יש עשר אפשר להתחיל!

[יהודי]

 

מסתמא התכוונתם במליצה.
במ"ב לא כתוב לגבי התנאי, הוא רק מעיד שבדר"כ לא מקיימים את דברי השו"ע.

לא הבנתי, ראה בשער הציון.

התכוונתי שאין עדות לעשיית התנאי במ"ב, וכ"ש לא על ימינו.
 

[חימקו]

מסתמא התכוונתם במליצה.
במ"ב לא כתוב לגבי התנאי, הוא רק מעיד שבדר"כ לא מקיימים את דברי השו"ע.

לא הבנתי, ראה בשער הציון.

התכוונתי שאין עדות לעשיית התנאי במ"ב, וכ"ש לא על ימינו.
 

אכן, לכן כתבתי 'נראה לי'.
בכו"א אנו נוהגים דלא כהרא"ש (שחשש לברכות לבטלה), כמו שמביא המשנ"ב בשם מ"א שכך כתב המהרי"ל.

[עשירית האיפה]

אחרי הכל, שמונה עשרה ברכות שקרובות להיות לבטלה...

רק הערה, 19 ברכות....
(ובתענית ציבור 20)

[יהודי]

אחרי הכל, שמונה עשרה ברכות שקרובות להיות לבטלה...

רק הערה, 19 ברכות....
(ובתענית ציבור 20)

אמת.
השאלה אם בתענית ציבור יועיל התנאי לברכה הנוספת כשבטוח שאין עשרה כנ"ל. וצ"ע. 

[אמונת אומן]

ובדר"כ איני זוכר לעשות תנאי. ונראה לי שהעולם לא נוהג כך.

אני מכיר מספיק אנשים שעושים ואין ראיה מע"ה

כמה אנשים כב' מכיר? עשרת אלפים? עשרים?

[יהודי]

לא הבנתי, ראה בשער הציון.

התכוונתי שאין עדות לעשיית התנאי במ"ב, וכ"ש לא על ימינו.

אכן, לכן כתבתי 'נראה לי'.
בכו"א אנו נוהגים דלא כהרא"ש (שחשש לברכות לבטלה), כמו שמביא המשנ"ב בשם מ"א שכך כתב המהרי"ל.

לא יודע מה כבודו נוהג. 
זה ברור שטוב לעשות תנאי כמו שכתב המ"ב, שהרי יש כאן שאלה של ברכה לבטלה. 

[הפשוט]

ובדר"כ איני זוכר לעשות תנאי. ונראה לי שהעולם לא נוהג כך.

אני מכיר מספיק אנשים שעושים ואין ראיה מע"ה

כמה אנשים כב' מכיר? עשרת אלפים? עשרים?

בערך בסביבות 23,674 אנשים (אני לא בטוח יכול להיות שרק 23,671)...
 

[אמונת אומן]

אני מכיר מספיק אנשים שעושים ואין ראיה מע"ה

כמה אנשים כב' מכיר? עשרת אלפים? עשרים?

בערך בסביבות 23,674 אנשים (אני לא בטוח יכול להיות שרק 23,671)...
 

זה ממש לא מספיק!

[חימקו]

זה ברור שטוב לעשות תנאי כמו שכתב המ"ב,

ברור, כך כתב המשנ"ב...

שהרי יש כאן שאלה של ברכה לבטלה.

זה אינו, מפני שאנו נוהגים כהמהרי"ל.

[חימקו]

ובדר"כ איני זוכר לעשות תנאי. ונראה לי שהעולם לא נוהג כך.

אני מכיר מספיק אנשים שעושים ואין ראיה מע"ה

מי שאינו עושה תנאי הוא עם הארץ?

[יהודי]

זה ברור שטוב לעשות תנאי כמו שכתב המ"ב,

ברור, כך כתב המשנ"ב...

שהרי יש כאן שאלה של ברכה לבטלה.

זה אינו, מפני שאנו נוהגים כהמהרי"ל.

טעות. יש כאן שאלה של ברכה לבטלה. אלא שנוהגים כמהרי"ל להקל.
 

[חימקו]

זה ברור שטוב לעשות תנאי כמו שכתב המ"ב,

ברור, כך כתב המשנ"ב...

שהרי יש כאן שאלה של ברכה לבטלה.

זה אינו, מפני שאנו נוהגים כהמהרי"ל.

טעות. יש כאן שאלה של ברכה לבטלה. אלא שנוהגים כמהרי"ל להקל.
 

ראה מהרי"ל בפנים.

[הפשוט]

ובדר"כ איני זוכר לעשות תנאי. ונראה לי שהעולם לא נוהג כך.

אני מכיר מספיק אנשים שעושים ואין ראיה מע"ה

מי שאינו עושה תנאי הוא עם הארץ?

התכוונתי אין ראיה מאלו שלא יודעים מהענין וזה חלק נכבד מאוד ולא לאנשים כמוך שכבר למדו והגיעו לשם ורק שלוקים בשכחה
 

[חימקו]

ורק שלוקים בשכחה

דבר שהוא לא חובה אני יכול לשכוח.

[יהודי]

ברור, כך כתב המשנ"ב...

זה אינו, מפני שאנו נוהגים כהמהרי"ל.

טעות. יש כאן שאלה של ברכה לבטלה. אלא שנוהגים כמהרי"ל להקל.

ראה מהרי"ל בפנים.

לא מבין מה הקשר. יש רא"ש שהשו"ע מעתיק. גם אם מהרי"ל מיקל בזה, זה לא משנה את זה שיש כאן שאלה.
כמדומה שהויכוח חסר ענין, שוב ושוב על אותה נקודה. 

[חימקו]

טעות. יש כאן שאלה של ברכה לבטלה. אלא שנוהגים כמהרי"ל להקל.

ראה מהרי"ל בפנים.

לא מבין מה הקשר. יש רא"ש שהשו"ע מעתיק. גם אם מהרי"ל מיקל בזה, זה לא משנה את זה שיש כאן שאלה.
כמדומה שהויכוח חסר ענין, שוב ושוב על אותה נקודה. 

יש לך טעות, אנו פוסקים כמהרי"ל לא כמו הרא"ש שהשו"ע מעתיק.

[יהודי]

ראה מהרי"ל בפנים.

לא מבין מה הקשר. יש רא"ש שהשו"ע מעתיק. גם אם מהרי"ל מיקל בזה, זה לא משנה את זה שיש כאן שאלה.
כמדומה שהויכוח חסר ענין, שוב ושוב על אותה נקודה. 

יש לך טעות, אנו פוסקים כמהרי"ל לא כמו הרא"ש שהשו"ע מעתיק.

ממש לא מסכים.
 

[חימקו]

לא מבין מה הקשר. יש רא"ש שהשו"ע מעתיק. גם אם מהרי"ל מיקל בזה, זה לא משנה את זה שיש כאן שאלה.
כמדומה שהויכוח חסר ענין, שוב ושוב על אותה נקודה. 

יש לך טעות, אנו פוסקים כמהרי"ל לא כמו הרא"ש שהשו"ע מעתיק.

ממש לא מסכים.
 

מה יש כאן להסכים? תראה מה כתב המהרי"ל, הביאו המ"א, הביאו המשנ"ב.

[יהודי]

יש לך טעות, אנו פוסקים כמהרי"ל לא כמו הרא"ש שהשו"ע מעתיק.

ממש לא מסכים.

מה יש כאן להסכים? תראה מה כתב המהרי"ל, הביאו המ"א, הביאו המשנ"ב.

ראיתי את המהרי"ל שמעיד שנהגו דלא כהרא"ש. וכן הוא המנהג, ובכ"ז כתב המ"ב שמחמת שאלה של ברכה לבטלה טוב לעשות תנאי. 

 

[חימקו]

ובכ"ז כתב המ"ב שמחמת שאלה של ברכה לבטלה טוב לעשות תנאי.

אם היה חושש לברכה לבטלה לא היה כותב 'טוב לעשות', אלא 'צריך לעשות'.

[חסד ומשפט]

יש שמערימים קשיים במציאת עשרה מתפללים מהודרים. וממשיכים להמתין עד שיוברר כשמש שאפשר להתחיל.

אלה מטריפים את הדעת.
הלוואי ולא יגשו חזנים לעולם!
מזכירים איזה משגיח בישיבה קטנה שסוקר את התלמידים שלו בחדר אוכל בהנאה...
קרציות!
 

[הפשוט]

יש שמערימים קשיים במציאת עשרה מתפללים מהודרים. וממשיכים להמתין עד שיוברר כשמש שאפשר להתחיל.

אלה מטריפים את הדעת.
הלוואי ולא יגשו חזנים לעולם!
מזכירים איזה משגיח בישיבה קטנה שסוקר את התלמידים שלו בחדר אוכל בהנאה...
קרציות!

כל מילה פנינה.. ובפרט שלרוב הם מאריכים עד אחרון המתפללים ואולי הם מחפשים מישהו שעדיין לא גמר... וכל המטריח על הציבור עתיד ליתן את הדין
 

[יהודי]

יש טעות נושנת בלב חלק משליחי הציבור, ששוכחים לפעמים שהם שליחים של הציבור, ואם מטריחים על הציבור או ממהרים טובא, באופן שאין הציבור חפץ בהם (לבד מהפן ההלכתי שא' לא רוצה את הש"ץ), הרי הם מועלים בתפקידם.
סוף דבר, הש"ץ צריך לגשת כפי רצון הציבור, ואם החליט להתחזק בדיוק היום או שממהר כעת טובא כדי לקנות בורקס למחרת הפסח, יתן לאחרים להיות שליחים נאמנים.

אני זוכר כמה חיובים שהרסו מניינים קבועים של שנים מפני שהאריכו והאריכו, ולך תדע כמה עילוי נשמה עשו בתפילתם.

[להאמין בה']

יש כאן טישו
כך אני שומע לפעמים בשטיבל
מה לדעתך אני צריך לענות

[אמונת אומן]

יש כאן טישו
כך אני שומע לפעמים בשטיבל
מה לדעתך אני צריך לענות

להאמין בד' - ולאהוב את בניו
 

[להאמין בה']

יש כאן טישו
כך אני שומע לפעמים בשטיבל
מה לדעתך אני צריך לענות

הרי דבר ידוע הוא שאם יש בבית הכנסת תשעה(בהברה חסידית "תישעו- טישו")
יהיה עשרה
(מקובל שאם יש כבר תשע למניין הקב"ה כבר יביא עשירי

[משה נפתלי]

את השטיבלאך הסמוכים לביתי אני נוהג לפקוד פעם ביום לכל הפחות.

בְּנִי אַל־תֵּלֵךְ אִתָּ֑ם מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם.

אין לך תפלת קבע, תפלה הנראית כמשׂא אשר מבקשים להפטר ממנה, כמו התפלה באזור התעשיה המכונה 'שטיבלאך'. תעשיית התפלה הלזו – חרפה גדולה ויתרה היא לָאבות שתקנו את התפלות. מוטב להתפלל ביחיד מאשר לתת יד את לוצצים.

[איש מזרע אהרן]

רק הערה על הכותרת: עשר זה לא מנין...

[סאדיגורא]

רק הערה על הכותרת: עשר זה לא מנין...

כלומר?
למה כוונת הכותב?

[איש מזרע אהרן]

סליחה על האיחור בתשובה, מנין צריך עשרה ולא עשר...