ניקוד תיבת בשכבנו

[פגע וברח]

מנהג העולם וכן מנוקד בכמעט כל הסידורים לומר במעריב בברכת אהבת עולם על כן וכו' בשכבנו הב' השניה בלא דגש 
שמעתי עדות מהימנה שהגאון ר' יעקב אדלשטיין זצ"ל אמר שמרן החזו"א תקנו בבחרותו דאין לומר אלא בשכבנו עם דגש
וצ"ע על מה סמכו העולם
בסדור תפלה ברורה תקנוהו בגלל העדות הנ"ל

[איש מזרע אהרן]

וִיהִי בְשָׁכְבוֹ

[רוצה להיות ירא שמים]

אשמח לביאור (תרגום?) המילה בשכבנו בב' דגושה.

[פגע וברח]

לא נראה לי שיש חילוק העיקר הוא כללי הניקוד

[חייל של הרבי]

אשמח לביאור (תרגום?) המילה בשכבנו בב' דגושה.

הבי"ת השני' רפה
 

[איש מזרע אהרן]

הבי"ת השני' רפה

על זה מדובר: בשכבך - הב' השניה דגושה. למה בשכבנו לא?

[חייל של הרבי]

הבי"ת השני' רפה

על זה מדובר: בשכבך - הב' השניה דגושה. למה בשכבנו לא?

לא הבנתי. זה מה ששואל הרב הרוצה להיות יר"ש? אני הבנתי שהוא חשב בטעות שהמילה 'בשכבנו' נקודה בבי"ת דגושה ולכן מבחינתו אין קושיא. ולכן עניתיו שהקושיא קאי על הבי"ת השני' ד'בשכבנו' שהיא רפה.

[חייל של הרבי]

כעת הבנתי שאולי שאלת הרוצה להיות יר"ש היא מה הפשט של התיבה הזו.
ובכן -
בעת שאנו שוכבים.

[לבי במערב]

שאלת ר' '@רוצה להיות ירא שמים' פשוטה היא:
איזו משמעות יש לתיבת

בשכבנו עם דגש [בב' השני', דהיינו: 'בְּשָׁכְבֵּנוּ']

[רוצה להיות ירא שמים]

כעת הבנתי שאולי שאלת הרוצה להיות יר"ש היא מה הפשט של התיבה הזו.
ובכן -
בעת שאנו שוכבים.

    אמת לזו כונתי אבל אפשר להמשיך לפלפל...
    דקדוקית זה לא נכון.
    ומה עם השכיבנו?

[בשלמא]

אוצרות הברכה.PNG

[רוצה להיות ירא שמים]

    נו??

[איש מזרע אהרן]

מה זה הכלל שבג"ד כפת צריך להיות רפה אחר שוא נח??? זה צריך להיות דגש קל (כמו בְּנׇגְפּוֹ ועוד), בעוד ששאר האותיות רפות!

[משה נפתלי]

מנהג העולם וכן מנוקד בכמעט כל הסידורים בְּשָׁכְבֵנוּ הב' השניה בלא דגש.

וכן נכון, כמו לְהָרְגֵֿנוּ, מֵעָבְדֵֿנוּ וכיו"ב.

[איש מזרע אהרן]

https://hebrew-academy.org.il/2019/08/0 ... 6%B6%D7%9D.

[לבי במערב]

זה צריך להיות דגש קל (כמו בְּנׇגְפּוֹ ועוד), בעוד ששאר האותיות רפות!

הדבר מסביר את השמועה דלעיל,
אך אינו מבאר את טעם אי־ההבחנה בחריגות תיבה זו.

[משה נפתלי]

שמעתי עדות מהימנה שהגאון ר' יעקב אדלשטיין זצ"ל אמר שמרן החזו"א תקנו בבחרותו לומר בשכבּנו עם דגש.

אין ספק כי נפלה בכאן אי־הבנה כלשהי. לא חשיד האי חכימא דיהודאי דלימא מילי דכדי.

[בשלמא]

שמעתי עדות מהימנה שהגאון ר' יעקב אדלשטיין זצ"ל אמר שמרן החזו"א תקנו בבחרותו לומר בשכבּנו עם דגש.

אין ספק כי נפלה בכאן אי־הבנה כלשהי. לא חשיד האי חכימא דיהודאי דלימא מילי דכדי.

הסיפור במעשה איש מופיע כדלקמן:

הגרי"א שאל את החזו"א איך נכון לומר עם בי"ת דגושה או רפויה כי על פי כללי הדקדוק נכון לומר בדגש, ענה החזו"א בדגש.

שוב שאל הרי בסידורים כתוב לא כך, אמר לו החזו"א שסידור הגר"א עם פי' הוא סידור מדוקדק מסתמא שם הנוסח בדגש. 
בביתו של החזו"א היה את סידור הגר"א פתחו ומצאו שגם שם הבי"ת רפויה, ואמר: זה שגיאה בסידור! 

[מעט דבש]

בסידור רבי שבתי סופר (עמ' 273) ניקד עם דגש, וכתב 'והבי"ת למ"ד הפעל דגושה אחר שב"א נח כמשפטה'.

וראה אריכות בזה בהשגות רבי מרדכי דיסלדארף על ר' זלמן הענא (נדפס ב'לוח ארש' מהדורת 'אוצרנו' עמ' שמג), המצ"ב:

בשכבנו - לוח ארש הוצאת אוצרנו.jpg