לשבת בו עם קמץ או לשבות עם חולם?

יחיאל המדי

משתמש ותיק
בהוספה של שבת רצה והחליצנו וכו' מצאתי בסידורים גירסא "לשבת" בקמץ וגירסא "לשבות" בחולם.
האם הוא בדווקא?
ומהי הנוסחא הדווקנית?
 
 

אבימי

משתמש ותיק
יש לבדוק אזור אליהו, ודומיו.
בנספחים לספר לוח ארש מביא שבסידור ר' זלמן הענא בקמץ ובסידור ר"ע שהיה לפניו בחולם.
(אולי זה משינויי רז"ה.)
 
לבי במערב אמר:
למה זה תשאל לשמי אמר:
כמדומני שאם קיים מקף, יש לאמרו בקמץ־קטון (לִשְבָּת־בּוֹ).
ובהברה האשכנזית (שמקורה מדקדקני טבריא) אין הפרש בינו לקמץ־גדול.
אכן טעיתי בהודעתי לעיל, וציטטתי את ההודעה אשר־איננה־קשורה.

לעניינינו, לא התעצלתי ופתחתי את הסידור. להלן התוצאות:

לשבת-בו.png
 
 

לבי במערב

משתמש ותיק
למה זה תשאל לשמי אמר:
לעניינינו, לא התעצלתי ופתחתי את הסידור. להלן התוצאות:
אכן כך הוא, אך מר עיין בסדור הלא־נכון... (כי עיקרו הוא דברי החסידות שבו, ולא דייקו כ"כ בנסח ה'פנים'). הרלוונטי לנדו"ד (קביעת עניני נסחאות והדומה) הוא סי' תו"א (או - לחובבי ההסטורי' - הסדור "כנראה דפוס שקלאוו").
 
לבי במערב אמר:
למה זה תשאל לשמי אמר:
לעניינינו, לא התעצלתי ופתחתי את הסידור. להלן התוצאות:
אכן כך הוא, אך מר עיין בסדור הלא־נכון... (כי עיקרו הוא דברי החסידות שבו, ולא דייקו כ"כ בנסח ה'פנים'). הרלוונטי לנדו"ד (קביעת עניני נסחאות והדומה) הוא סי' תו"א (או - לחובבי ההסטורי' - הסדור "כנראה דפוס שקלאוו").
דווקא שמתי לב, וגם עיינתי בסידור הרב דפו”ר והתם ליכא מקף. הסידור שהעתקתי בלא”ה משובש בניקודו. (ג' דהגדול וק' דהקדוש בלא דגש, ועוד).

אני מניח כי קיים קישור בסוף הסוגריים, אך וַיִּרְאֵנּוּ הַרוֹבּוֹט וַיָּ֥נׇס מִפָּנָֽיו כִּ֣י יָרֵ֔א מִגֶּ֥שֶׁת אֵלָֽיו. ואני חובב היסטוריא.
 
 

לבי במערב

משתמש ותיק
למה זה תשאל לשמי אמר:
הסידור שהעתקתי בלא”ה משובש בניקודו. (ג' דהגדול וק' דהקדוש בלא דגש, ועוד).
כדכתבתי...

אחרי הסדור 'כנראה דפוס שקלאוו' (שאף הוא מלא בחרולי־שגיאות) נדפס שוב ב"פ בקאפוסט (לדאבוננו, כיום אינם מצויים עוד בידינו), שהם 'משנה אחרונה' - וסי' תו"א על־פיהם נסדר, ומשו"ה אזלינן כוותי'.

אעתיק הקישור כמו"ש: https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01006554275?page=276&rotate=0&theme=white
 
חלק עליון תַחתִית