פרשת וירא בשר וחלב

[יוסי יעבץ]

אברהם אבינו הגיש לפני המלאכים חמאה חלב ובשר בקר ורבים השואלים על אברהם שקיים את התורה עד הדרבנן שבהם כיצד הגיש לפניהם בשר וחלב יחדיו.
אבל מי שיראה רש"י שם כתב קמא קמא אמטי לידייהו ונראה כונת דבריו שאברהם הגיש ראשית כל החלב והחמאה כפי שמופיע בפסוק ורק לאחר מכן הגיש את הבשר ותמוה שתירוץ פשוט כזה לא עלה על לב המקשים הרבים

[יהודה1]

נראה לי שמבואר בחז"ל שאכלו בשר בחלב ולכן לא שיך לתרץ אלא שקשה באמת הרי אינו דרך בישול ואם משום שהם מלאכים ונתבשל בגופם (שהם של אש) אין קושיא על אברהם שכערביים נדמו לו. וגם לפי זה לא שייך להקשות שהרי עכו"ם אינו מצווה על בשר בחלב והוא לא בשלם ביחד.

[איש בנימין]

ואני שמעתי פעם מנהג מונית אחד לתרץ, שמה שכתוב ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם. הכוונה שנתן לפניהם. ירצו יאכלו, לא ירצו לא יאכלו. דהיינו שיאכלו רק אחד מהשנים או בשר או חלב. דפח"ח ושפכ"ת.

[יהודי]

יתכן שהיה חלב שחוטה או חלב זכר לאלו המתירים.
ועוד יתכן שהיה זה חלב חיה, ואז תלוי אם מדרבנן נאסר (אינני זוכר כעת פרט זה).

[יהודה1]

ראו מה שהובא כאן מחלוקת בעניין

[יוסי יעבץ]

ואני שמעתי פעם מנהג מונית אחד לתרץ, שמה שכתוב ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם. הכוונה שנתן לפניהם. ירצו יאכלו, לא ירצו לא יאכלו. דהיינו שיאכלו רק אחד מהשנים או בשר או חלב. דפח"ח ושפכ"ת.

זה לא יועיל עדין נמצא מכשילם על הצד
ואילו לפי דקדוקי הפשוט בדברי רש"י הוא לא הגיש לפניהם בשר וחלב יחדיו אלא קמא קמא

[רוצה לדעת]

עי' בתורת חיים בב"מ דף פ"ו ע"א שהביא חז"ל שהמלאכים קטרגו על נתינת התורה וכן בחטא העגל אמרו שעכשיו התורה תחזור אליהם, והקב"ה סותם טענתם כי אכלו בשר בחלב אצל אברהם (והוא בפסיקתא רבתי סופכ"ה, ובמד' שוח"ט תהילים פיס' ח', ועיי"ש בפי' מהר"י כהן על השוח"ט שפירש בזה סמיכות הפסוקים "לא תבשל גדי וכו' כי על פי הדברים וכו' היינו שמכח קפידת ישראל באיסור בשר בחלב זכו ל"כי על פי הדברים האלה", וכעי"ז פירש בחנוכת התורה סו"פ משפטים, ועי' במנחת עני לבעל ערול"נ סו"פ ראה. ומדרש זה הובא בדעת זקנים ריש פר' וירא, ובשיטמ"ק בבכורות דף ו' ע"ב אות ב' בשם הירושלמי, עיי"ש), ובי' שלכן בשבועות אוכלין מאכלי חלב ואח"כ בשר ע"י קינוח והדחה, כי סתימת קטרוג המלאכים היא במה שאכלו בשר בחלב אצל אברהם

[יוסי יעבץ]

תודה רבה על התירוץ ומראי המקום

[מבקש אמת]

דקדוק הלשון של קמא קמא ברש"י באמת מבואר להדיא במדרש הגדול וברוקח ובאברבנאל, שכותבים שנתן להם החמאה והחלב קודם ואח"כ הבשר.

אך המדרש השני שסובר שאכלו בשר בחלב ביחד אפשר שמדייק מהלשון "ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם" שמשמע שנתן הכל יחד לפניהם.

[יוסי יעבץ]

כל דברי רש"י שאינם פשוטו של מקרא בדרך כלל לקוחים מהמדרשות
והדיוק מהמדרש השני יפה אבל היכן הוא המדרש?