלכות, על כן נקראת השבוע גם כן שבת. על כן כתבו שבערב שבת ראוי לעשות תשובה, כדי שיחזרו הימים למקורם מנוקים מכל חטא, כי הם חוזרים לשבת, ותמיד חוזרים חלילה הענפים, יוצאות משבת וחוזרים לשבת, ויוצאים וחוזרים, ככה חוזר חלילה. והם מחודשים ובאמת הם מעשה בראשית, כי מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה. וזהו המחדש בכל יום כו' מעשה בראשית, הם מעשה בראשית והם מחודשים. והרי מבואר לך כי כל שבת ושבת יש לו יחוד עם השבוע שעברה ועם השבוע שבאה, וזהו ענין כהנים במשמרות, שהיו עובדים ביום השבת שתי משמרות, משמרה העוברת ומשמרה הבאה.

שלח תגובה הנושא הקודםהנושא הבא
  • נושאים דומים
    תגובות
    צפיות
    הודעה אחרונה

חזור אל “יומא”

מי מחובר

משתמש הגולש בפורום זה: אין משתמשים רשומים | 1 אורח