האם גברים יכולים לטבול במים שאובים?

[קֹטֹן שֶׁנוֹילָד]

שמעתי שיש מקווה נייד לחסידים עשירים שרוצים מקוה צמוד לצימר שלהם.
גם בקורונה שמעתי שמילאו פחי אשפה במים וטבלו בהם.
מה המקור לכך?
האם מקוה זה לא רק 40 סאה מים לא שאובים?
האם במקוואות גברים בבתי מדרשיות החסידיים מדובר גם במקווה ללא אוצר וכדו'?
ובמקוואות העירוניות שצמודים למקווה נשים - מדובר במקווה כשר?
מה המעלה של טבילה כזו ביחס לט' קבין?
האם יש הבדל בין טבילה לשבת, טבילת עזרא וטבילה לתוספת קדושה?
בתודה מראש!
 

[בשלמא]

טב"ע בדיעבד סגי במ' סאה מים שאובים.
החסידים "העשירים" שעשו מקווה פרטי בקורונה חלקם עשו ע"י הפשרת קרח.
לתוספת טהרה י"א שלא מועיל מ' שאובים (עיין כה"ח).

[יהודי]

טב"ע בדיעבד סגי במ' סאה מים שאובים.
החסידים "העשירים" שעשו מקווה פרטי בקורונה חלקם עשו ע"י הפשרת קרח.
לתוספת טהרה י"א שלא מועיל מ' שאובים (עיין כה"ח).

לזכרוני מועיל לכתחילה.
אם כי לגבי תוספת קדושה יש ע"ז תשובה בתורה לשמה אי מהני שאובים.

[גבריאל פולארד]

שמעתי שיש מקווה נייד לחסידים עשירים שרוצים מקוה צמוד לצימר שלהם.
גם בקורונה שמעתי שמילאו פחי אשפה במים וטבלו בהם.
מה המקור לכך?
האם מקוה זה לא רק 40 סאה מים לא שאובים?
האם במקוואות גברים בבתי מדרשיות החסידיים מדובר גם במקווה ללא אוצר וכדו'?
ובמקוואות העירוניות שצמודים למקווה נשים - מדובר במקווה כשר?
מה המעלה של טבילה כזו ביחס לט' קבין?
האם יש הבדל בין טבילה לשבת, טבילת עזרא וטבילה לתוספת קדושה?
בתודה מראש!
 

כפי שכתבו טב''ע כשרה בשאובים.
אבל הבעיה היא אחרת, שטבילה בכלים לא מועילה גם לט''ע כמבואר בפוסקים או''ח סי' פח, לכן לא מועיל למלא סתם פח אשפה, אלא צריך לעשות באופן שיבטלו מתורת כלי, ועי' ביו''ד סי' רא ס''ו ס"ז וס''מ

[בשלמא]

לזכרוני מועיל לכתחילה.

צדקת עד מאוד וקצת נגררתי מט' קבין.
אולם מכיון דלענין טהרות מצינו דגם בע"ק צריך מי גשמים, לכן יש מעדיפים  מי גשמים בדאפשר.

[מכל מלמדי השכלתי]

עי' מ"ב בהל' עיו"כ גבי ט' קבין מים שאובים. ואם בעיו"כ כן כ"ש בחול

[אור זרוע]

לזכרוני מועיל לכתחילה.

צדקת עד מאוד וקצת נגררתי מט' קבין.
אולם מכיון דלענין טהרות מצינו דגם בע"ק צריך מי גשמים, לכן יש מעדיפים  מי גשמים בדאפשר.

יש לציין לגמ' (יבמות מה, ב) "מי לא טבל לקריו" ומשמע שהרגילות היתה לטבול במקוה כשרה.

והרחיב בזה במנח"י (ג, סד) ובין הדברים כתב בסוגריים וז"ל: ועוד י"ל עפי"מ דאיתא בשל"ה (יומא עמוד התשובה דרכ"ח ע"א ד"ה כל אדם) דט' קבין לא מהני אלא משום טהרה, אבל משום תשובה אינו יוצא בט' קבין, אך מעין ובור מקוה מים יהי' טהור עיין שם, ומוכח מדבריו, דלתשובה אף במקוה של שאובין לא מהני, ואך מעין ובור מקוה מים יהי' טהור כנ"ל, וא"כ הרי היו צריכים לתקן גם בשביל אנשים מקוה כשרה, וממילא היו טובלים גם לקריין במקוה זו.

[המצפה לישועת ה']

טב''ע כשרה בשאובים.

משנה מקואות רפ"ח "מקואות העמים שבחוצה לארץ, כשרים לבעלי קריין". וברע"ב "לבעלי קריין - להתירן בדברי תורה. דבעל קרי אסור בדברי תורה עד שיטבול, וכי טביל אפילו במקוה שכל מימיו שאובין מותר".

[קֹטֹן שֶׁנוֹילָד]

האם מישהו ידע לומר לי על כל מקוואות הגברים המצויים תחת כל בית מדרש חסידי - האם הם ממים שאובים?
או שפעם אחת הביאו קרח ואז הוסיפו עליהם עוד ועוד? (מותר?)

[יהודי]

האם מישהו ידע לומר לי על כל מקוואות הגברים המצויים תחת כל בית מדרש חסידי - האם הם ממים שאובים?
או שפעם אחת הביאו קרח ואז הוסיפו עליהם עוד ועוד? (מותר?)

יש כאלה שאובים לחלוטין. (פעם היתה לי רשימה קטנה בראשי על כמה מהם, ולצערי לאחר הקורונה כבר נשכחה ממני)
לרוב מקוה גברים הנמצא בסמיכות למקוה נשים מחובר לאותו אוצר. ואינם שאובים.
 

[מ אלישע]

האם מישהו ידע לומר לי על כל מקוואות הגברים המצויים תחת כל בית מדרש חסידי - האם הם ממים שאובים?
או שפעם אחת הביאו קרח ואז הוסיפו עליהם עוד ועוד? (מותר?)

יש כאלה שאובים לחלוטין. (פעם היתה לי רשימה קטנה בראשי על כמה מהם, ולצערי לאחר הקורונה כבר נשכחה ממני)
לרוב מקוה גברים הנמצא בסמיכות למקוה נשים מחובר לאותו אוצר. ואינם שאובים.

כמדומה יש ברובם השקה ג"ט ע"ג
כמדומה שהרב ואזנר כתב שיש המקילים בזה.
 

[קֹטֹן שֶׁנוֹילָד]

כמדומה יש ברובם השקה ג"ט ע"ג
כמדומה שהרב ואזנר כתב שיש המקילים בזה.

מה זה?

[מ אלישע]

כמדומה יש ברובם השקה ג"ט ע"ג
כמדומה שהרב ואזנר כתב שיש המקילים בזה.

מה זה?

השקה ג' טפחים על גבי (קרקע)
 

[אור זרוע]

האם מישהו ידע לומר לי על כל מקוואות הגברים המצויים תחת כל בית מדרש חסידי - האם הם ממים שאובים?
או שפעם אחת הביאו קרח ואז הוסיפו עליהם עוד ועוד? (מותר?)

יש כאלה שאובים לחלוטין. (פעם היתה לי רשימה קטנה בראשי על כמה מהם, ולצערי לאחר הקורונה כבר נשכחה ממני)
לרוב מקוה גברים הנמצא בסמיכות למקוה נשים מחובר לאותו אוצר. ואינם שאובים.

ונפק"מ לטבילת כלים, והמכשלה מצויה.
 

[איש מזרע אהרן]

השקה ג' טפחים על גבי (קרקע)

נדצ"ל המשכה