אחד התלמידים כתב: ↑14 ספטמבר 2020, 14:26אמונת אומן כתב: ↑14 ספטמבר 2020, 01:36למשפט הזה התייחסתי.
המטרה היא לצייר 'רוב מנין ובניין' ויהי מה.
ובזה הוא בהחלט דומה לפרסומים על פאה נכרית וכיו"ב.
לדוגמא בעלמא, הגרשז"א, ידוע וברור שבאו אליו בסוף ימיו ותיארו בפניו שינוי המציאות בזמננו וכו' ואעפי''כ המשיך להשתמש בחשמל עד יומו האחרון.
כמו"כ ר' ישראל יעקב פישר, בבית הכנסת זכרון משה שהיה ממלכתו הפרטית היה חשמל של חברת החשמל כל השנים, והוא לא נמנע מלהנות.
אז להביא את ההוכחות הללו ולמנות אותם בין האוסרים זה מגמתי.
שלא לדבר על הרב מטשיבין שכל רואה ישחק למה שהביא שם על המצברים בחדר האמבטיה.
זכותו של כל אחד להוציא חיבור המוכיח את צדקת דרכו, אבל אם הוא מביא רק את הצד האחד ומעגל פינות לפי הצורך, זהו בדיוק מעשה הפאה נכרית.
כמו שכבר כתבתי בפתיחת האשכול, מאד הייתי רוצה להדר בזה, ואין לי דבר נגד גנרטור, ואף היו שנים שהיה לי חיבור לגנרטור ואף שנים שהשתמשתי בלוקסים...
אבל השיטה הזו לעשות מהשיטה שלי דעה יחידה, וכל היתר עוברי עבירה, אינה מקובלת על דעת אדם ישר.
לא ידוע לי על שאר העובדות שאתה כותב. אבל לגבי זכרון משה, אני זוכר מתי הם התחברו לגנרטר, וזה היה בחיי הריי"פ, וכשהוא היה בשיא בריאותו ותוקפו. בתחילה לא חברו כל בהכ"נ, אלא רק בהכ"נ הגדול ולא השטיבלאך [כך זכור לי, אבל יתכן זההיה להיפך]. אבל דומני שבהמשך חברו כל הבהכ"נ לגנרטר לא זמן רחוק אח"כ.
ועוד אוסיף שקשה להוכיח ממה שהיה בבית כנסת של רב כי לא תמיד הרב מתערב לגמרי בפרט בדברים שעולים ממון רב ואולי נתן לציבור להסתמך על רבנים אחרים שהקילו וכדו' או על סברות של שעה"ד וכו'. ושמא סבר כמו שיש כאלו שאמרו שמצוות לאו להנות נתנו ולכן בבית כנסת אין בעיה (אך זה לא נראה כי החשש שלו היה מצד לפ"ע ולא מעשה שבת). והנני מכיר רב של קהילה חשובה בב"ב שאחרי שעיין בעניין אסר וכתב על זה מכתב הלכה שלא משתמעת לשתי פנים. ומאז החל להביא תאורות חירום לבית הכנסת שלו איפה שישב אך לא ציוה שישבו בחושך מאותו שבת. שורה תחתונה אין לנו אלא מה שכ' הלכה מפורש בשו"ת לגבי השימוש בחשמל [ואמנם כתבת שלא נמנע מלהשתמש. וזה קשה לבדוק הרי בליל שבת מי לא מכיר את התפילה בע"פ ובבוקר הרי בלא"ה יש אור מבחוץ]
