התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

מנהל הפורום:בית המדרש
סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 13 ינואר 2022, 18:14

האם נבואות הנביאים על בנינה של ירושלים - מתגשמות?

נפתח כאשכול תאום לאשכול "התגשמות חזון הנביאים", אך כאן יובא אך ורק דברים שנאמרו ע"י גדו"י שליט"א וזצ"ל.

הרב @לחשוב חשבונות שליט"א, בבקשה.

ערכים:


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 18:19

אביא כאן שוב דברי מרן הגר"נ קרליץ מחוט שני בכמה מקומות:
ענין נוסף שאפשר לראות בו בדורינו את ירידת המושגים מהכרת האמת שהנה אחרי שנהרגו מליוני יהודים ע"י הצוררים ימ"ש ובאו יהודים בהמוניהם לארץ ישראל, היו כאלה שהיתה להם הרגשה שהנה זה "קיבוץ גלויות" שמצפים אנו לו, אולם אף שודאי הקב"ה מוביל כאן איזה מהלך, ואין זה מקרה בעלמא והנסתרות לה' אלוקינו, מ"מ כמה זה רחוק מה"קיבוץ גלויות" שאנו מייחלים לו.
בהמשך אביא עוד ציטוטים רבים בס"ד ובל"נ.


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 18:27

איך אפשר להעלות קבצים כגון צילום מספרים ותמונות?

סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 13 ינואר 2022, 18:31

לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 18:27
איך אפשר להעלות קבצים כגון צילום מספרים ותמונות?
צריך להיכנס ל"עורך מלא", שם בתחתית העמוד, מופיעה לשונית בשם "קבצים מצורפים", פותחים אותה, ולוחצים הוסף קובץ, בוחרים את הקובץ ממקומו במחשב, הוא מועלה להודעה, והרי הקישור להורדה לפניך :)
מקווה שעזרתי :)
 


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 19:13

איני מצליח להעלות ואכתוב עוד ציטוטים.
מרן הקה"י בקריינא דאיגרתא:
גם לענ"ד אפי' מי שחושב שזהו אתחלתא דנאולה אע"פ שבאמת אינו כן, כי הוא שינוי מגלות לגלות מר יותר, שהאומות בדורות האחרונים עכ"פ לא התערבו בענינים של שמירת הדת, משא"כ הני חפשים ר"ל, מ"מ מי שסובר שהשינוי משלטון נכרים לשלטון חפשים ורשעים מזרע ישראל הוא אתחלתא דגאולה אינו אלא טועה אבל לא רשע ח"ו שיהא מותר לדבר עליו לה"ר ולבזותו ברבים

סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 13 ינואר 2022, 19:55

לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 19:13
איני מצליח להעלות ואכתוב עוד ציטוטים.
מרן הקה"י בקריינא דאיגרתא:
גם לענ"ד אפי' מי שחושב שזהו אתחלתא דנאולה אע"פ שבאמת אינו כן, כי הוא שינוי מגלות לגלות מר יותר, שהאומות בדורות האחרונים עכ"פ לא התערבו בענינים של שמירת הדת, משא"כ הני חפשים ר"ל, מ"מ מי שסובר שהשינוי משלטון נכרים לשלטון חפשים ורשעים מזרע ישראל הוא אתחלתא דגאולה אינו אלא טועה אבל לא רשע ח"ו שיהא מותר לדבר עליו לה"ר ולבזותו ברבים
לעיונך, הרב @המצפה לישועת ה' שליט"א
 


המצפה לישועת ה'
הודעות: 3444
הצטרף: 16 פברואר 2021, 15:10
נתן תודה: 2067 פעמים
קיבל תודה: 2395 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי המצפה לישועת ה' » 13 ינואר 2022, 22:39

הרב @סכינא חריפא, ברשותך שאלה קטנה.

'גדולי ישראל' שבכותרת היינו דווקא אלו שהם ב'השקפה'?

כלומר מותר להביא כאן גם מדברי ה'אור שמח' והנצי"ב, המלבי"ם והגרח"ע, הגרי"ח זוננפלד והגרי"צ דושינסקי, הגרא"ז מלצר והגר"י לוונשטיין, הגרי"ש כהנמן והגר"ש וולבה?

אם כן, אשמח להביא את דבריהם.


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 22:40

המצפה לישועת ה' כתב:
13 ינואר 2022, 22:39
הרב @סכינא חריפא, ברשותך שאלה קטנה.

'גדולי ישראל' שבכותרת היינו דווקא אלו שהם ב'השקפה'?

כלומר מותר להביא כאן גם מדברי ה'אור שמח' והנצי"ב, המלבי"ם והגרח"ע, הגרי"ח זוננפלד והגרי"צ דושינסקי, הגרא"ז מלצר והגר"י לוונשטיין, הגרי"ש כהנמן והגר"ש וולבה?

אם כן, אשמח להביא את דבריהם.
כיון שהאשכול נפתח לבקשתי, אני מאשר לך להביא כל ציטוט שתרצה מכל גדול בישראל שתרצה :)
אבל להשתדל שיהיו דברים מדויקים כגון עם מקורות, או עובדות מכלי ראשון.


המצפה לישועת ה'
הודעות: 3444
הצטרף: 16 פברואר 2021, 15:10
נתן תודה: 2067 פעמים
קיבל תודה: 2395 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי המצפה לישועת ה' » 13 ינואר 2022, 22:44

לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 22:40
המצפה לישועת ה' כתב:
13 ינואר 2022, 22:39
הרב @סכינא חריפא, ברשותך שאלה קטנה.

'גדולי ישראל' שבכותרת היינו דווקא אלו שהם ב'השקפה'?

כלומר מותר להביא כאן גם מדברי ה'אור שמח' והנצי"ב, המלבי"ם והגרח"ע, הגרי"ח זוננפלד והגרי"צ דושינסקי, הגרא"ז מלצר והגר"י לוונשטיין, הגרי"ש כהנמן והגר"ש וולבה?

אם כן, אשמח להביא את דבריהם.
כיון שהאשכול נפתח לבקשתי, אני מאשר לך להביא כל ציטוט שתרצה מכל גדול בישראל שתרצה.
אבל להשתדל שיהיו דברים מדויקים כגון עם מקורות, או עובדות מכלי ראשון.
אלא, שאולי לא לזה התכוין ה'משורר' הרב @סכינא חריפא, ואולי בסכינו החריפה והמושחזת הוא יחתוך בפסקנות, ויפלה בין אלו שב'השקפה' לבין אלו שלא זכו לכך, וא"כ נמצאנו יגעים לריק חלילה.


בנציון
הודעות: 1273
הצטרף: 15 מרץ 2018, 23:56
נתן תודה: 480 פעמים
קיבל תודה: 691 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי בנציון » 13 ינואר 2022, 23:33

בנו של הח"ח מספר עליו (מכתבי הח"ח עמ' 44): 
בזכרוני כי בשנת תר"נ ותרנ"א, שהחלו לגרש את אחינו ב"י ממאסקאווא, התעוררה אז תנועה גדולה לארצנו הקדושה, המגורשים למאות ולאלפים החישו למפלט למו לארץ אבותינו, קנו שם קרקעות, נטעו כרמים, יסדו מושבות, כן בתחום המושב נאספו אסיפות, נתיסדו חברות, שלחו משולחים לקנות קרקעות, בעלי בתים מכרו נכסיהם וכל חפציהם, ובצרור כספם עלו בשמחה לארצנו הקדושה, בתקותם למצוא שם בלי זעת אפים עושר ואושר.
בזמן זה קבלתי מכתב מאבי ז"ל ובו הוא מעירני על ההתעוררות הגדולה בכל פנות עמנו לעלות לארצנו הקדושה, ומשער, כי הימים ימי עיקבא דמשיחא, וכי פקד ד' את עמו, ואפשר הוא אתחלתא דקיבוץ גליות, שהוא קודם ביאת המשיח, ואם היינו ביכולת, היה מן הראוי לקנות קרקע ולעלות להארץ.

רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל כתב: וכאשר אני רואה כי ארצינו הק' מתרבה ומתרחב בכל יום ויום בבנינים חדשים אשר למעלה מכפי השערתינו, כמעט מי שאין רואה זה לא יאמין זה, ואני אומר ע"ז בונה ירושלים ד' נדחי ישראל יכנס, וזו שמחה גדולה לנו כי בטח ירחם ד' ית' עלינו בקרוב ונזכה כולנו לראות ישועות ד' במהרה.


רבי יוסף חיים זוננפלד כתב: וכנראה נתקיים בנו אם תעירו וכו' עד שתחפץ. ועוד אמר: איפה הגולה התורתית? וכי היא אינה רואה כאן אצבע אלהים? ועוד אמר: הגידו לכל היהודים בקלויזנבורג ובגלילותיה, כי עתה הוא הזמן לחסל את העסקים ולעלות לארץ ישראל, ואין לחכות יותר.

[זה רק דוגמית, יש עוד הרבה מגדולים אלו ומעוד הרבה גדולים שהזכיר הרב @המצפה לישועת ה' ועוד].


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 23:38

אשכול זה נפתח כי באשכול השני יש דיונים וויכוחים, ורציתי שיהיה מקום עם ציטוטים מהגדולים בלי רוח מלחמה ושנאה בין הצדדים.
לכן הרוצה לריב יחזור לאשכול השני.


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 13 ינואר 2022, 23:39

בנציון כתב:
13 ינואר 2022, 23:33
כמו"כ יש להסתפק אם רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל נחשב "בהשקפה", כי הוא גם כן כתב: וכאשר אני רואה כי ארצינו הק' מתרבה ומתרחב בכל יום ויום בבנינים חדשים אשר למעלה מכפי השערתינו, כמעט מי שאין רואה זה לא יאמין זה, ואני אומר ע"ז בונה ירושלים ד' נדחי ישראל יכנס, וזו שמחה גדולה לנו כי בטח ירחם ד' ית' עלינו בקרוב ונזכה כולנו לראות ישועות ד' במהרה.

כמו"כ יל"ע לגבי רבי יוסף חיים זוננפלד שכותב: וכנראה נתקיים בנו אם תעירו וכו' עד שתחפץ. ועוד אמר: איפה הגולה התורתית? וכי היא אינה רואה כאן אצבע אלהים? ועוד אמר: הגידו לכל היהודים בקלויזנבורג ובגלילותיה, כי עתה הוא הזמן לחסל את העסקים ולעלות לארץ ישראל, ואין לחכות יותר.
תוכל להביא מקור?


בנציון
הודעות: 1273
הצטרף: 15 מרץ 2018, 23:56
נתן תודה: 480 פעמים
קיבל תודה: 691 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי בנציון » 13 ינואר 2022, 23:49

לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 23:39
בנציון כתב:
13 ינואר 2022, 23:33
כמו"כ יש להסתפק אם רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל נחשב "בהשקפה", כי הוא גם כן כתב: וכאשר אני רואה כי ארצינו הק' מתרבה ומתרחב בכל יום ויום בבנינים חדשים אשר למעלה מכפי השערתינו, כמעט מי שאין רואה זה לא יאמין זה, ואני אומר ע"ז בונה ירושלים ד' נדחי ישראל יכנס, וזו שמחה גדולה לנו כי בטח ירחם ד' ית' עלינו בקרוב ונזכה כולנו לראות ישועות ד' במהרה. (או"י מכתבים מכתב רב).

כמו"כ יל"ע לגבי רבי יוסף חיים זוננפלד שכותב: וכנראה נתקיים בנו אם תעירו וכו' עד שתחפץ (האיש על החומה ח"ב עמ' 145). ועוד אמר: איפה הגולה התורתית? וכי היא אינה רואה כאן אצבע אלהים? (שם 351). ועוד אמר: הגידו לכל היהודים בקלויזנבורג ובגלילותיה, כי עתה הוא הזמן לחסל את העסקים ולעלות לארץ ישראל, ואין לחכות יותר. (שם 154).
תוכל להביא מקור?
 הוספתי מקורות במודגש.
 


רימון
הודעות: 908
הצטרף: 06 יולי 2018, 17:47
נתן תודה: 360 פעמים
קיבל תודה: 592 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי רימון » 13 ינואר 2022, 23:50

כמדומה ידידינו הרב @שראלטשיק יש לו מקורות שאפשר למלאות מהם כמה ספרים...


בנציון
הודעות: 1273
הצטרף: 15 מרץ 2018, 23:56
נתן תודה: 480 פעמים
קיבל תודה: 691 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי בנציון » 13 ינואר 2022, 23:51

לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 23:38
אשכול זה נפתח כי באשכול השני יש דיונים וויכוחים, ורציתי שיהיה מקום עם ציטוטים מהגדולים בלי רוח מלחמה ושנאה בין הצדדים.
לכן הרוצה לריב יחזור לאשכול השני.

ערכתי הודעתי עפ"י בקשתך.


נותן טעם לשבח
הודעות: 534
הצטרף: 13 אפריל 2021, 00:21
קיבל תודה: 353 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי נותן טעם לשבח » 13 ינואר 2022, 23:52

אם מישהו יכול להסביר לי בקצרה מה מהנבואות התגשם רק היום שלא התגשם כבר בזמן בית שני


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:01

נותן טעם לשבח כתב:
13 ינואר 2022, 23:52
אם מישהו יכול להסביר לי בקצרה מה מהנבואות התגשם רק היום שלא התגשם כבר בזמן בית שני

הנבואות המדברים על לעת"ל!


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:02

דוגמא אחד הרוח של חזרה בתשובה מאלפי אלפים אנשים מעצמם בלא מי שיכריח אותם


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 14 ינואר 2022, 00:07

נותן טעם לשבח כתב:
13 ינואר 2022, 23:52
אם מישהו יכול להסביר לי בקצרה מה מהנבואות התגשם רק היום שלא התגשם כבר בזמן בית שני
גם אם התקיימו כבר בבית שני, אבל אחר שגלינו בגלות אדום, א"כ עתה אם יתקיימו שוב, הרי"ז סי' שזהו הגאולה העתידה. כי לא שמענו שיהיה עוד גאולה מעין בית שני קודם בית שלישי.
ודאי אין בית שני וחצי...

סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 14 ינואר 2022, 00:09

המצפה לישועת ה' כתב:
13 ינואר 2022, 22:39
הרב @סכינא חריפא, ברשותך שאלה קטנה.

'גדולי ישראל' שבכותרת היינו דווקא אלו שהם ב'השקפה'?

כלומר מותר להביא כאן גם מדברי ה'אור שמח' והנצי"ב, המלבי"ם והגרח"ע, הגרי"ח זוננפלד והגרי"צ דושינסקי, הגרא"ז מלצר והגר"י לוונשטיין, הגרי"ש כהנמן והגר"ש וולבה?

אם כן, אשמח להביא את דבריהם.
מה השאלה?
כל גדול בישראל שהוא!
הדיון כאן נועד להפרות, ושנדע האחד את מקורות רעהו.
ולכל אחד תהיה על העניין תמונה מלאה.
ישר כח.
קדימה לעבודה....
 

סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 14 ינואר 2022, 00:12

המצפה לישועת ה' כתב:
13 ינואר 2022, 22:44
לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 22:40
המצפה לישועת ה' כתב:
13 ינואר 2022, 22:39
הרב @סכינא חריפא, ברשותך שאלה קטנה.

'גדולי ישראל' שבכותרת היינו דווקא אלו שהם ב'השקפה'?

כלומר מותר להביא כאן גם מדברי ה'אור שמח' והנצי"ב, המלבי"ם והגרח"ע, הגרי"ח זוננפלד והגרי"צ דושינסקי, הגרא"ז מלצר והגר"י לוונשטיין, הגרי"ש כהנמן והגר"ש וולבה?

אם כן, אשמח להביא את דבריהם.
כיון שהאשכול נפתח לבקשתי, אני מאשר לך להביא כל ציטוט שתרצה מכל גדול בישראל שתרצה.
אבל להשתדל שיהיו דברים מדויקים כגון עם מקורות, או עובדות מכלי ראשון.
אלא, שאולי לא לזה התכוין ה'משורר' הרב @סכינא חריפא, ואולי בסכינו החריפה והמושחזת הוא יחתוך בפסקנות, ויפלה בין אלו שב'השקפה' לבין אלו שלא זכו לכך, וא"כ נמצאנו יגעים לריק חלילה.
ח"ו!!!
וכהודעתי הקודמת.
(הסכין החריף שברשותי, לא נועד להבדיל חלילה בין גדולי ישראל, כי אם בין אמת לשקר, ועיקר לטפל... והלוואי שאזכה להשתמש בו נכונה......)
לחשוב חשבונות כתב:
13 ינואר 2022, 23:38
אשכול זה נפתח כי באשכול השני יש דיונים וויכוחים, ורציתי שיהיה מקום עם ציטוטים מהגדולים בלי רוח מלחמה ושנאה בין הצדדים.
לכן הרוצה לריב יחזור לאשכול השני.
בדיוק כך!!!
רימון כתב:
13 ינואר 2022, 23:50
כמדומה ידידינו הרב @שראלטשיק יש לו מקורות שאפשר למלאות מהם כמה ספרים...
בבקשה, ממתינים!
 


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:24

אי אפשר לי להעלות הכל אבל אעלה קצת סחורה לכבוד שבת וטועמיה חיים זכו


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:24

כשיצא לחו"ל (בשנת תרכ"ז) הג"ר משה נחמיה כהנוב זצ"ל לערוך מגבית למטרת החזקת ישיבת עץ חיים עבר הוא לאניה דרך יפו וראה שם מה שהתחילו בראשונה לנטוע כרמים, וכתב אז ע"ז בספרו קונטרס שאלו שלום ירושלים בזה"ל "ובכל זאת עודנה מתנוססת במעלות ויתרונות נגד שארי ארצות. עוד היום הזה ניכרים בה היטב שבח הארץ הקדושה. ובכמה מקומות בתוך ילל ישימון על שיני סלעי אבל, ישעשע ירק דשא את עיני עובר, שם נטעי נעמנים ישגשגו כגן ה' פרי ישאו בלא עפר מדושן וזבל, כן נראה בה וניכר לעינים מה שאמרו חז"ל ארץ צבי כתיב בה, ועוד פלאים המפליאים אורה משארי ארצות, בלתי מה שנתקיים בה מה שכתוב ושממו עליה וכו' ולא יעבדו את האדמה כראוי, אין מי מטיב שדהו ואין מי עודר כרמו, כולה עלה קמשונים כסו פניה חרלים, כי ה' דבר שממה על הארץ דרכי ציון אבלות כו'. תתקיים גזירות השי"ת עד אשר ירחם ציון, כאמור "וזכרתי כו' וגם הארץ אזכור, עוד תטעו כרמים וכו'. ובאמת כעת סביבות יפו עיה"ק אשר התחילו בזמננו אלה להתיישב שמה עובדי אדמה ונוטעי כרמים עטרוה ופארוה בגנות נחמדים מכל עץ עושה פרי מסביב לעיר ומגרשיה ותהיה לנס ולתפארת ולתקוה טובה לכל דורשי ציון ואולי צמיחת קרן הוא אתחלתא דגאולה".
על ביאת הג"ר אברהם שאג, עם תלמידו הגרי"ח זוננפלד זצוק'"ל לארץ ישראל איתא "בצאתם את העיר יפו נכנסה העגלה אל שביל שמשני צדיו נטועים היו פרדסי יפו המפורסמים, וריח של תפוחים הגיע לנחיריהם. באותה שעה מלמל הצדיק מקוברסדארף )הג"ר אברהם שאג( עתה מומחשים לי ביתר שאת דברי הפסוק: "כריח שדה אשר ברכו ה'". וכי זכיתי מעולם לריח כזה של "חקל תפוחין קדישין", כפי שאני זוכה עתה? הלא זהו מעין עולם הבא, ממש מעין עולם הבא, גן עדן עלי אדמות... ומכיון שהשתיקה הופרה, ענה התלמיד לעומתו: נו, הלא זהו מה ששנינו בסנהדרין "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל, ופירש"י "כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה יותר". באותה שעה נענה רבו והפטיר אחריו לאות הסכמה "יפה אמרת חיים בני", אין בכך כל ספק, הקץ מתקרב, יש לזרז את הסוסים שיגיעו מהרה לירושלים, שמא יבוא המשיח, ואנחנו משתהים בדרך"....
"כמה פחד ורחב לבבו (הגרי"ח זוננפלד זצוק'"ל) למראה ארץ ישראל ההולכת ונבנית, מושבות חדשות מוקמות במקומות שונים, שדות שוממות מוריקות מלא העין, ויעוד הנביא יחזקאל: "ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל", הולך ומתגשם לנגד עינינו, והלא כבר אמר רבי אבא (סנהדרין צח, א) כי בהתגשמותה של נבואה זו "אין לך קץ מגולה מזה". ("האיש על החומה" ח"ב, עמוד 139).
הרב הקדוש רבי אהרן מבעלזא זצ"ל: כשהגיע לארץ הקודש, אחזתו רוח קדושה של כיסופי גאולה, ועיניו לא שבעו מהביט בנופה של הארץ. בכל עת היה מזכיר את דברי הגמרא 'אמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר: ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל'. ופירש רש"י כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה, אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה'. (ספר אדמורי בעלזא.'ומביא גואל' עמ' 83)
"קריאה נאמנה" (שהתפרסמה בשעתו, וצוטטה בכמה ספרים) מאת הג"ר איסר זלמן מלצר זצ"ל: "... הבה נתבונן ונכיר את התפקיד הגדול המוטל עלינו לעת כזאת, אשר זכינו, אחרי כאלפיים שנות גלות מרה, לחזות בשיבת בנים בונים לגבולם בממדים ענקיים, והתגשמות יעודי הנביא "ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל".
ז"ל הג"ר יוסף צבי הלוי זצ"ל גאב"ד תל אביב-יפה (הפוסק של הסטייפלר זצ"ל, לאחר פטירת מרן החזו"א זיע"א, מוסף יתד נאמן, דברים תשע"ב) "והיות שאמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה, שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל. וב"ה בימינו זכינו לראות בארצנו על הרי ישראל כרמים ופרדסים ומושבות ועיירות של אחינו בני ישראל כן ירבו" ('כרם הארץ' בהקדמה, ע"ב).
ז"ל הג"ר אברהם יעלין זצ"ל (מח"ס 'ארך אפיים' בהסכמת החפץ חיים) "עוד ראיה שהגיע זמן הגאולה, מגמרא (סנהדרין צ ח) דא"ר אבא אין לך קץ מגולה יותר מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפיכם תתנו ופריכם תשאו לעמי כי קרבו לבוא... ועינינו רואות איך שנתקיים נבואה זו, כי כאשר נודע מתורתנו הקדושה שארצנו הקדושה היתה המעולה שבכל הארצות, ועכ"ז הנה מעת גלו ישראל ממנה ונתיישבו שם הנכרים זה קרוב לאלפים שבה, נעשית כמדבר שוממה ותמאן לתת כחה ליושביה, וכתב הרמב"ן ע"פ ושממו וגו' הנ"ל, שכמה פעמים רצו המלכיות לעשות א"י ישוב טוב כשאר מדינות ולא עלה בידם, ועד אשר התחילו בנ"י לשוב שמה ולזרוע שדות ולטעת כרמים ולבנות בתים בה, שוב מראית להם סבר פנים יפות, והארץ נותנת יבולה והעצים פרים בעין יפה, כמאמרי חז"ל הנ"ל ,ועתה מי האיש אשר יפקפק עדיין אם הגיע זמן הגאולה ולא יאמין באותות חז"ל".
"נבאו שהאומות שנתישבו בארץ ישראל בימי הגלות לא יהיה להם קורת רוח בה, שלא תתן להם ברכה, ולא יוכלו ליישב הרק תהיה שממה. ונבאו שבעת שצריך להיות הגאולה תתן פריה לישראל בעין יפה, וזהו סימן המובהק שהגיע קץ הגאולה. וב' נבואות אלו ראינו שנתקיימו, לכן נודע מזה שודאי קץ הגאולה הגיע" (מאמר 'חיזקו אל תיראו', סימן יח, ל"ב, ל"ג).
וז"ל האדמו"ר הגה"ק ר' יוחנן טברסקי זצ"ל מטאלנא "והאמת שרואים זה בחוש, לפני שנים הייתי כאן גם כבחור וגם בתחילת המדינה, לא היה בכלל פירות טובים, ולא היה בכלל מבחר של פירות, אפילו תפוחים ואגסים לא היה בנמצא, וק"ו שאר פירות כי הארץ הייתה בשלטון של גויים, אפילו שהיו בה יהודים מועטים, אבל השלטון היה של גויים ולא גדלו הפירות, אבל היום ב"ה מלא פירות טובים, מתחיל להתנוצץ ההבטחה של לא תחסר כל בה, וזה סימן לשלטון היהודים בארץ. איתא בגמרא אם רואים פירות טובים בארץ ישראל אין לך קץ מגולה מזה, וקשה להבין דברי הגמרא מה העניין בזה? מה יש אם רואים פירות ומה זה קשור לגאולה. אבל לדברינו יובן, אם רואים שהארץ מתחילה להוציא פירות טובים סימן שהולכת לעבור לשלטון ישראל, שהרי בגלות צריך להתקיים הקללה "והשימותי את הארץ" שלא יהיה בארץ ברכה מיוחדת, ואם רואים את הברכה סימן מובהק הוא שהגאולה מתקרבת, וזה אין לך קץ מגולה מזה". (אמרתך חייתני' עמוד 286)
בספר דעת סופרים (יחזקאל עמ' שלג הערה ד) איתא "הנני מוצא לנחוץ להאריך כאן כאמור להלן בחודש אדר תשכ"ט נועדתי לשיחה עם אחד הישישים בין חכמי הדור הרב יוסף ברייער זצ"ל, ראש קהילת ישורון בניו יורק.. ענה ואמר לי: אתה עוסק בנביאים, אם כן אמור לי, הנה אם מסתכלים בספר יחזקאל ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא. דומה שהנה זה הוא מה שמתרחש עתה בארץ...".
ז"ל הג"ר זכריה שטרן זצ"ל (רבה של שאוול, בעמח"ס זכר יהוסף) "כענין שאמר בסנהדרין "אין לך קץ מגולה מזה ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל". הכונה היא כפשוטו, שמעת החורבן נעזבה הארץ ונעשית לשממה מרוב המלחמות ודמי ההרוגים אשר שטפו בכל הארץ ונעשית גפרית ומלח שרפה כל ארצה... [עו]תה במקומות אשר תבוא יד חרוצים תשוב להיות מוכשרת להוציא פרי לעבדה תנובה מאה שערים, ולהוציא סגולת האדמה להיותה גם היום ארץ זבת חלב ודבש כאשר ישקדו עליה לחדש נעוריה, ואשר בקרבת ימי הקץ הנועד לבוא, יתן ד' בלב היושבים עליה לחדש פני האדמה לעבדה ולשמרה ולשובב שבותה לקדמותה בארץ הנשמה הזאת אשר המה יהיו עקבות המבשרים בבוא עיתה". (זכר יהוסף, תהלוכות האגדות, סוף פרק לג).
ובהאי ענינה ראיתי סיפר נורא לא ידוע על החפץ חיים, כפי שמסר הג"ר משה שפירא זצ"ל והנני להעתיק לשונו (מתוך שיעוריו, מפי אחד הכותבים) "ראיתי כתוב בגמ' סנהדרין (דף צח.) "אין לך קץ מגולה מזה", כן כתוב בגמ'. נבואה זו, באמצע נבואה זו, "אמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא". ופירש"י אין לך קץ מגולה מזה, כשתתן ארץ ישראל פריה בעין יפה אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה יותר. הפשט, שנבואת יחזקאל, וכבר כתבו החפץ חיים ועוד הרבה, שזה המצב שלנו. כשתתן ארץ ישראל פירותיה בעין יפה אז יקרב הקץ, אינני יודע מה זה "יקרב", אבל אז יקרב הקץ זה גילוי שיקרב הקץ. על כל פנים זה מה שכתוב בנבואה זו, ומפורש בגמ' שזה נקרא קץ מגולה. הוא דבר ברור, שהוא קץ מגולה. קץ מגולה, זה הפשט שהקב"ה מראה שהגיע הזמן של הקץ. קץ מגולה, כשארץ ישראל תתן פריה בעין יפה.
בשנות צעירותי, שמעתי מעשה, ר' מרדכי סלונימער, הוא היה גאון גדול וצדיק גדול, והוא היה בידידות גדולה עם החפץ חיים. הוא פעם הגיע לביקור בארץ ישראל. הוא הגיע בסתר, לא היה תהלוכה, פאראד, לקראת ביקורו. כשחזר לחו"ל הוא שלח מכתב לחפץ חיים ותיאר במכתבו את מה שראה בארץ ישראל. אני שמעתי סיפור זה ממי שמע מעד ראייה, ממי שעמד שם כשהחפץ חיים פתח את המכתב. כשקיבל החפץ חיים את המכתב, הוא קרא את מה שבמכתב, ועודו אחוז במכתב הוא התחיל לרקוד מסביב לשלחן. הסתכלו עליו בתמייה, ושאלו את החפץ חיים, מה כבר כתוב שם? הוא ענה להם בהתרגשות והתלהבות, אתם שומעים מה שר' מרדכ'לה כותב, איהר הערט וואס ר' מרדכ'לה שרייבט, איהר הערט וואס ר' מרדכ'לה שרייבט?! כתוב שמגדלים ארבע עשרה סוגי ירקות בארץ ישראל. הוא ראה שבארץ ישראל במארק, בשוק, מוכרים ארבע עשרה סוגי ירקות. מה כבר יש לנו!? פה תפוחי אדמה, בצל, שום, וצנון. וואס האבען מיר, קארטאפעל, ציבעלע, קנאבעל, און רעטאך. והוא רוקד ורוקד מסביב לשלחן, באומרו איהר הערט וואס ר' מרדכ'לה שרייבט, איהר הערט וואס ר' מרדכ'לה שרייבט!!??.
פשוט, שהרקידה היתה על הקץ מגולה, תתן פריה בעין יפה. ארבע עשרה ירקות. מן הסתם ר' מרדכ'לה היה במחנה יהודה, במחנה יהודה מוכרים כל סוגי החמוצים, הפיצוחים, כל השנים מוכרים שם הכל. מה כבר היה שם, חובעזה וחיליבע, זה מה שהיה. על כל פנים, הוא ראה בעצמו ארבע עשרה ירקות, זייער גישמאק, זה מאוד נעים, החפץ חיים יצא מחוץ לעצמו מתוך התפעלות ושמחה, הוא דבר פשוט, שהשמחה של החפץ חיים הוא שמחה של קץ מגולה, שהקב"ה מראה לנו. זה דבר שהקב"ה מראה מלמעלה, כן כתוב באמצע הנבואה, והדבר ברור שהמדובר הוא על זמנים שלנו, המדובר הוא בתקופה זו". עכ"ל הג"ר משה שפירא זצ"ל.
וראיתי כתיב "באב תש"ע, בתקופה בה מפטירים בשבע דנחמתא, התקיימה הנחת אבן הפינה לישוב גבעת זאב החדשה. את המשא המרכזי נשא מרן הגאון רבי שמואל אויערבאך זצוק"ל, שקרא בהתרגשות: "כשעינינו רואות בהתגשמות חזון הנביאים על בניין ערי ציון לה' ולתורתו, כשנבנית עיר להגדיל ולהרחיב קדושת ירושלים, אין לך קץ מגולה מזה" (גליון קדושת ציון).
וז"ל האדמו"ר משומר האמונים בעל חוקי חיים זצ"ל "חז"ל אמרו אם ראית ארץ ישראל מוציאה פירותיה אין לך קץ מגולה מזה, וזה פלא כי כשהגענו לארץ ישראל ועד לפני ארבעים שנה לא היו יכולים להשיג כאן בארץ בננות ותפוזים וענבים, והיום ב"ה רואים שארץ ישראל מוציאה פירות טובות" (קול החצר גליון קלו).
ובספר אמונת עתיך (ח"ג דף קלט) להגה"צ ר' משה וולפסון שליט"א איתא בזה"ל "והגרי"ח זאננפעלד זצ"ל כשראה איזה פירות שגדלו בא"י היה שמח שראה בזה סימן להתקרבות הקץ כנ"ל בגמ'. והנה זה היה בזמנו כשעדיין היו הפירות מעטים בתכלית בכמות ואיכות, אבל בזמננו רואים ב"ה פירות נאים. וזה לי עשרים שנה שזכיתי להיות בכל שנה בא"י ותמיד רואים השתנות למעליותא בפירות א"י. וביחוד יש לציין שבשנה זו ראיתי את האתרוגים שהיו מהודרים מאד אשר עדיין לא היו כן מעולם וכן היה שפע הדסים מא"י והרי זה מסימני הקץ... ויש להתחזק בסימנים אלה כי בא מועד הגאולה ולהוסיף זכיות בכדי שנזכה לקיום הדבר".


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 14 ינואר 2022, 00:26

ראוי להביא שבתיקו"ז כתוב מפורש "דאינון ישראל דהוו עתידין למהוי בגלותא בין ערב רב".
מצד אחד רואים שכשנמצאים בין הערב רב עדיין נקרא גלות.
מאידך רואים שזה לא טעות או מעשה שטן, אלא היה מתוכנן כבר מימות חז"ל.


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:26

הכרזת בלפור
האדמו"ר הגה"ק רבי חיים שמואל שטרנפלד מחנצין זצ"ל
על האדמו"ר הגה"ק רבי חיים שמואל שטרנפלד מחנצין זצ"ל מסופר "מקורבו הגה"ח רבי אלטר הורברג ז"ל מרבני העיר שהיה מהיושבים ראשונה במלכות חנצין סיפר גם הוא דברים מופלאים מאותו חג. העיר קילץ דמתה אז לשדה קרב, שכן גייסות האוסטרים והגרמנים השתלטו עליה מבפנים, בעוד חילות הצבא הרוסי צרים עליה מבחוץ מן הגבעות שמסביב ושוטפים אותה כליל במטחי אש כדורים ופגזים. והנה ביום שמיני עצרת כשישב הרבי ר' חיים שמואל זצ"ל בסוכתו כדרכו בקודש, ורבי אלטר הורברג יושב לצידו, נשמעו כמה פעמים קולות נפץ עזים מפגזי הרוסים שהתרסקו אצל הבית ממש, לקול הפיצוצים נבעת רבי אלטר, ותפס בידית כסאו של הרבי בידים רועדות. אמר לו הרבי ר' אלטר ר' אלטר מה לך מפחד האם בגלל שאתה שומע אנשים אומרים כי זוהי מלחמת גוג ומגוג לא כן, הרי לא יתכן שזוהי מלחמת גוג ומגוג הלא במלחמה הזאת נמצאים בצבא הגרמני והאוסטרי חיילים מבני ישראל, ובצבא הרוסי גם כן נמצאים חיילים מבני ישראל, ואיש יהודי יורה באחיו רחמנא ליצלן, וסוף דבר יהיה שיתפשרו העמים ביניהם ויכרתו ברית שלום, ויתחילו לחשוב כי מן היושר להקצות גם עבור היהודים איזו פינה שטיקעלע ארץ ישראל, שטיקעלע ירושלים. ואח"כ יתחילו היהודים לרוץ שמה יעלו ארצה יתקבצו שמה, ואז שוב תפרוץ מלחמה שיילחמו הגויים נגד היהודים. ועל מלחמה הזאת יהיה מקום לחשוב אולי זו מלחמת גוג ומגוג" כה דיבר אליו הרבי ר' חיים שמואל זצ"ל ביום חג שמיני עצרת שנת תרע"ו האחרון לחייו, דיבר ולא יסף דיבורים מופלאים בחינת ואתה דניאל סתום הדברים וחתום עד עת קץ" (בלבת אש ח"א דף רסא).
הגה"ק רבי יעקב יוסף מאוסטראה זצ"ל
בספרו של רבי יאקל סאווי רבה של עיר קאלק (מחוז לויצק) 'קרנות המזבח', נמצא אמרה לא-ידועה מהגה"ק רבי יעקב יוסף מאוסטראה, המכונה ר' ייבא שחזה את הצהרת בלפור והבין שתהיה כשלב משמעותי לקירוב הגאולה. בהקדמתו לחיבורו הוא מביא מסורת ששמעה איש מפי איש עד לר' ייבא מאוסטראה: "קודם ביאת הגואל תהיה מלחמה גדולה בעולם אשר יקיף כמעט לכל העולם, ואחרית המלחמה תהיה לפשר שכל אומה ולשון אשר היה להם ארץ ומדינה בעולם מימי קדם, תוחזר להם. וע"כ תתעורר אז השאלה על ישראל שגם להם היתה ארץ ונחלה, ויסכימו כי יוחזר להם ארצם ארץ ישראל, ומזה תצמח הגאולה" .
האדמו"ר רבי ישראל מטשורטקוב והאדמו"ר רבי משה הלברשטאם משינאווא זצ"ל
לקראת סוף המלחמה, התאספו בווינא עשרות אלפי יהודים פליטים מכל רחבי פולין. בתחילת תרע"ז הגיע שליח מיוחד מהרבי מטשורטקוב לרבי משה הלברשטאם אדמו"ר משינאווא, וביקש מהרבי משינאווא שיבוא אליו בענין נחוץ, אולם הרבי משינאווא לא הרגיש בטוב באותו יום, וביקש מהשליח שימסור להרבי שיבוא בעוד ימים אחדים. כעבור שעה קלה חזר שוב השליח, וביקש בשם הרבי מטשורטקוב לבוא אליו תיכף ללא דיחוי, כי הנושא דחוף מאוד. הרבי משינאווא יצא מיד לדרכו וביקש מר' שלום מאיר קוראל ללוותו. הרבי מטשארטקוב שמח לקראתו והכניסו לחדרו פנימה ומלבדם לא היה שם איש. הם דברו ביניהם שעה ארוכה, ובגמר השיחה צלצל האדמו"ר בפעמון עמד המשמש ופתח את הדלת ואז נכנס ר' שלום מאיר קוראל ושמע מפי הרבי מטשורטקוב: "הלא המלחמה תיגמר, ותינתן א"י ליהודים, ולמה לנו להשאיר את כל השלטון של א"י בידי החופשים? עתה עת לעשות!".
הגה"ק מאוסטרובצה זצ"ל
ומצינו שהגה"ק מאוסטרובצה זצ"ל אמר הצהרות בלפור שהיה בזמנו בזה"ל "נראה לי בענין זה בדברי חז"ל כדאיתא בויקרא רבא פרשה שמיני בסוף הסדרה (וז"ל המדרש שם "ואת החזיר זו אדום הוא גרה לא יגר, שאינה גוררת מלכות אחריה ולמה נקרא שמה חזיר שמחזרת עטרה לבעליה ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה ע"כ) שהתנבאו ע"ז שהנוצרים יכבשו קודם הגאולה את א"י מיד הישמעאלים והם יחזירוה לישראל וכמו שראינו שנתקיים עתה בזמנינו".
ועוד הובא מהרה"ק זצ"ל בספר גאולת ישראל (מבעל ארך אפים) ממה ששמע מפיו הקודש, עוד בזה ז"ל "בענין זה שהוכחתי להלן אות י"א מדברי חז"ל שהתנבאו ע"ז שהנוצרים יכבשו קודם הגאולה את א"י מיד הישמעאלים והם יחזירוה לישראל וכמו שראינו שנתקיים עתה בזמנינו אמר טעם ע"ז שנצרך להיות יד הנוצרים באמצע ולא שישראל יקחוה מהישמעאלים בעצמם והוא לפי שהישמעאלים הרי נודע שאינם עובדי ע"ז וכל התפלות והתשבחות שלהם' דם רק לה' אחד והם רגילים הרבה בתפלות לה' וגם יש להם זכות המילה ואף שאינה בשלימות שהוא בלא פריעה ולא לשמונה ימים רק אחר י"ג שנה מ"מ קצת זכות הוא להם כמבואר בזוה"ק (וארא דף ל"ב) שבשביל זכות זה נתן להם הקב''ה את א"י בזמן הגלות עיי"ש ולכן אם ישראל היו צריכים לקחת א"י מיד הישמעאל בעצמו היה ח"ו קטרוג על ישראל שאינם ראוים ליקח הא מידם לכן סיבב הקב"ה זה שהנוצרים יקחוה מהישמעאלים וישראל יקחוה מהנוצרים ובזה לא יהיה עוד קטרוג על ישראל כי הנוצרים אין להם זכותים הנ"ל והוא ע"ד שאמרו עמון ומואב טהרו בסיחון וא"ת א"כ מדוע לא היה הקטרוג על הנוצרים שלא יקחוה מהישמעאלים הנה על כזה כבר אמרו חז"ל (סוכה נ"ב) שהשטן מניח את או"ה ואינו מתגרה רק בישראל ע"כ מהגה'"ק מאוסטראוווצא שליט"א".
הגה"ק בעל 'שם משמואל' זצ"ל
בימי הנהגת רבנותו של הגה"ק בעל 'שם משמואל' זצ"ל בעת שרעשה הארץ מקול השמועה שעלה זכרוננו לטובה על שולחן ממלכות הארץ, והבטחה ניתן לנו ממלכות ענגלאנד לבחר את ארצנו הקדושה, אז קרא מרן הקדוש לביתו איזה עסקנים חרוצים ואמר אליהם מרן הגה"ק זצ"ל "עתה שנתקיים בנו מה שכתוב 'קול דודי דופק פתחי לי' וגו', ונתן בלב ממלכות הארץ לבחר לנו את ארצנו הק', וכמו שנמצא לקצת הראשונים ז"ל שכמו בבית שני נפקדו ישראל על ידי כורש מלך פרס שהעביר קול בכל מלכותו, מי בכם בכל מלכותו, מי בכם מכל עמו, יהי אלקיו עמו ויעל וגו', כך תהיה תחילת הגאולה העתידה, שהשי"ת יתן בלב ממלכות הארץ לבחור לנו את נחלתנו. ע"כ חוב קדוש מוטל עלינו להתעורר ג"כ ולהכין את לבבנו אליו ית"ש, ולעשות גם אנחנו מצידנו כפי יכולתנו בחומר וברוח, והגיע העת לגשת אל המלאכה להרבות הישוב בארצנו על פי רוח התורה והמצוה" (אביר הרועים ח''א עמ' ק"ו(.
הג"ר שמעון סופר זצ"ל
והגאון רבי שמעון סופר בנו של הכתב סופר ז"ל כתב במכתב מיום ד' שבט תרפ"ה להגרי"ח זוננפלד זצ"ל בעקבות הצהרת בלפור בזה"ל "הנה בחסד עליון אשר נתן קצת חירות ויט עלינו חסד בעיני המלכים ונתן כבוד לישראל וממשלה בארצנו הקדושה..."
הג"ר יוסף חיים זוננפלד והג"ר יצחק ירוחם דיסקין זצ"ל והעדה החרדית
"אחרי התמנותו של סיר הרברט סמואל כנציב עליון לארץ ישראל פירסמו מורנו והגרי"י דיסקין קריאה אל היהודים המתחילה בדברים אלה "הכרת תודה למיטיבינו היא אחת החובות המוסריות אשר בני עמנו מילאו אותן תמיד בחפץ לב, ולפיכך הנהיגו קדמונינו ז"ל להתפלל תפלת הנותן תשועה לשלומה של מלכות. וביותר תתחובב נפשנו לתת תודה למלכות בריטניה הגדולה הנאורה אשר הפליאה חסדה עמנו להכיר את זכות עם ישראל בארץ אבותינו ולהכריז על בנין ביתנו בארצנו הקדושה ולהציב לנו ניר בתוכה ע"י שלטון נציב עליון מקרב אחינו". (האיש על החומה ח"ג עמ' 354).
רבני היישוב הישן, ובראשם רבי יוסף חיים זוננפלד ורבי יצחק ירוחם דיסקין זצ"ל בכרוז גדול שערכו נגד מערכת הבחירות, בחודש ניסן תר"פ כתבו בתו"ד בזה"ל "הכרוז נמען 'לאחינו שלומי אמוני ישראל באה"ק'... ואנחנו בתקוותינו שאם השי"ת יתן אותנו לחן ולחסד, והיא [שמירת המצוות] תהילתנו גם נגד העמים, והכרת ערכנו בעיני הממשלות הנאורות המכירות בחופש הדתות בכלל והמוקירות את עם ישראל בייחוד רק בגלל שמירתו את תוה"ק... ויתנו לנו יתד נאמן במקום הקודש כאשר ריחם עלינו בימי כורש המלך אשר פקד והרשה לעזרא ונחמיה להשתדל ביישוב אה"ק... יהי זה למלא דבר השי"ת ונביאיו שיתיישבו ישראל בא"י ללכת בדרכיו ולדבקה בתורתו... אולם יישוב אה"ק בלי תורה ומצוות לא זוהי התועלת ולא זוהי תקות ישראל, אשר אדיר חפצם לשבת על האדמה..." .
ובעוד כרוז מהעדה החרדית מאותו זמן איתא בזה"ל "אנו חוזרים להצהיר בזה את אשר נתפרסם כבר ע"י מרן הגאב"ד שליט"א, (הגרי"ח זוננפלד זצ"ל) כי גם בדברים שבכתב שנמסרו ללורד נורטקליף וגם בדברים שבע"פ לא היה ח"ו שום התנגדות לישוב ארץ ישראל ולא להצהרת בלפור. היהודים החרדים הם שיסדו את הישוב הקיים של ארץ ישראל, הם הם שמסרו את נפשם עליו, והם הם המוכנים למסור נפשם בעד עתידו וקיומו על יסודות בריאים ומוצקים, ועפ"י חוקי התוה"ק הכתובה והמסורה. ובטוחים אנו כי קהל החרדים בגולה אשר גם נפשם משתוקקת להתפתחות הישוב בארץ ישראל יצטרפו אתנו בעבודתנו הקדושה לטובת הישוב ולהחזקת תורתנו הקדושה".
כותב המנהיג והאידולוג האגודאי ד"ר יצחק ברויאר בספרו מוריה: "איפה הגולה התורתית? שאל אותי רבינו הגדול רבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל בשנת תרפ"ו, איפה הגולה התורתית? וכי היא אינה רואה כאן אצבע אלהים?.
הנה אני מבין היום את תפילת מוסף של יום טוב: "ומפני חטאנו גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו". – גלינו מארצנו ע"י השם ב"ה, ואחרי כן התרחקנו בעצמנו מאדמתנו! הכי חדלנו לחכות כל רגע ורגע? נניח שאלפיים שנה לא נפל שום גשם מהשמיים, והנה פתאום נראה ענן קל מאד, וכי לא יזדעזעו כלם ויאמרו במתיחות יתירה: "טאמער דאך טאמער דאך..." (שמא בכל זאת, שמא בכל זאת...), וכי המנדאט אינו לפחות ענן קל כזה?" (האיש על החומה ח"ג עמ' 351).
כתב בספר מבשר טוב (פר' כי תשא) "כדי להרגיע את התחושות האלימות הגיב הרב זוננפלד באופן נדיר לעיתון דואר היום של איתמר בן אב"י שהפנה אליו שאלה גלויה: האם היתה מחאה נגד הציונות בשיחה עם הלורד, והאם השיחה היתה על דעתו ובהשתתפותו. הוא השיב ואמר שאכן הפגישה היתה בפקודתו, אם כי לא בנוכחותו. אך בשום פנים לא הובעה בה שלילה של רעיון הצהרת בלפור והקמת הבית הלאומי, שאליו יש לו יחס חיובי. כל התנגדותו היא ל"ייפוי הכוח שהציונים לוקחים על עצמם כבאי כוח לכל ישראל".
הג"ר יוסף צבי דושנסקי זצ"ל
וזה מה שדרש הג"ר יוסף צבי דושנסקי זצ"ל בוועידת פיל להבריטים בענין הקמת מדינה לכלל ישראל "ובשם עם התורה שאגודת ישראל רואה את עצמה זכאות לדבר בשמו הנני מבקש שברוח והכונה של המנדט שהועמד באופן כה נפלא לעזרת יעודו הנביאים לא תעשונה הגבלות בעליה וברכישת קרקעות, וברוח וכונת המנדט תנתן אפשרות להקים בארץ זו ארץ הנבחרת מאת ההשגחה העליונה בית נכון לא רק לעם ה' כי אם גם לתורת ה', אחת שאלתי אותה אבקש תנו עיניכם ולבכם אל מצב וגורל רבבות אלפי ישראל בנים הנדחים ממקום ירושת אבותיהם אשר מאז הצהרת בלפור נתחזקה בהם התקוה להגשמת שאיפתם ועיניהם נשואות עתה אל מע"כ נא לא לאכזב את תקותם", והיינו שהגה"ק זצ"ל הבין שהמנדט של הצהרת בלפר היתה חלק וסיוע מיעדי הנביאים לשובת בנים לגבולם, וביקש מהבריטים שהם ימשיכו בזה הרוח באופן שיהיה "הקמת המדינה" נכון גם לתורת ה'.
האדמו"ר הזקן רבי ישראל פרידמן מהוסיאטין, והאדמו"ר רבי אברהם אלימלך מקארלין זצ"ל
בעת הכרזת הספר הלבן שביטל את המאנדט והגביל את שטחי היהודים בא"י, שהה בארץ ישראל רבי אברהם אלימלך אדמו"ר מקארלין, וביום כ"ח באייר (17 במאי) ביקר את רבי ישראל פרידמן אדמו"ר מהוסיאטין, זקן האדמורי"ם, ושטח בפניו את שאלותיו שהטרידו אותו לרגל המצב המאוים ששרה אז. תוך השיחה הביע הרבי מקארלין את חששו שבעקבות האכזבה הרבה ברחוב [על ביטול התחייבות הממלכה] רבים יפלו ח"ו מאמונתם הצרופה?!
על כך ענה לו: וכי מדוע ייפלו רבים מאומנתם ח"ו, וכי גאולת הארץ תלויה בהבטחת המנדט; הרי הבטחת הייתה רק אמצעי בידי ההשגחה העליונה לאפשר לישראל לבנות ערים בא"י ולזרוע שדות ולנטוע כרמים, כדי שלא תהיה נשמה בעת ביאת המשיח, ובני ישראל בנו בעז"ה ערים, תקנו דרכים ונטעו כרמים, ועץ השדה ייתן פריו, והלא זהו מסימני הגאולה, כמאמר ר' אבא בגמרא סנהדרין דף צח, והם מוסיפים בעז"ה לבנות ולנטוע בא"י, ואיך זה יפלו מאמונתם ח"ו?!
האדמו"ר רבי יעקב פרידמן מהוסיאטין זצ"ל
רוח דבריו אלו של הרבי מהוסיאטין ניכרת גם בתורות של חתנו רבי יעקב פרידמן ממלא מקומו באדמורו"ת הוסיאטין. בשבת פרשת במדבר תרצ"ט, תיכף עם פרסום הספר הלבן הקדיש את תורתו בגנות הממלכה, ואינו שוכח את ההצהרה שהבטיחו: "אנו מאמינים ובטוחים על הבטחות נביאנו אשר דברו בשם ה', ואשר לא יפול מדבריהם דבר ארצה כבוא מועד, ולא הצהרת בלפור והבטחות אנגליה. אנו יודעים מאז ומעולם אשר פיהם דיבר שוא וימינם ימין שקר". להלן הוא מפליא את ההזדמנות שניתנה ליהודים לעלות ולהתיישב בארץ, עקב הצהרת בלפור, וטוב שכך. באמצע המהומות שהיו בת"א: "גם כניסת היהודים לא"י אינה תלויה ברצונה של אנגליה אלא בחריתת שם ה' על הבנין. בנין צריך לשאת עליו פתוחי חותם של מלך מלכי המלכים, ואז יתבטלו כל העיכובים לכניסתנו לא"י" .
ועוד הראה לדברי רד"ק כמקור לאתחלתא דגאולה להצהרה, על הפסוק 'אל תבטחו בנדיבים ובבן אדם שאין לו תשועה' (תהלים קמו, ג) כתב הרד"ק: "שאם לא ברצון האל יתברך, אין ביד האדם להושיע חבירו מצרתו, כי לה' לבדו התשועה, והוא יסובבנה ע"י בני אדם. כמו שסיבב תשועת גלות בבל ע"י כורש, וכן לעתיד יסבב גאולת ישראל ע"י מלכי הגוים, שיעיר את רוחם לשלחם... וזה יהיה לפי שבטחו ישראל בגלות באל יתברך לבדו" (אהלי יעקב, עמ' שח).
הג"ר יוסף לייב בלאך זצ"ל
"סיפר לי רבי אלי' מאיר בלאך זצ"ל כשיצא הצהרת בלפור עשו צעדה בעיר טלז וכשעברו על ביתו של הטעלזער רב רבי יוסף לייב בלאך זצוק"ל ביקשו ממנו לצאת במרפסת לומר כמה דברים. וכך אמר הצהרת בלפור היא מן השמים, אולם הדבר תלוי איך נקבל אותו, אם נקבל אותו כמו שצריך אז מונח בזה קודש קדשים, אבל אם לא נקבל אותו כמו שצריך אלא עם שכל אנושי אז יכול להיות מזה גיהנום לכלל ישראל" .
המלבי"ם
ויש לציין לדבריו הפלואים של המלבי"ם בביאורו לספר דניאל. המלבי"ם הוא המפרש היחידי מבין פרשני ספר דניאל המאוחרים שמפרש ומבאר את מועדי ה'קצים' כמכוונים לתקופתו הוא. הוא אף קבע להם תאריכים מדויקים. לדעתו יהיו כמה שלבים לגאולה, החל משנת תרע"ג ועד שנת תרפ"ח! (סוף ביאורו לדניאל). הסופר משה צינוביץ יודע לספר שדברי המלבי"ם עשו רושם אדיר בשעתו, שאחרי ההצהרה ראו רבים בדבריו דברי חזון (שנה בשנה, תשמ"א, עמ' 432). הצביע לדבריו הרב שמואל יהודה שטייגר מבערעזנא שב'קץ' זה כיוון המלבי"ם יותר מקודמיו, (אבני שיש, מונקאטש תרפ"ח, עמ' ע.)
האמרי אמת
במכתבו במפורסם של האמרי אמת מא"י ז' אייר תרפ"א כתב בזה"ל "אמת כי הוחלט גם בווין (היינו הצהרת בלפור) לבל לגרום נזק להבטחת הזכיות שנתנו לנו בא"י, ואפילו ח"ו לאחרם, כי יבוא הטוב מכל מקום" (אוסף מכתבים דף ע"ח).
האור שמח
האור שמח הג"ר מאיר שמחה מדווינסק זצ"ל כותב באגרת "אמנם כעת הסבה ההשגחה אשר באספת הממלכות הנאורות בסאן רימו ניתן צו אשר א"י תהיה לעם ישראל וכיון שסר פחד השבועות וברשיון המלכים קמה מצות ישוב א"י ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה (ספרי פ' ראה) למקומה ומצוה על כל איש לסייע בכל יכלתו לקיים מצוה זו, ואולי על זה נאמר (ירמיה לא כא) עד מתי תתחמקין. ואם יתן השי"ת ויתרחב הדבר ויפרח כשושנה כמו שנגדלו בימי ארתחששתא, אשר היו נתונים תחת מלכות פרס "דובא ניידא" (קידושין עב.) ואף כי תחת ממשלה ארץ האיים בריטניא המתונה אז בטח הוא ענין העומד ברומו של עולם".
האחיעזר
רמז לתפיסה זו נמצא חבוי אצל רבי חיים עוזר מווילנא. בהקדמתו לחלק השלישי ל'אחיעזר' שכתב בדם-לבו עם פרוץ השואה, כ'שעם ישראל טובע כולו בנהרי נחלי דם', הוא מבכה שלמרות שהיתה הזדמנות להצלת העם, עם "האור אשר זרח לנו ממזרח מארץ חמדתנו, ארץ הקודש אבל כעת [עם פרוץ השואה] הועב בענן כבד, אשר לא נדע מה יולד יום' .
החפץ חיים
ידוע מה שכתב בנו של החפץ חיים "זכרנו בשעה שממשלת האנגלית היציעה את הדקלרציה הבלפורית היה החפץ חיים ז"ל שמח מאד מזה והיה אומר כי רואה בזה אתערותא דלעילא בענין הגאולה ודבר אז דברי אור החיים הקדוש בענין וקם שבם מישראל עיין שם אבל היה אומר כי מתירא כי החפשים לא יקלקלו חו"ש בבואם שם והיה אומר הרבה פעמים כבר היה זמן רצון אבל הדורות קלקלו" (כתבי החפץ חיים).
הגר"א וינטרויב זצ"ל
ובביאור דברי החפץ חיים האריך הגר"א וינטרויב זצ"ל בכמה מקומות ונעתיק מדבריו (ספר בסוד ישרים פסח תשס"א) וז"ל "בשנת תרפ"ב אחרי מלחמת העולם הראשונה דברו חבר הלאום דאז לעשות מארץ ישראל בית יהודים ולהרשותם לחזור לא"י. ספרו אז להחפץ חיים ז"ל ואמר שזהו פקידה מן השמים, אבל חוששני שהחופשים יקלקלוהו ע"כ. ביאור הדברים כי במגילה (יב) גם כן אמרו על הכרוז דכורש שנתן לבני הגולה רשות לחזור לא"י ולבנות בית המקדש דזה היה פקידה, אבל לא קץ הגלות. אבל נבאר דבריו במ"ש אבל אני חושש שהחופשים יקלקלו...
והמלחמת עולם לפני זה היה רק ממהלך ההעדר שקודם אל ההויה... ומהשמים נפקדו ישראל שיתרקם מזה מהלך חדש.
כתיב בסוף תוכחת בחקותי (ויקרא כ"ו מ"א) אף אני אלך עמהם בקרי אף דכתיב מקודם והתודו את עונם וכו' והבאתי אותם בארץ אויביהם או אז יכנע לבבם הערל ואז ירצו את עונם, ואחר כך וזכרתי את בריתי יעקב וכו' והארץ אזכור. ותמה שם הרמב"ן מהו פי' והבאתי אותם בארץ אויביהם, הלא כל זמן הגלות היו כבר בארץ אויביהם, ותירץ שם הרמב"ן בדרך נפלא כי כאן מדובר אחר פקידת כורש וחזרו עם זרובבל כארבעים אלף איש, אבל בהיותם בא"י היה להם צרות גדולות ופחדים מאויביהם ושונאיהם שם שהעיקו להם מאד והיה להם הרגשה שהם עדיין בארץ אויביהם ולא באו אל המנוחה בחזרתם לארצם על אף הפקידה שהיה אז, וסיבת הדבר היה להביאם אל קיום החזון דאו אז יכנע לבבם הערל, ואז ירצו את עונם (ויקרא כ"ו מ"א).
וכבר התבאר לנו כי מהלכי בחקתי נכללים במהלכי גלות אדום, וכן הוא כאן דהגם דפקע זכות ישמעאל מא"י, וגם היה התעוררות של פקידה, מכל מקום אם לא יגיעו אל יכנע לבבם וכו' אז יתחדש כאן מהלך דארץ אויביהם, וע"ז אמר החפץ חיים ז"ל אבל אני חושש שהחופשים יקלקלוהו, היינו להפוך מצב א"י לארץ אויביהם ח"ו.
וכן היו הרציחות ופרעות בשנת תרפ"ח ולא היה שקט עד מלחמת עולם הב' אז היה לאותו רשע ראש ממשלת גרמניה דאדום שאיפה של גזירת המן לא להשאיר זכר מישראל, והגיע לשיא גאוה כאשר חייליו במצרים עמדו כמהלך שבוע א', להגיע לירושלים. והביע אז ברוב שחצות כי עומד ליכנם לירושלים, זהו הנסיון לעקור לגמרי התחדשות הפקידה. ידוע דבעת עלות אותו רשע על כסא השלטון כבר גילה דעתו אז שמטרתו הוא שלא ישאיר זכר מכלל ישראל ר"ל, סיפר זה להח"ח ז"ל אחד ממקורביו וענה זה לא יעלה בידו דכתיב "והיה המחנה הנשאר לפליטה" (בראשית ל"ב מ'). חזר ושאל השואל איפה יהיה המחנה הזאת דהרי מדבר על כל העולם, אמר הח"ח ז"ל ובהר ציון תהיה פליטה, (דברים שנאמרו אז ברוה"ק) והיינו דאל המקום שחלה בו הפקידה לא יגיע כחו להחריב, וכאן עוד הפעם היה מלחמת עולם איומה מאד והוא עוד שלב של נסיון לבטל ההוי"ה וההעדר שקדמו מלחמות, הוא עוד הפעם ערעור על יציבות העולם, ובזה אפשרות עוד לחדש המשכה הלאה בהפקידה והיה צריך להגיע אל שלב בהפקעת שעבוד מלכיות וע"ע היטב בראב"ד פ"ב דעדיות וכאן נהפך עלינו הגלגל ונכנסו רשעים לכסא השלטון וכנסת ישראל נדרסת תחתם" ע"כ ספר בסוד ישרים.
ובשים לב לדבריו הנפלאים יראה שפקידה משמים א"א לבטל, רק הנידון הוא בזרירות התקדמות הענינים, שכפי הזכות והחובה יהיה המהירות של ההתקדמות, וכבר היה כמה שלבים של פקידות והתקדמות, א) ההכרזת בלפור, ב) המצב היהדות של אחר מלחמת עולם השניה, ובזה נאריך כעת בסימן הבא.
הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל
ז"ל הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל (בספרו ארץ ישראל נחלת עם ישראל) "ישרת לבו של הקולונל פ. מ. סקוט העמידה אותו על האמת בהערכתו את הצהרת בלפור בדברים נכונים כאלה "בחלקה של אנגליה נפל כבוד גדול קרענו מן התנ"ך דף שחרותה עליו הנבואה העתיקה ביותר, ועל השטר של האלקים הוספנו את ערבותו של העם האנגלי, לחתימה כזו אין האומה יכולה להתכחש"".
עוד מדבריו "אנו היושבים על מדין רואים חובה לעצמנו לפרסם את דעתנו דעת תורה בנידון זה, הקשר ההיסטורי הנזכר במנדט (הבריטי) יסודו בהבטחה האלוקית החקוקה בתורה, וכשם שתורתנו הקדושה שהיא דברי אלוקים חיים היא נצחית, כך ההבטחה היא נצחית" (מלך ביפיו ח"א 495).



שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:27

חסד ה' בהקמת המדינא
לאחר שהקב"ה התחיל לקבץ הגליות לארץ ישראל (והיום כבר יש יותר יהודים בא"י במדינה אחת, מכל מדינה אחרת, וכמעט רוב העם שם כידוע) ועשה כן ברשיון מלכי אומות העולם כאשר אמרו רבותינו שיעשה כן, ענין הקמת מדינה הוא המשך מוכרחת ולא רק ענין אפשרי, כאשר אמרו חז"ל "שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו" (אבות ג' ב').
אבל באמת הוא יותר מזה שאין זה רק מוכרח מסברא, אלא שעל זה גופא כוונו בעיקר רבותינו הנ"ל אשר אמרו שאומות העולם יסכימו "למסור ארץ ישראל" לבני ישראל, שהכוונה במסירת ארץ ישראל שאנו יהא שולט עליו, ולא רק שנוכל לשוב.
אך כאשר עמדו בראשו שונאי הדת, נהפוך שמחתינו לאנחה כאשר אמר החכם מכל אדם "במשול רשע נאנח העם", וכאשר התבטא החזון איש פעם "קטני דעה שמחה וששון אצלם על הורדוס שעלה למלוך (מעשה איש ח"א דף רלב) וידוע עד כמה צרות עשה הורדוס המלך להחרדים לדבר ה' מכלל ישראל, שהרג כל הצדיקים, כן בענינו א"א לשמוח מחתת הרשעים העומדים בראש.
וכן כששאל הגר"ב מנדלסון זצ"ל את החזו"א "מה פשר התופעה הנקראת מדינה" השיב החזו"א "כדרך שאין קורין שם לתינוק קודם לברית מילה המכונה יודישן' כך לא נקרא שם לחזיון החדש בארץ ישראל בטרם עשינו אותו יודישן'". וכבר אמר החזו"א שזה עתידה לבא כאשר איתא בספר "במחיצתם של גדולי התורה" (ח"א דף 25) וז"ל "כאשר פעם שאלתי אותו ביאוש "הרי החילונים הם רוב מוחלט בכל מקום, ואנו איננו אלא מיעוט בלתי מורגש, מה עתידה של היהדות החרדית כן בארץ" מרן הסביר לי בפשיטות כי אין מקום לדאגה "המערכה בין החרדים והחילונים לא תוכרע בממשלה ובכנסת, כי אם במשפחות שלנו. הם גוזרים כרת על עצמם בכך שאינם מעוננים בילדים, אם רק נצליח לחנך את ילדינו בדרכנו, הניצחון אתנו", והיינו שהחזו"א האמין שבסופו של דבר יהיה נעשה "יודישן". והיינו שזהו מפלאות דעים להנהיג כלל ישראל באופן זה להביאנו ארצינו הקדושה תחת שליטת הערב רב, אשר בסופו של דבר יתהפוך לקדושה.
וכן החפץ חיים שהבאתי מדבריו הנ"ל על האפשריות של כלל ישראל לאחוז בא"י ע"י הסכמת האומות, ג"כ אמר כדברי החזו"א הנ"ל כאשר העיד מרן רבי איסר זלמן מלצר "היה זה לפני מלחמת העולם השניה. ישב פעם מרן ה'חפץ חיים' ולידו תלמידו הגדול רבי אלחנן וסרמן. נאנח ה'חפץ חיים' ואמר "אני רואה עננים שחורים אשר מתקדרים על שמי אירופה, סכנה נוראה מרחפת על כלל ישראל". נחרד רבי אלחנן וסרמן ושאל, "ומה יהיה?". השיב לו ה'חפץ חיים' ואמר "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קודש". הוסיף רבי אלחנן ושאל "הרי שם בארץ ישראל מתגברים החילוניים, מורדי אור התורה". ענה לו ה'חפץ חיים' ואמר "'והיה קודש' הנביא משתמש כאן בוא"ו ההיפוך על־מנת להשמיענו שבסופו של דבר תהיה בארץ ישראל מהפכה רוחנית לקדושה ולטהרה, 'ובהר ציון תהיה פליטה והיה קדש'".
וכן איתא בספר על הגאון רבי שרגא פייול מנדלוביץ "כן סבור היה, שעלינו לדון את המדינה באשר הוא שם כמו שאמר הקב"ה למלאכים בנוגע לישמעאל. מדינה זו, הסביר, היא כדוגמת תינוק שנולד זה עתה, ואמנם יש מי שמגיח מבטן אמו בלידה רגילה כשהראש יוצא תחילה, ויש מי שבא לעולם בלידה הפוכה כשהרגליים יוצאות תחילה זוהי בהחלט לידה קשה והרת סכנות, זוהי לידה שלא בדרך טבעית, אך גם בלידה כזאת עשוי הילוד לצמוח ולגדול ברחמי שמים אדם בר קיימא. לאמור גורלו של ילוד כזה לא נחרץ מראש למות ועתידו מותנה באופן התפתחותו. נכון המשיך שהמדינה לא יצאה עם הראש תחילה דהיינו שגדולים והכשרים שבישראל מתווים את דרכה, המצב הוא הפוך, הרגליים יצאו ראשונה אבל גם בלידה כזאת הדבר אפשרי שישתלשל ממנה יצור טוב ויפה. ומי יודע אפשר לכך נתכוונו חז"ל באמרם (ילקוט שמעוני עמוס תקמ"ט) אם ראית דור מחרף ומגדף צפה לרגלו של משיח".
וכן סבר הרבי מסוכטשוב האדמו"ר רבי דוד בורנשטיין בעל חסדי דוד בן השם משמואל כאשר הביע את דעתו בעד מדינה יהודית באלול תרצ"ז, וכה דבריו נאמר בגמרא שאינו רשאי להעביר נחלה מברא בישא לברא סבא מבן רע לבן טוב משום דלא ידענו מאי זרעא נפיק מיניה כתובות נס וכן במצבה של ארץ ישראל אין אנו יכולים לדון לפי המצב כעת שיוכל להיות דור העתיד טובים וישרים ובהדי כבשי דרחמנא למה לך העיקר להשתדל אשר מדינת היהודים תתנהג על פי התורה (מלכות בית דוד דף 283).
וכן הגאון רבי יחזקאל לווינשטיין זצ"ל מזה עצמו שהוקם מדינא לישראל באופן פלאי, קבל תקוה על העתיד שיהיה טוב לישראל, וז"ל "ואת אשר שמעתי בבואי לפה, מהחסדים הגדולים אשר עשה ה' עִּם עמו ועִּם ארצנו הקדושה, כי לא היה שום מקום בטבע, שיהיה נשאר המקום בידינו רחמ"ל. רק רחמי שמים נתן לנו שארית ופליטה, וזה נותן לנו תקוה ובטחון על העתיד" (שם אור יחזקאל, מכתבים, מכתב נה).
והדבר מוכרח היות שזהו חלק מהתהליך של חזרת כלל ישראל לארץ ישראל כאשר ניבא הנביאים והורינו חכמינו ז"ל, כאשר נתבאר בס"ד. וממילא עם כל החבלי לידה שעלה הורדוס וחביריו בתחילה למלוכה, אין לנו להתעלם ממה שכן טוב לנו מאת ה' בענין זה, כאשר הורינו רבותינו זצ"ל.
אמרי אמת
אודות ענין הקמת המדינא אמר האמרי אמת בשעתו שהוא בגדר קמעא קמעא, וז"ל האדמו"ר הבית ישראל במכתב בשעת הקמת המדינא אודות דעת אביו הגדול "ב"ה יום ב' תצוה ירושלים ת"ו, שלום וכ"מ לכבוד בן ידידי היקר מו"ה שמחה שיחי' מחמת שיבוש הדרכים ומהמצב השורר כעת בכאן יכול להיות שנאבדים מכתבים על הדרך ע"כ אני כותב עוד... אודות שאלתך בענין השמועות מכ"ק אא"ש אין לי ידיעה מה מפרסמים משמו האמת הוא שעוד לפני חצי שנה אמר את מאמר חכז"ל המובא בירושלמי ברכות (וגם ביומא פרק אמר להם הממונה) כך הוא גאולתן של ישראל קמעה קמעה פי' מעט מעט כמו (אילת) השחר שזורח מעט מעט..." (היכל הבעש"ט י"ד דף פט, וכן הוא בבית אבי ח"ה סי' ס"ט).
האדמו"ר מבעלז זצ"ל
"אור ליום ג' פרשת שמיני שנת תש"ט לפ"ק שאלתי את כ"ק אחי שליט"א ז"ל (מרן מהר"א זי"ע) בשם כ"ק רבי יעקב יוסף שליט"א (אדמו"ר מסקווירא זצ"ל חתן הרה"ק רבי פנחס מאוסטילא הי"ד זצל"ה) מהו אומר לתקומת מדינת ישראל ועל המתרחש בארץ ישראל. ואמר לי כ"ק אחי (שליט"א) ז"ל להשיב לו בזה הלשון "פאר דער האנד איז עם פאר יודען א שטיק ישועה ווי דען וואלטען יודען זיך געהאט ווי אהין צו טוען העיקר שיהיה שלום ומנוחה ושיעזור השי"ת משיח זאל קומען" עד כאן לשונו הקדוש אות באות".
(חתנא דבי נשיאה של האדמו"ר הרה"ק המהרי"צ מליובאוויטש זצ"ל הגה"ח רבי שמעריל גור אריה הגיע לביקור בארה"ק בעת ביקורו) "השיחה עם רבי שמעריל זצ"ל נמשכה כשעה וחצי הוא שאל את מרן זצ"ל בשם חותנו מה דעתו של מרן בנוגע למדינה מרן זצ"ל ענה לו שמאות אלפים של יהודים ניצולי שואה שוכנים במחנות בארצות אירופה ואין להם לאן ללכת ופה במדינה מקבלים אותם ברצון ודואגים להתבסוסם, מרן זצ"ל אמר לו את הווארט הידוע ממרן המב"ק מהר"ש זצ"ל מה שכל העולם אומרים לפני קידוש ואנחנו אומרים זאת לפני מנחה בעש"ק בזמר "וברוכים הם שתרחמנו עוד בגלותנו לגאלנו", די היה אם נאמר שתרחמנו לגאלנו', אלא הענין הוא לעתיד לבוא יהיה אי"ה הכל בתכלית השלמות, אבל אנחנו מבקשים מהשי"ת שישפיע לנו כעת לעת הגלות מהגאולה שעתידה להיות במהרה בימינו, וזה הענין שתרחמנו עוד בגלותנו שגם בזמן הגלות יושפע לנו ניסים וישועות בכדי שנוכל להתקיים גם בעת הגלות".
על הפעם הראשונה שבא הבבא סאלי זצ"ל לבקר את האדמו"ר מבעלז מסופר בזה"ל "הוסף אדמו"ר (הבבא סאלי) ושאל אם כבוד הרבי (מבעלז) מסכים כי המדינה היא אתחלתא דגאולה כפי שאומרים חוגים מסויימים. לא ענה הרבי ישירות כי אם הפטיר בקצרה טוב שיש מדינה שהיא מקום מפלט ליהודים פליטי השואה בתוך הדיון הוסיף האדמו"ר להקשות ולחץ בנקודה הרגישה שהכאיבה לו מאוד איך כבוד הרבי מפרש את המצב הרוחני הירוד ורוח החופשיות ושנאת הדת הוא אף אמר לרבי כי מרוב צערו הגדול מהמצב הירוד הוא שוקל בדעתו לחזור לחוץ לארץ ולעבוד שם את ה' בקדושה ובטהרה כפי שהיה בחו"ל עד כה.
הרבי מבלז לא הסכים שרבינו יעזוב את ארץ הקודש ואמר בנחישות למרות כל הבעיות הרוחניות הקשות כך צריך להיות לעת הגאולה וכי הדבר הכרחי לקבל את המדינה בתערובת טוב ורע ודהיינו דתיים וחפשיים" (הסאבא קדישא בבא סאלי דף קכא).
הגאון רבי שרגא פייול מנדלוביץ זצ"ל והגאון רבי אהרן קוטלר זצ"ל
בספר שלוחא דרחמנא (דף 498) על הגאון רבי שרגא פייול מנדלוביץ זצ"ל איתא בזה"ל "והנה נתקבלו תפילותיו בשמים העולם של הגויים הכיר סוף סוף בזכות עם ישראל לשוב אל ארצו ולפתוח את שעריה בפני כל היהודים שרידי החרב שגורשו ונרדפו עד כה מארץ לרעותה. כאיש ההלכה הגיב רש"פ על המאורע בשעת רעוא דרעוין בשבח ובהודיה לאלקים הטוב והמיטיב הוא השולל כל ימיו את הציונות נתמלא עכשיו גילה ברעדה וזאת מבלי שיחול שינוי כחוט השערה בהשקפת עולמו.
בודאי היו נהירים לרש"פ היטב כל צדדי הנושא מדינה עברית, ובעיקר הלבטים מסביב לו אשר כירסמו זה כמה בתודעת יהודים כשרים לפי שרוב פרנסי המדינה ויוזמיה התרחקו מאד מרוח ישראל סבא והתכוונו שיהיה ככל הגויים בית ישראל רחמנא ליצלן. אף על פי כן הרגיש בעומק לבו כי ההכרזה באו"מ כשלעצמה יש בה משום בשורה משמחת ליהודים, בכל מקום שהם, והוא באופן אישי התנהג בהתאם להרגשה זו.
מאוחר יותר אף קיבל אישור להערכת דברים זו מפי הגאון רבי אהרן קוטלר זצ"ל ראש הישיבה מלייקווד שהסכים עם רש"פ כי בשעת מעשה ביום ההצבעה באו"מ בודאי היתה זו בשורה טובה שיש להודות עליה לאלקים.
גם ידעו כמה נחלי דמעות שופך רבם כל הותיקים שידעו תלמידיו ימיו על צרות ישראל היטיבו באותה שעה להבין לנפשו ההומיה שכלתה לראות כבר אי פעם בטובתם עיפה נפשי להורגי קרא פעם בנהמת הלב וכולי כמיהה עזה שתרום סוף סוף קרן ישראל המבוזה כל כך בעמים אם תינתן לנו הארץ בודאי יגדל כבודנו בגויים אך יש לדעת כי לא האו"מ מעניק לנו את אלא יד ה עשתה זאת.
רש"פ כמובן מאליו לא חשב אף רגע במונחים של "אתחלתא... וכדומה הוא לא הסתיר גם עתה את החששות הכבדים שקננו בלבו ביחס לצביון היהודי של המדינה בעתיד בגלל כוונותיהם הגלויות והסמויות של ראשי המחנה הציוני ופעיליו חילוניים ודתיים לאומיים שלא היו לגביו בגדר חידוש. ברם יחד עם זאת ראה בעצם המיפנה שהתחולל בעמדתן של אומות העולם כעין גילוי של הארת פנים מצד ההשגחה העליונה (בהגדרה כעין זו התבטא גם הגרי"ז סולובייציק זצ"ל גאב"ד בריסק הסכמת האו"מ להקמת המדינה היתה חיוך מאת ההשגחה העליונה אך השולטים בה קלקלו אותה)...
והגיד רש"פ בבירור את דעתו כי אף מי שרואה בעליית הציונים לשלטון בא"י משום צרה אין לו להישאר כפוי טובה להקב"ה בעד אותו חלק של חסד ודאי דהיינו בעד פתיחת שערי א"י שהיתה סגורה ומסוגרת עד כה בגזירת "הספר הלבן" שגזר השלטון הבריטי, ליהודי פליט ונרדף יוכל מעכשיו להימלט אליה ולמצוא מנוח. משל לאדם שמת עליו אביו והוריש לו נכסים שמחוייב לברך בו זמנית הן על הרעה דיין האמת, והן על הטובה הטוב והמטיב מבלי שתהיה סתירה כלשהי בין הברכות...
אף לתלמידים מן המתיבתא שבאו לשאול את פיו איך להתייחס לתופעה החדשה מבחינה השקפתית ענה ואמר מסתבר שבנסיבות החדשות דהיינו כשתהיה ליהודים מדינה בא"י ייקל, כביכול, להתגשם היעוד הנבואי "נדחי ישראל יכנס" זה יעזור ליהודים תועים ונדחים באפסי תבל להיזכר שהם יהודים ולהינצל מהתבוללות
הגאון רבי שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל
הגרש"ז התבטא פעמים רבות שצריך לתת הודאה להשי"ת שבימינו נפתחו שערי א"י בפני כל יהודי, בפרט אחרי מה שעם ישראל עבר בשואה בחו"ל שלא היה ליהודים מקום בטוח ללכת לשם זולת א"י (נחלת ה' גליון 36)
הגאון רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל
"מי הוא אשר היה בידו לאמר כי יתכן להשיג בעת כזו הסכמה מכל מלכות העולם מלכות ישראל וזו סיבה כעת למשפטי ד' אשר שוררים בארץ רחמ"ל ורצונו ית' בהנהגה זו כדי לראות עין בעין כי יד ד' נגעה בנו ולא ח"ו כי מקרה הוא וזאת כל הצלחת האדם להכיר השגחתו ית' ולהאמין באחדותו יתברך" (מכתבים אור יחזקאל מב). וכוונתו בסו"ד שמה שהיה רואים גם פרועניות בעת הנ"ל, הוא משום שלא יחשבו שמה שכן השיגו הסכמת העמים למדינת ישראל היתה כחי ועוצם ידם, וכאשר ביאור ביתר שאת שם באור יחזקאל (מכתבים, מכתב מג).
הגאון רבי איסר זלמן מלצר זצ"ל
הגאון רבי ראובן כ"ץ זצ"ל, רבה של העיר פתח תקוה, כותב בספרו 'שער ראובן' בפרק 'זקן גאון הדור' על הגרא"ז זצ"ל " מה רבה וגדולה היתה שמחתו של זקן גאון הדור שזכה לראות בעיניו את יסודה וכינונה של מדינת ישראל. אין לכחד רבים מבין היראים והשלמים פחדו ורעדו מיסוד המדינה, בחששם שרוח הכפירה וההפקרות מעול תורה ומצוות תשלוט בה. ואכן חרדת לב זו לא היתה לשוא, גדול ועצום הוא המאבק של היהדות הדתית כדי להדריך את הממשלה ולנחותה בדרך אמת של מורשת ישראל, שעל ידן ובכחה הגיע עם ישראל למעמד הזה של חידוש שלטונו העצמי וחרותו המדינית. רבה היא הסכנה להתנקשות ביסודות החיים והקיום של העם על ידי מוסדות המדינה, ואת הסכנה הזו ואת החתירה הזו נגד אשיות קיום העם - חזו וראו מבעוד מועד, והגבירו את החשש ואת הפחד מקום המדינה. אף על פי כן עלץ ורחב לבו לקראת המאורע הגדול של קיום המדינה. כי בתמימות לבו ובצדקת נפשו, ביושר שכלו ובצלילות דעתו, הבין וידע כי תמורה כבירה זו במעמד העם ובגורלו אינה יכולה להתחולל על פי מקרה וללא הכוונה מיוחדת של ההשגחה ורצון הבורא המפורש. הנסים הגלויים ונפלאות הבורא שלוו את כל המערכה, הם העדים וההוכחה המוחשית כי מאורע זה אינו פרי המקרה אלא תוצאת יסוד של יד ההשגחה העליונה. וכמו שאמר עזרא הסופר (עזרא ט, טו) "ה' א-להי ישראל צדיק אתה כי נשארנו פליטה", וכפי הנאמר (עובדיה א, יז) 'ובהר ציון תהיה פליטה".
עוד מצאתי כתוב "אמר על המדינה שהיא מתנה מאת ה' ותגמול ראשון על השואה". ('כתבי הגאון רא"ז מלצר', עמ' שס"א)
הגאון רבי יצחק זב סולבייציק זצ"ל
בספר מחיצתם הביא דעת הגרי"ז זצ"ל בענין נסים בעת הקמת המדינא "אי אפשר ואף אסור לומר שהניסים נעשו למקימי המדינה שאינם מאמינים בה' אלו אינם ראויים שיעשו להם ניסים מאידך אסור גם לומר כי זהו מעשה שטן שהרי השטן אינו אלא אחד מן המלאכים הפועל רק בשליחותו של הקב"ה האמת היא שהניסים נעשו לשארית הפליטה לומדי התורה ושומרי המצוות כדי שיתקיים הכתוב לא תשכח מפי זרעו' והם יוכלו למסור את התורה הלאה ועל ידם תתקיים התורה בכלל ישראל".
הגאון רבי אלער מנחם מן שך זצ"ל
כתב הגאון רבי אלער מנחם מן שך זצ"ל בזה"ל "ואינני נרתע מלחשוב ומלכתוב, כי אינני יודע אם הקמת המדינה הוא נס או נסיון, לדעת 'אם בחוקותי תלכו'. בודאי יש כאן נס גדול הנראה לעין, להצלה לישועה לחלק גדול מעמינו, אבל בידינו הוא - שלא תהפוך לנסיון". (מכתבים ומאמרים החדש תשע"ד, ח"א עמ' נח).
עוד כתב "עצם יסוד המדינה וקיומה כמו שהיא אף שברור שכל מה שנעשה הוא מההשגחה העליונה אבל לפי כל הסימנים שמסרו לנו חו"ל ברוח קדשם בסוף מסכת סוטה מה שיהי' בעיקבתא דמשיחא נתקיימו כולן במלואן לא חסר דבר" (מכתבים ומאמרים החדש תשע"ד, ח"א עמ' נג).
הגאון רבי שלמה וולבה זצ"ל
מדברי הגר"ש וולבה זצ"ל "אילולא נפלתי, לא קמתי וכו'. צדקת הצדיק, וגם רשעת הרשע מביאות סוף סוף אל התכלית, גילוי הטוב והגאולה וכו' על דרך זה נבין, שגם המדינה היא הכנה הכרחית לימות המשיח. ואף שיש בה הרבה מן החושך והשקר - מכל מקום היא ה'תוהו' לפני הגאולה. זה דומה לצילום שעושה את ה'נגטיב', וממנו עושים אחר כך את ההעתקות וכו'. וגם היא הינה שלב הכרחי בגזרת ההשגחה העליונה. ה'נגטיב' שעליו תבוא הגאולה" (דעת שלמה מאמרי גאולה עמ' קכו-קכז) .
ועוד מדבריו "אומות העולם אינם רואים תחיית עם ישראל בארץ ישראל ענין חילוני גרידא. הם רואים בה מילוי הבטחות הנביאים, דבר הגורם לא מעט כאב ראש לכנסיה הנוצרית, שטענה מאז היווסדה כי ח"ו נפלה ולא תוסיף קום בתולת ישראל. הרי כאן פירכא לכל אמונת ההבל שלה!". ועוד העתקנו להלן אריכות מדבריו בעזהי"ת. (עולם הידידות עמ' קמה, קפג, הובא בספר בחר ה' בציון).
הגאון רבי יעקב קמנצקי זצ"ל
"לדעתו של ר' יעקב לולי הקמת מדינת ישראל בשנת תשזק היו מיליון יהודים נטמעים בין האומות כתוצאה מל היאוש שתקף את הניצולים לאחר השואר ואת תחייתה של יהדות רוסיה זקף לזכות נצחונה הצבאי הפלאי של מדינת ישראל במלחמת תשכ"ז" (רבי יעקב דף 277).
"אילו שאלתם תלמיד ממוצע אמר ר' יעקב מה גרוע יותר כאשר יהודי ונושא לאשה גויה או כאשר הוא נושא לאשה יהודיה שאינה שומרת על טהרת המשפחה קרוב לוודאי כי תשובתו תהא שהמקרה השני גרוע יותר משום שכרוך בכך איסור כרת החמור ברם למעשה המקרה הראשון מהווה חטא חמור יותר בשל ההשלכות המרחיקות לכת מעבר לאסונו האישי של מחוללו ילדיו של יהודי המתחתן עם גויה אינם יהודים ואילו זה הנושא לאשה יהודיה לכל הפחות מבטיח לעצמו כי צאצאיו יהיו יהודים ר' (רמב"ם הל' איסורי ביאה יב ז) בדומה לכך סיכם ואמר חייבת הכרתנו בחלקה של מז ינת ישראל במניעת אובדן הקשר של מיליוני יהודים עם העם היהודי להמתיק את קנאותנו למרות שאסור שאהבתנו לאחינו היהודים בארץ ישראקי תסנוור אותנו מלראות את חסרונותיהם" (שם).
"רבי יעקב... בעת שהיה מדבר בסעודת שלישית של הקונוונשן כולם היו מתקרבים בכדי לשמוע מה יש לו לומר. זכור לי אמרה אחת שלו, השתמשתי בה חפני מספר ימים. היה זה בעת שעמדה על הפרק שאלת מיהו יהודי, "מהי זכות הקיום של מדינת ישראל? שאל, והשיב "שלאחר חורבן אירופה, האנשים התייאשו כל כך, ההתבוללות גברה, יהודים החלו לאבד את זהותם. מה עשה הקב"ה? לקח אותם לארץ סביבם היה ערבים שרצו להרוג אותם. א"א ללכת לים, אז צריכים להתחתן עם יהודים. זו זכות הקיום של המדינה. ועתה הם מבקשים להכניס לאותו בית ספר שאינם יהודים עם יהודים? אם המדינה תלך לכיוון זה, קיים חשש רב לזכות קיומה, נשא רבי יעקב את דבריו באותו עת".
הגר"א דסלר
הגרא"א דסלר זצ"ל המשגיח דפוניבז' כותב במכתב שמתוארך לשנת תש"ח. ששלח לתלמידיו בפוניבז' "מה שאנו בו עכשיו בארץ הקדושה, קשה להגדירו כעת כאתחלתא דגאולה, אבל על כל פנים, חסדים גדולים מן הקצה אל הקצה הם. מקצה היסורין של חורבן ששת אלפי אלפים מאחינו (יגדור ה' את הפרצה) אל הקצה השני - התיישבות עמנו במדינתו בארץ הקדושה מזה צריך ללמוד ולקבוע אמונה בלב. אוי למי שיבוא ליום הדין, ועדיין סומא הוא מלראות דבר מוחשי כזה" (מכתב מאליהו תשכ"ד, ח"ג עמ' 352).
ולדבריו זהו דו פרצופים מי שמכחיש בנסי ה' יענש ליום הדין כנ"ל, ומי שמאמין בהנסים יזכו להגאולה שלמה כמו שכתב במ"א וז"ל "העומדים בתקיפות ובגבורה נפשית בניסיון הקשה הזה של הדעות הכוזבות של 'כוחי ועוצם ידי', ואינם מתפעלים ומושפעים מחוצפת הכפירה ולא מתבטלים כלפיה כלל, אלא אדרבה מתחזקים באמונתם ואינם זזים מהשקפת התורה וחז"ל כמלא נימה, ומתמסרים לגמרי לעבודה פנימית בתורה, בתפלה וביראת שמים, הם אשר יזכו לגאולה השלמה על ידי משיח צדקנו במהרה בימינו" (מכתב מאליהו ח"ג עמ' 218).
ובמכתב אחר משנת תש"ח כותב המשגיח: "בתוך אותו ים השנאה אשר יטביעונו בו, מתוך כל זה נולד דווקא ההיפך! שהם בעצמם (האו"ם) יאמרו לבסס את ישראל באדמת הקודש. האם כך הוא מהלך העולם? האם זהו דרך הטבע?" (מכתב מאליהו, שם עמ' 350)
עוד כתב "ובדורנו בארץ ישראל יש כעין הרחבה יש מדינה והשערים פתוחים והרבה יהודים באים לכאן ורוב העם מתרפאים בזה על כל פנים מסכנת ההתבוללות ההולכת וגדלה כל כך ל"א בחוץ לארץ הרי זו סייעתא דשמיא" (מכתב מכתב מאליהו עמוד שכט)
וכתב הגאון רבי יעקב ניימן זצ"ל
ראש ישיבת "אור ישראל" בספרו "דרכי מוסר"
אחרי השמדת ששת מליוני יהודים שהיה מקום לחשוב שח"ו הקב"ה הפקיר אותנו ואינו רוצה עוד לדעת מאתנו, קמו עלינו הגוים ורצו להכחידנו מגוי שלא יזכר שם ישראל עוד. ואז עשה לנו הקב"ה ניסים ונפלאות עד אין שיעור, שבזה הרים את כבוד ישראל בין הגוים, כל מי שיש לו מח בקדקדו ראה את הניסים שעשה הקב"ה אתנו, ובזה הראה לנו כי לא סרה השגחתו ואהבתו מעלינו, ומזה נבוא להאמין ד"כל מה דעבד רחמנא לטב עביד". (פרשת בחוקותי, עמ' קעו)
אהבתו של הקב"ה לעם ישראל היא עד אין שיעור.. אלא במשך גלותנו קרוב לאלפים שנה היתה אהבתו בסתר, לא ראינו בגלוי את אהבתו הגדולה לעם ישראל, עכשיו שמתקרבים ימות המשיח שאנחנו מקוים שבקרוב יופיע לפנינו, כבר התחיל הקב"ה לגלות קצת אהבתו לעם ישראל והתחיל לרומם את כבוד ישראל. (פר' מסעי עמ' רח.)
מרן עובדיה יוסף זצ"ל
כה דרש מרן זצ"ל בשנת תשס"ט "אנשים אומרים "חג העצמאות חג העצמאות", זה לא חג העצמאות, אנחנו חושבים על עיקר הדבר, זה שיש לנו ממשלה יהודית. מה היה פה? המנדטורים. אלה האנגלים ימ"ש שונאי ישראל. כל מי שרצה לבוא לארץ צריך שיכנס סרטיפיקארד, בלי זה לא יכנס., פרוטקציות וזה וזה. כל איש שהיה פה היו עושים לו צרות צרורות משנבנתה המדינה היהודית אם רק בשביל שיבואו יהודים כמה שרוצים דיינו. אבל האמת הוא שיש כמה מיליונים. בזמן שהיה המנדט לפני קום המדינה היה 650 אלף איש בכל ישראל, 650 אלף. ועכשיו למעלה מחמישה מיליון... אנחנו מתפללים עוד לקב"ה שיוסיף אחריתנו בראשיתנו ויהיה לנו ממשלה שכולם ירא שמים כולם צדיקים, כולם אוהבים את התורה, כך אנו מתפללים. אבל אסור לנו להתכחש לנס שעשה לנו הקב"ה ברוך ה', הרבה ה' איתנו. ברוך ה', הרבה ה' איתנו, "הרבה ארבה את זרעך ולא יספר מרוב". עוד יהיה כהנה וכהנה בעזרת ה'. כל יהודי שנמצא בחו"ל רוצה לבא, אהלן וסהל, פותחים לו כל שערינו לפניו" לא אומרים לו תביא סרטיפיקארד תביא כך, תביא כך, לא יביא. אם רואים אותו זה ברכה שיבוא לפה, כן. זה מעט בעיניכם? זה לא מעט.
נדבר עוד כמה דברים לא היה בזמן המנדט, לא היו תלמודי תורה לא היה חינוך עצמאי. החינוך עצמאי יש עשרות אלפים. תלמודי תורה יש עשרות אלפים. כולם לומדים רק תורה, קודם לא היה זה. אנחנו צריכים להודות לקב"ה ברוך ה' נתן כח לעשות חיל, להרבות תורה, לעשות מצוות מעשים טובים. כן יעשה הקב"ה כהנה וכהנה



סמל אישי של משתמש

פותח הנושא
סכינא חריפא
הודעות: 646
הצטרף: 31 דצמבר 2021, 00:46
נתן תודה: 1393 פעמים
קיבל תודה: 511 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי סכינא חריפא » 14 ינואר 2022, 00:28

לחשוב חשבונות כתב:
14 ינואר 2022, 00:26
מאידך רואים שזה לא טעות או מעשה שטן, אלא היה מתוכנן כבר מימות חז"ל.
ידוע על מישהו שאחז שזה "טעות" ו"מעשה שטן"?
השאלה הייתה רק אם זאת גאולה, או פורענות.
לאנשי האתחלתא, זוהי גאולה, ולהזוה"ק, זוהי פורענות.
כך שהזוהר איננו "ממוצע", כי אם מקור לדברינו.

(גם השואה אינה לא טעות ולא מעשי שטן, ולא לצעוק עלי על שהשוותי, כי לא באתי להשוות.)


שראלטשיק
הודעות: 1188
הצטרף: 13 ינואר 2021, 06:58
נתן תודה: 530 פעמים
קיבל תודה: 391 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי שראלטשיק » 14 ינואר 2022, 00:29

הגרנ"ט זצ"ל
"אמנם כדי שלא אצטרך למתנת בשר ודם הייתי מתפרנס אם אצא מכאן, אבל רק לארץ ישראל, ואם אצליח לקבוע בה את ביתי. אני מוכן להתפרנס אפילו מעבודת האדמה, בכדי לעסוק בתורה, כי לדעתי העלייה לארץ ישראל היא קיבוץ גלויות בזעיר אנפין, עד שהשי"ת יקבץ נדחיו בשלמות הקדמת (חי' הגרנ"ט ע' כ"ו)
הנצי"ב זצ"ל
הגר"א זלמן מלצר זצ"ל אמר פעם "הרבי זצ"ל (הנצי"ב) אמר פעם על אודות שיבת ציון, כיצד זה יתכן שעכשיו רואים את תחילת חזרת ישראל לארצו, ואילו בדורות קודמים בימים של גדולי עולם לא זכו לכך. והשיב הרבי וענה, כבר אמר הנביא (זכריה ח, ו) 'כה אמר ה' אלוקים צבאות כי יפלא בעיני שארית העם הזה בימים ההם, גם בעיני יפלא נאם ה' אלוקים צבאות', הענין מופלא, אבל הינו עובדה קיימת" (מפי הג"ר ב"צ ברוק ר"י נובהרדוק בירושלים, 'בדרך עץ החיים' ח"ב עמוד 526).
הג"ר איסר זלמן מלצר זצ"ל
"קריאה נאמנה" (שהתפרסמה בשעתו, וצוטטה בכמה ספרים) מאת הג"ר איסר זלמן מלצר זצ"ל: "... הבה נתבונן ונכיר את התפקיד הגדול המוטל עלינו לעת כזאת, אשר זכינו אחרי כאלפיים שנות גלות מרה לחזות בשיבת בנים בונים לגבולם בממדים ענקיים".
הגרי"ז זצ"ל
וז"ל הג"ר לייב מינצברג זצ"ל "איך אמר הרב מבריסק על קיבוץ הגליות "זה חיוך מהקב"ה" (עכ"ד), אלפיים שנה לא ראינו חיוך וכעת רואים חיוך, הוא מחייך והולך".
הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל
על הג"ר יחזקאל אברמסקי מסופר "בשנות התש"ל הראשונות כשהתחילו לבא ארצה עולים יהודים מרוסיה אחרי שהיו כלואים במשך עשרות שנים מעבר למסך הברזל המריץ רבינו את עסקני הציבור שיגבירו פעלים למען קליטתם הרוחנית הוא ראה בעליה בלתי צפויה זו כעין יציאת מצרים חדשה יציאת יהודים מבית עבדים והצביע בקשר לכך על נבואת (צפניה ג כ) בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר ה'" (מלך ביפיו ח"ב עמ' 764).
האדמו"ר מקלוזנבורג זצ"ל
האדמו"ר מקלוזנבורג זצ"ל אמר "ובכן יבואר המסורה באופן אחר וקראת אתכם הרעה באחרית הימים היינו שחבלי משיח יהיו בתוקפם ומלא עוזם ובזמן ההיא תמצא נשמות כאלו אשר וקרא"ת שמ"ו ישמעא"ל כלומר שלא ידוע כלל כי מזרע ישראל הוא ולפתע פתאום וקרא"ת שמ"ו עמנ"ו א"ל שנחלץ מרשת הטומאה ויושב בבית ה' ובתורתו יהגה יומם ולילה ומקדש שם שמים ברבים ושמא תאמר איך נהיה כדבר הזה בזמן שאין לישראל מנהיגים כמשה ואהרן, ואיך עלו מבור חשכים שהיו נתונים בו לז"א וקרא"ת ישוע"ה חומותי"ך אל תדמה לתלות בטבעיות ולומר שזה נתהוה באמצעות תעמולות ופרסומת וכד' אלא שזה ישועה דלעילא שמתחילים כבר לקבץ נדחי ישראל. ובשביל נשמות קדשות כגון אלו שהיו נדחים עדיין בין הגויים התנגד הרה"ק מראפשיץ זי"ע בשעתו נגד הרה"ק מרימנוב זי"ע שהתאמץ אז לקרב את הקץ (שפע חיים ח"ב שבת שובה, פרשת וילך).
הג"ר יחיאל מיכל טוקצינסקי זצ"ל
וז"ל הג"ר יחיאל מיכל טוקצינסקי זצ"ל "תמורה עצומה חלה בחיי עמנו בשמונה השנים הללו ופרק חדש החל בתולדות דברי ימי ישראל מרכזי ישראל גדולים ומקוריים שבגולה נהרסו נחרבו ונמחקו ואחר חורבן הקהלות התחילה תקופה חדשה בשמי ארצנו ארץ ישראל נוהרים אל הארץ נדחי ישראל ופזוריהם מעוני עמנו ופליטי חרב מארצות הגולה "ושבו בנים לגבולם" (ירמיה לא טז), "הנה אלה מרחוק יבואו והנה אלה מצפון ומים ואלה מארץ סינים" (ישעיה סט יב). וכל מי שרגיל להסתכל במציאות עולמנו לא מתוך שיגרא והוא רואה בכל חיקום במהלך צבאי השמים ובתהליך קיום כל רגב, פרודה ואטום, נפלאות אין חקר, כך הוא רואה בכל מהלך תולדות ישראל בכל דברי ימיו מאז ומעולם, הנוגהים והנוגים הזוהרים והעמומים, תהליך מופלא במינו, שאין לו תקדים ודוגמא בכל אומות העולם. מתוך כך הוא גם מכיר שהתמורה החדשה היא מראשית נצני החזון הנבואי וקבצתי אתכם מכל הגוים ומכל המקומות אשר הדחתי אתכם שם נאום הי והשבתי אתכם אל המקום אשר הגליתי אתכם משם' (ישעיה ס' ט"ז) ושאחר קבוץ הגליות נעלה ונגיע בעזהי"ת לשלבים נוספים עד הגאולה השלמה המקווה..." (מבוא לספר ארץ ישראל).
הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל
כתב הג"ר יחזקאל אברמסקי זצ"ל "בהיות ישראל שה פזורה בין העמים מפוזר ומפורד בכל ירכתי ארץ היו גם האוצרות הרוחניים נטושים על פני כל רחבי תבל כמעט מבלי זיקה הדדית, בגלל הגבולים המחיצות והמרחקים אשר הבדילו ביניהם... עתה בשעה של קיבוץ נדחי ישראל ותפוצות ישראל מתכנסות אל הארץ אשר חלק לנו מי שאמר והיה העולם הגיעה גם השעה שבעלי אסופות יכניסו באוצר אחד אשר הגה כל חכם וחכם כפי השגת חכמתו וכפי בחינת קבלתו מגנזי הדעות של הדורות הקודמים לו במקצוע ההוראה של פסקי הלכות" (מלך ביופו 834).
עוד הובא עליו ש"בשנות התש"ל הראשונות כשהתחילו לבא ארצה עולים יהודים מרוסיה אחרי שהיו כלואים במשך עשרות שנים מעבר למסך הברזל המריץ רבינו את עסקני הציבור שיגבירו פעלים למען קליטתם הרוחנית הוא ראה בעליה בלתי צפויה זו כעין יציאת מצרים חדשה יציאת יהודים מבית עבדים והצביע בקשר לכך על נבואת (צפניה ג כ) "בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר ה"" (מלך ביפיו ח"ב עמ' 764).
הגר"א דסלר זצ"ל
והגר"א דסלר כתב "כל מדינה ומדינה ועם ועם מצטיין במדות שונות לטוב ולמוטב וישראל שגלו ביניהם למדים מהם כי המדות השונות הן לתכלית גילוי כבודו ית' בפנים שונות וכשאנו רואים בזמננו שהקב"ה חוזר ומערב את כלל ישראל ובין בארץ בין בחוצה לארץ יהודים ממדינות שונות גרים ביחד צריך להבין שזהו גדר צירופי שמות כי רק בהצטרף כל השמות פירוש כל הגילויים יוצא הגילוי הגדול ומכאן ראיה שאנו עומדים סמוך לימות המשיח כי ראינו שהשי"ת חוזר ומערב את מדות כלל ישראל והיינו לשם צירופי הגילוים שזהו ההתקרבות לתכלית הנ"ל..." (מכתב מאליהו ח"ה עמ' רע"ו).
"משה רע"ה בקש הראיני את כבודך מיד אחר הסליחה למעשה העגל כי בסור חרון האף אז מתגלים רחמים מרובים ביותר, וזהו גם מה דאיתא בילקוט סוף מלאכי אין עושים תשובה אלא מתוך צער וטלטול, ואין עושים תשובה עד שיבא אליהו. והיינו שרואים קצת מחסדי הגאולה קודם הגאולה, ומההיפוך יתעוררו. ובגדר זה היא הגאולה בדור שכולו חייב כמו שכתבנו במקום אחר שהקב"ה יגלה להם אורו של משיח קודם ביאת המשיח, פירוש נסים נסתרים אבל בולטים מאד שיעוררו גם הלבבות הרחוקים מאד שבדור שכולו חייב, וזהו גם גדר הגאולה של אחרית הימים דאיתא בזוהר... וגם כאן הכוונה שבאותה אחרית הימים בה סבלו כל כך בגלות באותה אחרית הימים יחזירם הקב"ה לארץ הקדושה, והיינו שוב היפוך ההנהגה כנ"ל. ובבחינה זו היא מה שראינו עכשיו היסורים הנוראים רחמנא ליצלן, ואחר כך הנסים הגדולים בארץ ישראל, אוי למי שאינו מתעורר מההפכיות. ורצה השי"ת שאפילו הרחוקים המרובים כל כך בדור יתום זה ילמדו על כן שם לנו ההנהגות ההפכיות האלה" (שם עמ' ש"ה).
הג"ר שמחה ווסרמאן זצ"ל
"בסוף ההפטרה הנביא ירמיה ל"א אומר "כה אמר ד' קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה כי איננו כה אמר ד' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך נאם ד' ושבו מארץ אויב ויש תקוה לאחריתך נאם ד' ושבו בנים לגבולם", בדברי תנחומים אלו בהם הקב"ה מנחם את רחל אמנו...
ההגשמותה של נבואה זו זוכים אנו לראות בימינו, ודרך המאורעות שעוברים עלינו בזמננו, יש להבין את דברי אלוקים חיים אשר הנבא הנביא על תקופתינו, תחילת ההתעוררות לשיבת ציון המונית אשר החלה לפני כמאה שנה, נוצרה מסיבת האנטישמיות אשר נתקלו בה המוני בית ישראל בארצות פזוריהם, ההשקפה שהיתה יסוד ההתעוררות של רוב יהודי הגולה לעלות ארצה, היתה השקפה של בריחה מאותה אנטישמיות... והנה אודות ה"עלייה" שנוצרה כתוצאה מאותו השקפת עולם, אמר הנביא "יש שכר לפעולתך וגו' ושבו מארץ אויב", אמנם ישובו, אך לא מחמת אהבת א"י, אלא כדי לברוח מ"ארץ אויב".
אך רחל אמנו בראותה את אלו יחזרו לא"י "מארץ אויב" המשיכה לבכות. וכי בכיתי על בנים אלו?, וכי לעליה כזו קויתי?, וכי זהו שכרי?. ואז הקב"ה ממשיך לנחם את רחל אמנו, ואומר לה שאמנם אין זה כל שכרה, ועליה לדעת "ויש תקוה לאחריתך וגו', ושבו בנים לגבולם" יש לה תקוה שתבא בשלב מאוחר יותר, שלב שבו ישובו "בנים", "בנים אתם לה' אלקיכם", "לגבולם"- לגבולות א"י, מחמת ורק משום שזה גבולות א"י, בראות רחל אמנו את ה"בנים" האלו חוזרים לגבולם, באה סוף סוף רחל אמנו אל סיפוקה, ומסירה את הדמעות שעל לחייה.
ואכן עינינו רואות, בזמנינו זוכים אנו לראות את תחילת התגשמות החלק השני של הנבואה, כאשר הרוב המכריע של העליה מארצות המערב כיום הם בני תורה ושומרי תורה ומצוות, הבאים להתענג על ה' בארץ הקודש "בגבולם" (שמחת אלעזר ח"א דף כה).


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 14 ינואר 2022, 00:32

סכינא חריפא כתב:
14 ינואר 2022, 00:28
לחשוב חשבונות כתב:
14 ינואר 2022, 00:26
מאידך רואים שזה לא טעות או מעשה שטן, אלא היה מתוכנן כבר מימות חז"ל.
ידוע על מישהו שאחז שזה "טעות" ו"מעשה שטן"?
השאלה הייתה רק אם זאת גאולה, או פורענות.
לאנשי האתחלתא, זוהי גאולה, ולהזוה"ק, זוהי פורענות.
כך שהזוהר איננו "ממוצע", כי אם מקור לדברינו.

(גם השואה אינה לא טעות ולא מעשי שטן, ולא לצעוק עלי על שהשוותי, כי לא באתי להשוות.)
לא התכוונתי להכריע בין המתווכחים כאן.
אבל יש שאמרו שהוא מעשה שטן (סאטמר), ומהזוה"ק מוכח איפכא, ומבואר שם עוד:
ודוחקא דגלותא דערב רב לישראל ממהר לון פורקנא
הרי שזה מביא את הגאולה יותר מהר.


לחשוב חשבונות
הודעות: 1008
הצטרף: 02 ינואר 2022, 01:10
נתן תודה: 365 פעמים
קיבל תודה: 778 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: התגשמות חזון הנביאים במשנת גדולי ישראל

שליחה על ידי לחשוב חשבונות » 14 ינואר 2022, 00:34

שראלטשיק כתב:
14 ינואר 2022, 00:24
אי אפשר לי להעלות הכל אבל אעלה קצת סחורה לכבוד שבת וטועמיה חיים זכו
עליך אני קורא "אמור מעט ועשה הרבה" :)
מאידך מרוב עצים קצת קשה לראות היער.
אם יש בין הדברים התייחסות לשאלה הספציפית אם יש היום נבואות שהתחילו להתגשם, כדאי להביא רק קטעים אלו בנפרד.

שלח תגובה הנושא הקודםהנושא הבא
  • נושאים דומים
    תגובות
    צפיות
    הודעה אחרונה

חזור אל “בית המדרש”