תופתעו לגלות - מה הם חושבים על לימוד ה"בקיאות"!

[אבי חי]

האיש הזוכה לידיעת התורה הוא הולך בין אנשים ונדמה לאדם הרואה לעינים כבן אדם, אבל! באמת הוא מלאך הגר עם בני תמותה וחי חיי אצילות ומרומם על כל ברכה ותהילה
חזון איש, קובץ אגרות א יג

אולי המינוח "ידיעת התורה" מורה על ידיעה לעומק שהרי זה משמעותה של הידיעה - חיבור?

ז"ל החזו"א שם [הסוגריים במקור!]:
ואמנם האיש הזוכה לידיעת התורה [ר"ל שהשכל הניתן בנפש כגרעין בגומת השדה התאחד עם החכמה והיו לבשר אחד] הוא הולך בין אנשים ונדמה לאדם הרואה לעינים כבן אדם, אבל! באמת הוא מלאך הגר עם בני תמותה, וחי חיי אצילות ומרומם על כל ברכה ותהלה.
 

[אמונה]

דעת מבינים.png

[משולש]

אבי רבינא: התבטאות מעניינת של מרן רה"י הגרי"ג אדלשטיין בועידת בני הישיבות בנתניה: "צריך ללמוד מה שמעניין, מה שמרתק. לימוד שמשעמם זה לא כדאי. אם בבקיאות, על פי רוב בקיאות - פשטות זה יותר מעניין ומושך. הפשטות, גמרא רש"י גם בלי תוספות זה מושך וגם גורם להתמדה. ואם מתעמקים זה משעמם".

[אקשן דקדושה]

אבי רבינא: התבטאות מעניינת של מרן רה"י הגרי"ג אדלשטיין בועידת בני הישיבות בנתניה: "צריך ללמוד מה שמעניין, מה שמרתק. לימוד שמשעמם זה לא כדאי. אם בבקיאות, על פי רוב בקיאות - פשטות זה יותר מעניין ומושך. הפשטות, גמרא רש"י גם בלי תוספות זה מושך וגם גורם להתמדה. ואם מתעמקים זה משעמם".

מקווה מאד שלא כך נאמרו הדברים. ושמע העם הארץ המפרסם, וטעה.

 

[לבי במערב]

תמליל (מדויק ככל האפשר) מהנאמר [מילים מסופקות (שנשמעות בהבלעה) בחצ"ר. שלש נקודות סומנו כשנימת הדיבור הופסקה באמצעה]:

השואל: . . יש בחורים שמאד מתאמצים בלימוד (הגרי"ג: כן), ולמעשה - הם מרגישים ש[אפעס] הם לא מצליחים לקנות קנין. אם זה בפרקים שהם למדו, במסכת שהם למדו, הם לא זוכרים כל כך. כמה שהם משתדלים - לא יודע כמה פעמים הם חזרו, אבל זה מאד גורם להם לאיזושהי חולשה בחשיבות, שיהי' להם איזה עתיד בעזר השם להיות תלמידי חכמים, הוא רואה שהוא לא זוכר...
מה העצה לזה? מה, מה... איך אפשר להרגיע אותם? ומה אפשר לעשות עם זה?

הגרי"ג: צריך ללמוד [מה] שמעניין, שמרתק. לימוד שמשעמם - זה לא כדאי.
כל אחד לפי טבעו, [ב]צורת לימוד שמעניינת [ו]שמרתקת אותו. אין עצה אחרת.
כל אחד לפי הטבע שלו - אם בבקיאות... על פי רוב, בקיאות - פשטות - זה יותר מעניין, [ה]פשטות מעניין ומושך, בפשטות.
גמרא רש"י, גם בלי תוספות, זה מעניין ומושך וגורם להתמדה; ואם מתעמקים - אז זה משעמם.

השואל: בשעת מעשה יש לו הנאה מהלימוד, אבל אחר כך הוא גומר את הזמן - ורואה שהוא לא זוכר כל כך.
הגרי"ג: לא משנה. בשעת מעשה - הוא מרותק?
השואל: כן.
הגרי"ג: אה, זה בסדר. אין בעי'.
השואל: לא צריך לדאוג יותר מזה.
הגרי"ג: לא, לא, לא צריך.
גם כמות, צריך עוד סדר, לא כל היום. יהי' בסדר אחד בשביל הבקיאות.

[חימקו]

אבי רבינא: התבטאות מעניינת של מרן רה"י הגרי"ג אדלשטיין בועידת בני הישיבות בנתניה: "צריך ללמוד מה שמעניין, מה שמרתק. לימוד שמשעמם זה לא כדאי. אם בבקיאות, על פי רוב בקיאות - פשטות זה יותר מעניין ומושך. הפשטות, גמרא רש"י גם בלי תוספות זה מושך וגם גורם להתמדה. ואם מתעמקים זה משעמם".

מקווה מאד שלא כך נאמרו הדברים. ושמע העם הארץ המפרסם, וטעה.

 

מרן הגרי"ג דיבר על בחור שנמשך ללמוד בקיאות, שאצלו אם מתעמקים זה משעמם.

[אין חכמה]

אבי רבינא: התבטאות מעניינת של מרן רה"י הגרי"ג אדלשטיין בועידת בני הישיבות בנתניה: "צריך ללמוד מה שמעניין, מה שמרתק. לימוד שמשעמם זה לא כדאי. אם בבקיאות, על פי רוב בקיאות - פשטות זה יותר מעניין ומושך. הפשטות, גמרא רש"י גם בלי תוספות זה מושך וגם גורם להתמדה. ואם מתעמקים זה משעמם".

מקווה מאד שלא כך נאמרו הדברים. ושמע העם הארץ המפרסם, וטעה.

מרן הגרי"ג דיבר על בחור שנמשך ללמוד בקיאות, שאצלו אם מתעמקים זה משעמם.

לפי המתומלל כאן משמע שהוא מדבר על רוב העולם
ואולי ס"ל שרובם אינם בנויים לגדול בתורה כ"כ
[אלף נכנסים וכו']
או שס"ל שמזה יש תענוג קל יותר 
[אבל זה גם בנוי על ההקדמה הקודמת בהכרח]

[חימקו]

לפי המתומלל כאן משמע שהוא מדבר על רוב העולם

אפשר להבין לכאן ולכאן, לי ברור שזו כוונתו.

[אין חכמה]

לפי המתומלל כאן משמע שהוא מדבר על רוב העולם

אפשר להבין לכאן ולכאן, לי ברור שזו כוונתו.

נו נו
אם המתומלל כאן הוא מדוייק, לי אין שני צדדים כ"כ
[ואני מבין את גישתו, אם כי אני סבור שהיא מנוגדת לשיטת החינוך שרווחה עד הדור האחרון, בה ניסו לגדל את כולם למקסימום
ויתכן שבדור הזה שאין עודף מוטיבציה כבעבר השתנו דברים ] 

 

[לבי במערב]

אם המתומלל כאן הוא מדוייק

כאמור: יותר מדויק מה'כיתוביות'... מילה־במילה ע"פ ההקלטה.