למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 00:17

תמיד לא הבנתי, מה העניין הגדול שלנו עם רשב"י, וכי בגלל שהיה פעם צדיק אז צריכים לרקוד ולשמוח בהילולא שלו?
והרי היו הרבה תנאים קדושים ונוראים, ומה העניין המיוחד כאן?
ועוד - מה עניין שמחה ליארצייט? אולי העובדה שהוא נפטר היא סיבה לצער?

אז קודם כל, הגמרא בשבת קלח: מוכיחה מכמה וכמה פסוקים שעתידה תורה שתשתכח מישראל.
הנה לשון הגמרא:
 רב אמר אפילו חד נמי אסור גזירה שמא יתקע תורה דאמר רב עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר והפלא ה' את מכותך הפלאה זו איני יודע מהו כשהוא אומר לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא הוי אומר הפלאה זו תורה ת''ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר הנה ימים באים נאם ה' אלהים והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה' וכתיב ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו דבר ה' זו הלכה דבר ה' זה הקץ דבר ה' זו נבואה ומאי ישוטטו לבקש את דבר ה' אמרו עתידה אשה שתטול ככר של תרומה ותחזור בבתי כנסיות ובבתי מדרשות לידע אם טמאה היא ואם טהורה היא ואין מבין אם טהורה היא ואם טמאה היא בהדיא כתיב ביה מכל האוכל אשר יאכל אלא לידע אם ראשונה היא ואם שניה היא ואין מבין הא נמי מתניתין היא כדתנן השרץ שנמצא בתנור הפת שבתוכו שניה שהתנור תחילה מסתפקא להו הא דאמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה א''ל לא אמרינן ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה דתניא יכול יהו כל הכלים מיטמאין באויר כלי חרס ת''ל כל אשר בתוכו יטמא מכל האוכל אשר יאכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין כלים מטמאין באויר כלי חרס תניא רבי שמעון בן יוחי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל שנאמר כי לא תשכח מפי זרעו אלא מה אני מקיים ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו שלא ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:

ע"כ.
 
כעת אביא את דבריו של רביה"ק כלשונם, ואח"כ אנסה להסביר כמיטב יכלתי את הקשר של זה לשמחה הגדולה בל"ג בעומר.
 לכו חזו מפעלות ה' התגלות נפלא מסוד גדולת התנא האלקי ר' שמעון בר יוחאי ז"ל:
 ר' שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשכח תורה מישראל על ידו, כמובא בדברי רז"ל: כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה, אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואמר רשב"י שלא תשתכח, שנאמר: כי לא תשכח מפי זרעו. וכמבואר בזוהר: בהאי חיבורא דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא (זוהר ח"ג קכד, ב).
 ועתה בא ראה והבן, נפלאות נסתרות של תורתנו הקדושה. כי ע"כ סמך ר' שמעון בן יוחאי עצמו על זה הפסוק "כי לא תשכח מפי זרעו", כי באמת בזה הפסוק בעצמו מרומז ונסתר סוד הזה שע"י זרעו של יוחאי, שהוא רשב"י, על ידו לא תשתכח התורה מישראל. כי סופי תיבות של זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו (דברים לא כא) הם אותיות יוחאי. וזה שמרמז ומגלה הפסוק, כי לא תשכח מפי זרעו דייקא, היינו מפי זרעו של זה בעצמו שהוא מרומז ונסתר בזה הפסוק, שהוא התנא יוחאי. כי ע"י זרעו של יוחאי שמרומז בזה הפסוק בסופי תבות כנ"ל, שהוא רשב"י, על ידו לא תשכח התורה, כי בזוהר דא יפקון מן גלותא כנ"ל:
 ודע שסוד ר' שמעון בעצמו, הוא מרומז בפסוק אחר. כי דע כי התנא הקדוש ר' שמעון הוא בחינת עיר וקדיש מן שמיא נחית (דניאל ד י) ר"ת שמעון וכו':

עכ"ל.

(המאמר הזה חרוט על לוח שיש ליד המצבה, וזה גם הסיבה שפסוקים אלה נכתבו על שערי הציון הקדוש במירון)

ועכשיו להסבר:

עניין שכחת התורה הוא אמיתי, חי וקיים. ולא סתם ראו אותו חז"ל ברוח קדשם, ולא סתם נכתבו אלו הפסוקים בתנ"ך.
חז"ל ידעו שיבואו ימים, שהסתר פנים יגדל מאד, שירד לעולם "מבול של אפיקורסות" כלשון רביה"ק, שיהיו ימים שיהיה קשה מאד עד בלתי אפשרי לקיים את התורה ויהיו נסיונות נוראים, והרוב יפלו. יהיה קשה עד בלתי אפשרי לחזור בתשובה והתורה תהפוך להיות פחות מ"המלצה בלבד"..
אך זה לעומת זה עשה האלוקים.

דווקא לאחר החורבן, כשהחושך כיסה ארץ - גילה הקב"ה לרשב"י, נשמת משה רבינו, את תורת הסוד. את הרובד הפנימי והעמוק של התורה הקדושה. את האמת לאמיתה של רצונו יתברך. "לכל ישראל האיר - באור תורה הבהיר"
בתורת הסוד, גנוזים הסודות הנוראים, שרק על ידם יכולים אפילו הרחוקים לשוב בתשובה.

וכלשון מוהרנ"ת זיע"א:
יֵשׁ סוֹדוֹת כָּאֵלּוּ שֶׁעַל יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִתְקָרֵב לַה' יִתְבָּרַךְ אֲפִלּוּ הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר וְזֶה בְּחִינַת הַסּוֹדוֹת שֶׁמְּגַלִּין הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הָעוֹלָם, כְּדֵי שֶׁיִּתְקָרְבוּ כָּל הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּמַה שֶּׁאוֹמְרִים דְּבָרִים אֵלּוּ בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ הוּא סוֹד מַה שֶּׁאוֹמְרִים בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד בַּחֲשַׁאי וּבְלַחַשׁ דַּיְקָא. וּמִי שֶׁמַּאֲמִין בֶּאֱמֶת בְּסוֹד ה' אֲשֶׁר לִירֵאָיו, יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה תָּמִיד לָצֵאת מֵרֶשֶׁת זוּ טָמְנוּ לוֹ, וְזֶה בְּחִינַת: סוֹד ה' לִירֵאָיו וְכוּ' עֵינַי תָּמִיד אֶל ה' כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי (הִלְכוֹת הֶפְקֵר וְנִכְסֵי הַגֵּר הֲלָכָה ד'):
 
ככל שעוברים עוד שנות גלות, גדל החושך והסתרת הפנים וירידת הדורות.
וכנגד זה מאיר הקב"ה בעולם עוד סודות גנוזים שלא נודעו קודם.

לפני מאות שנים הואר העולם שוב בגילויים חדשים, על ידי האריז"ל.
את כל תורת הקבלה כפי שהיא בידינו, קיבל משמים האר"י הקדוש.

שנים מאוחר יותר, כשעם ישראל עמד שוב בפני מוות רוחני, לאחר פרעות ת"ח ות"ט ולאחר צרת שבתאי צבי, והמחלוקות הנוראות שהביאו את ראשית ההשכלה - האיר הקב"ה את העולם שוב, על ידי הבעש"ט הקדוש. הבעל שם טוב החיה את עם ישראל, מילא אותו בחשק עז לעבודת השם בחיות ובשמחה ואהבה. הוא הוריד את סודות התורה לפשוטי העם, והפך אותם מבעלי עגלה וחקלאים - לחסידים עובדי השם ביראה ובאהבה.
וכך שוב, על ידי אותם סודות, ניצל עם ישראל מחורבן מוחלט ע"י ההשכלה. (ואכן במקומות שהתנגדו, לא נותרו כמעט אף אחד ביהדות)

אבל הדור האחרון, כבר מתמודד עם מציאות חדשה שמעולם היתה כמוה. אכן, "עתידה תורה שתשתכח מישראל". אלפים ורבבות נופלים כל יום, כשהם מתמודדים עם נסיונות שלא היו מעולם. העולם כולו בעיצומו של "מבול של אפיקורסות", בשבל יותר ויותר יהודים התורה הולכת ונעשית בלתי אפשרית לקיום!
אין בעלי רוח הקודש כבעבר, אין לנו צדיקים מחוללי מופתים, דרך רשעים צלחה ולהמשיך להאמין בה' הולך ונהיה יותר קשה.
והכי קשה - למי שכבר נפל לשאול תחתיות. מי שכל העולם משדר לו "שובו בנים שובבים חוץ ממך". מי שכבר לכאורה על פי הספרים אין לו תשובה, ואין מה לדבר על חלק לעולם הבא. ולא נשאר לו אלא הפתויים הקורצים...

לדור האחרון הזה - גילה הקב"ה את הסודות הגנוזים ביותר, על ידי רבינו הקדוש והנורא מוהר"ן זי"ע.
את האמת לאמיתה, את הרצון הפנימי והעמוק ביותר, את האהבה האינסופית של הקב"ה.
ולא רק לגדולים, ולא רק לפשוטי העם, בעלי העגלה וכד'.
רבינו הוריד את אור סתרי התורה הקדושה לחוטאים הגדולים ביותר, לפושעי ישראל שעברו במזיד ולהכעיס על כל התורה כולה חמורות שבחמורות אלפים ורבבות פעמים, והתמכרו לעשות הרע בעיני ה'.
על ידי סודות אלו - יש תקוה לכל יהודי. ואין הכוונה באופן הפשוט, שכל אחד שיעזוב את החטאים הקב"ה יקבלו בתשובה. וא"כ מה החידוש. אלא שרבינו גילה סודות התורה כאלה, שעל ידם יש עצות שגם המכור הגדול ביותר לדברים החמורים ביותר - יוכל בדרך קלה מאד, המתאימה ליכולותיו כעת במצבו הפגום - לעבוד את ה' ביראה ובאהבה ולמצוא אותו דווקא משם, ובסופו של דבר לתקן הכל.

וכל זה קרה בל"ג בעומר.
הקב"ה האיר לנו את סודות וסתרי התורה על ידי התנא האלוקי ה"עיר וקדיש מן שמיא נחית" שעל ידם לא תשתכח תורה מישראל. (בתוכם טמונים גם הסודות שגילו האר"י, הבעש"ט ומוהר"ן)
ואמנם אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, אבל "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזהר, יפקון ביה מן גלותא ברחמי" (זוה"ק נשא)
על ידי סודות התורה - יהיה קל ואפשרי לשוב אל ה' ולקיים את התורה גם בימינו.

ועיקר העיקרים שהתגלה לנו בסודות אלו - זה סוד הקשר לצדיקים. הסוד הזה, שעל ידי הקשר והאהבה העמוקה שיש ליהודי (אפילו במצב הירוד ביותר) לצדיק -  הוא יכול לצאת מאפילה לאורה, ולהפוך להיות לא רק איש כשר אלא אפילו צדיק גדול!

נו תגידו, לא סיבה לשמוח ולרקוד?


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 00:25

והנה עוד סיבה לשמוח, ולשיר בר יוחאי, ולהלל ולשבח את הצדיקים: (ליקוטי מוהר"ן קכ"ו)
"בְּכָל מָקוֹם שֶׁשִּׁבְּחוּ הַחֶבְרַיָּא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי עַל שֶׁגִּלָּה לָהֶם סוֹד נִפְלָא תִּמְצָא שֶׁאַחַר כָּך אָמַר לָהֶם עוֹד חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה"
(ליקוטי מוהר"ן קכ"ו)


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 00:33

מתוך ספר המידות ערך "צדיק"

אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם הַנּוֹסְעִים לַצַּדִּיק, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְקַבְּלִים תּוֹרָה מִמֶּנּוּ, מְקַבְּלִים שָׂכָר עַל הַנְּסִיעָה.
קִרְבַת הַצַּדִּיקִים טוֹב בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא.
מִי שֶׁמְשַׁבֵּחַ אֶת הַצַּדִּיק, יָנוּחוּ בְּרָכוֹת עַל רֹאשׁוֹ.
הַמְקֹרָבִים שֶׁיֵּשׁ לַצַּדִּיק בְּחַיָּיו, הֵם יִהְיוּ מְקֹרָבִים בְּמוֹתָם / בְּמוֹתוֹ.
עַל יְדֵי מַחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיק שׁוֹכְחִין אֶת הַתּוֹרָה.
עַל יְדֵי שֶׁבַח שֶׁמְּשַׁבְּחִים אֶת הַצַּדִּיקִים. מַפִּילִים אֶת הָרְשָׁעִים נְפִילָה גְּדוֹלָה.
עַל יְדֵי הִשְׁתַּטְּחוּת עַל קִבְרֵי הַצַּדִּיקִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ טוֹבוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְכָךְ.


מאן דהו
משתמש ותיק
הודעות: 2415
הצטרף: 28 פברואר 2019, 21:53
נתן תודה: 1488 פעמים
קיבל תודה: 343 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי מאן דהו » 22 מאי 2019, 00:35

אפשר מקורות?


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 00:38

אנסה. רבים הם.
דבר ראשון בחיי מוהר"ן סימן רע"ט מפורש כן.
הנה תשובה יפה של הרא"ש שיק זצ"ל, על השיחה הנ"ל בחיי מוהר"ן
http://www.breslevcity.co.il/%D7%A9%D7% ... D7%91_4929


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 00:49

מצו"ב עלון המפתח.
בשלשת העמודים האחרונים יש קצור מהמקומות שנזכר רשב"י בליקוטי מוהר"ן.
שם יש מקורות להנ"ל והרבה יותר.
https://umanshalom.co.il/pdf-page/%D7%9 ... 2-2-2-2-2/


מבקש אמת
משתמש ותיק
הודעות: 1917
הצטרף: 21 אוקטובר 2018, 22:14
נתן תודה: 192 פעמים
קיבל תודה: 665 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי מבקש אמת » 22 מאי 2019, 01:00

ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 00:17
תמיד לא הבנתי, מה העניין הגדול שלנו עם רשב"י, וכי בגלל שהיה פעם צדיק אז צריכים לרקוד ולשמוח בהילולא שלו?
והרי היו הרבה תנאים קדושים ונוראים, ומה העניין המיוחד כאן?
ועוד - מה עניין שמחה ליארצייט? אולי העובדה שהוא נפטר היא סיבה לצער?

אז קודם כל, הגמרא בשבת קלח: מוכיחה מכמה וכמה פסוקים שעתידה תורה שתשתכח מישראל.
הנה לשון הגמרא:
 רב אמר אפילו חד נמי אסור גזירה שמא יתקע תורה דאמר רב עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר והפלא ה' את מכותך הפלאה זו איני יודע מהו כשהוא אומר לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא הוי אומר הפלאה זו תורה ת''ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר הנה ימים באים נאם ה' אלהים והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה' וכתיב ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו דבר ה' זו הלכה דבר ה' זה הקץ דבר ה' זו נבואה ומאי ישוטטו לבקש את דבר ה' אמרו עתידה אשה שתטול ככר של תרומה ותחזור בבתי כנסיות ובבתי מדרשות לידע אם טמאה היא ואם טהורה היא ואין מבין אם טהורה היא ואם טמאה היא בהדיא כתיב ביה מכל האוכל אשר יאכל אלא לידע אם ראשונה היא ואם שניה היא ואין מבין הא נמי מתניתין היא כדתנן השרץ שנמצא בתנור הפת שבתוכו שניה שהתנור תחילה מסתפקא להו הא דאמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה א''ל לא אמרינן ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה דתניא יכול יהו כל הכלים מיטמאין באויר כלי חרס ת''ל כל אשר בתוכו יטמא מכל האוכל אשר יאכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין כלים מטמאין באויר כלי חרס תניא רבי שמעון בן יוחי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל שנאמר כי לא תשכח מפי זרעו אלא מה אני מקיים ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו שלא ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:

ע"כ.
 
כעת אביא את דבריו של רביה"ק כלשונם, ואח"כ אנסה להסביר כמיטב יכלתי את הקשר של זה לשמחה הגדולה בל"ג בעומר.
 לכו חזו מפעלות ה' התגלות נפלא מסוד גדולת התנא האלקי ר' שמעון בר יוחאי ז"ל:
 ר' שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשכח תורה מישראל על ידו, כמובא בדברי רז"ל: כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה, אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואמר רשב"י שלא תשתכח, שנאמר: כי לא תשכח מפי זרעו. וכמבואר בזוהר: בהאי חיבורא דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא (זוהר ח"ג קכד, ב).
 ועתה בא ראה והבן, נפלאות נסתרות של תורתנו הקדושה. כי ע"כ סמך ר' שמעון בן יוחאי עצמו על זה הפסוק "כי לא תשכח מפי זרעו", כי באמת בזה הפסוק בעצמו מרומז ונסתר סוד הזה שע"י זרעו של יוחאי, שהוא רשב"י, על ידו לא תשתכח התורה מישראל. כי סופי תיבות של זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו (דברים לא כא) הם אותיות יוחאי. וזה שמרמז ומגלה הפסוק, כי לא תשכח מפי זרעו דייקא, היינו מפי זרעו של זה בעצמו שהוא מרומז ונסתר בזה הפסוק, שהוא התנא יוחאי. כי ע"י זרעו של יוחאי שמרומז בזה הפסוק בסופי תבות כנ"ל, שהוא רשב"י, על ידו לא תשכח התורה, כי בזוהר דא יפקון מן גלותא כנ"ל:
 ודע שסוד ר' שמעון בעצמו, הוא מרומז בפסוק אחר. כי דע כי התנא הקדוש ר' שמעון הוא בחינת עיר וקדיש מן שמיא נחית (דניאל ד י) ר"ת שמעון וכו':

עכ"ל.

(המאמר הזה חרוט על לוח שיש ליד המצבה, וזה גם הסיבה שפסוקים אלה נכתבו על שערי הציון הקדוש במירון)

ועכשיו להסבר:

עניין שכחת התורה הוא אמיתי, חי וקיים. ולא סתם ראו אותו חז"ל ברוח קדשם, ולא סתם נכתבו אלו הפסוקים בתנ"ך.
חז"ל ידעו שיבואו ימים, שהסתר פנים יגדל מאד, שירד לעולם "מבול של אפיקורסות" כלשון רביה"ק, שיהיו ימים שיהיה קשה מאד עד בלתי אפשרי לקיים את התורה ויהיו נסיונות נוראים, והרוב יפלו. יהיה קשה עד בלתי אפשרי לחזור בתשובה והתורה תהפוך להיות פחות מ"המלצה בלבד"..
אך זה לעומת זה עשה האלוקים.

דווקא לאחר החורבן, כשהחושך כיסה ארץ - גילה הקב"ה לרשב"י, נשמת משה רבינו, את תורת הסוד. את הרובד הפנימי והעמוק של התורה הקדושה. את האמת לאמיתה של רצונו יתברך. "לכל ישראל האיר - באור תורה הבהיר"
בתורת הסוד, גנוזים הסודות הנוראים, שרק על ידם יכולים אפילו הרחוקים לשוב בתשובה.

וכלשון מוהרנ"ת זיע"א:
יֵשׁ סוֹדוֹת כָּאֵלּוּ שֶׁעַל יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִתְקָרֵב לַה' יִתְבָּרַךְ אֲפִלּוּ הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר וְזֶה בְּחִינַת הַסּוֹדוֹת שֶׁמְּגַלִּין הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הָעוֹלָם, כְּדֵי שֶׁיִּתְקָרְבוּ כָּל הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּמַה שֶּׁאוֹמְרִים דְּבָרִים אֵלּוּ בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ הוּא סוֹד מַה שֶּׁאוֹמְרִים בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד בַּחֲשַׁאי וּבְלַחַשׁ דַּיְקָא. וּמִי שֶׁמַּאֲמִין בֶּאֱמֶת בְּסוֹד ה' אֲשֶׁר לִירֵאָיו, יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה תָּמִיד לָצֵאת מֵרֶשֶׁת זוּ טָמְנוּ לוֹ, וְזֶה בְּחִינַת: סוֹד ה' לִירֵאָיו וְכוּ' עֵינַי תָּמִיד אֶל ה' כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי (הִלְכוֹת הֶפְקֵר וְנִכְסֵי הַגֵּר הֲלָכָה ד'):
 
ככל שעוברים עוד שנות גלות, גדל החושך והסתרת הפנים וירידת הדורות.
וכנגד זה מאיר הקב"ה בעולם עוד סודות גנוזים שלא נודעו קודם.

לפני מאות שנים הואר העולם שוב בגילויים חדשים, על ידי האריז"ל.
את כל תורת הקבלה כפי שהיא בידינו, קיבל משמים האר"י הקדוש.

שנים מאוחר יותר, כשעם ישראל עמד שוב בפני מוות רוחני, לאחר פרעות ת"ח ות"ט ולאחר צרת שבתאי צבי, והמחלוקות הנוראות שהביאו את ראשית ההשכלה - האיר הקב"ה את העולם שוב, על ידי הבעש"ט הקדוש. הבעל שם טוב החיה את עם ישראל, מילא אותו בחשק עז לעבודת השם בחיות ובשמחה ואהבה. הוא הוריד את סודות התורה לפשוטי העם, והפך אותם מבעלי עגלה וחקלאים - לחסידים עובדי השם ביראה ובאהבה.
וכך שוב, על ידי אותם סודות, ניצל עם ישראל מחורבן מוחלט ע"י ההשכלה. (ואכן במקומות שהתנגדו, לא נותרו כמעט אף אחד ביהדות)

אבל הדור האחרון, כבר מתמודד עם מציאות חדשה שמעולם היתה כמוה. אכן, "עתידה תורה שתשתכח מישראל". אלפים ורבבות נופלים כל יום, כשהם מתמודדים עם נסיונות שלא היו מעולם. העולם כולו בעיצומו של "מבול של אפיקורסות", בשבל יותר ויותר יהודים התורה הולכת ונעשית בלתי אפשרית לקיום!
אין בעלי רוח הקודש כבעבר, אין לנו צדיקים מחוללי מופתים, דרך רשעים צלחה ולהמשיך להאמין בה' הולך ונהיה יותר קשה.
והכי קשה - למי שכבר נפל לשאול תחתיות. מי שכל העולם משדר לו "שובו בנים שובבים חוץ ממך". מי שכבר לכאורה על פי הספרים אין לו תשובה, ואין מה לדבר על חלק לעולם הבא. ולא נשאר לו אלא הפתויים הקורצים...

לדור האחרון הזה - גילה הקב"ה את הסודות הגנוזים ביותר, על ידי רבינו הקדוש והנורא מוהר"ן זי"ע.
את האמת לאמיתה, את הרצון הפנימי והעמוק ביותר, את האהבה האינסופית של הקב"ה.
ולא רק לגדולים, ולא רק לפשוטי העם, בעלי העגלה וכד'.
רבינו הוריד את אור סתרי התורה הקדושה לחוטאים הגדולים ביותר, לפושעי ישראל שעברו במזיד ולהכעיס על כל התורה כולה חמורות שבחמורות אלפים ורבבות פעמים, והתמכרו לעשות הרע בעיני ה'.
על ידי סודות אלו - יש תקוה לכל יהודי. ואין הכוונה באופן הפשוט, שכל אחד שיעזוב את החטאים הקב"ה יקבלו בתשובה. וא"כ מה החידוש. אלא שרבינו גילה סודות התורה כאלה, שעל ידם יש עצות שגם המכור הגדול ביותר לדברים החמורים ביותר - יוכל בדרך קלה מאד, המתאימה ליכולותיו כעת במצבו הפגום - לעבוד את ה' ביראה ובאהבה ולמצוא אותו דווקא משם, ובסופו של דבר לתקן הכל.

וכל זה קרה בל"ג בעומר.
הקב"ה האיר לנו את סודות וסתרי התורה על ידי התנא האלוקי ה"עיר וקדיש מן שמיא נחית" שעל ידם לא תשתכח תורה מישראל. (בתוכם טמונים גם הסודות שגילו האר"י, הבעש"ט ומוהר"ן)
ואמנם אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, אבל "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזהר, יפקון ביה מן גלותא ברחמי" (זוה"ק נשא)
על ידי סודות התורה - יהיה קל ואפשרי לשוב אל ה' ולקיים את התורה גם בימינו.

ועיקר העיקרים שהתגלה לנו בסודות אלו - זה סוד הקשר לצדיקים. הסוד הזה, שעל ידי הקשר והאהבה העמוקה שיש ליהודי (אפילו במצב הירוד ביותר) לצדיק -  הוא יכול לצאת מאפילה לאורה, ולהפוך להיות לא רק איש כשר אלא אפילו צדיק גדול!

נו תגידו, לא סיבה לשמוח ולרקוד?
לא הבנתי את השייכות בין החיות של היהדות שהכניסו הבעש"ט ומוהר"ן בלבות המון העם, לבין סודות התורה. החיות היתה ע"י שהדגישו את הענין של שמחה, אהבה, התקשרות לצדיק, התוועדות חברים, וכו' וזה לכאורה לא שייך לסודות התורה.
 


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 01:06

מבקש אמת כתב:
22 מאי 2019, 01:00
ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 00:17
תמיד לא הבנתי, מה העניין הגדול שלנו עם רשב"י, וכי בגלל שהיה פעם צדיק אז צריכים לרקוד ולשמוח בהילולא שלו?
והרי היו הרבה תנאים קדושים ונוראים, ומה העניין המיוחד כאן?
ועוד - מה עניין שמחה ליארצייט? אולי העובדה שהוא נפטר היא סיבה לצער?

אז קודם כל, הגמרא בשבת קלח: מוכיחה מכמה וכמה פסוקים שעתידה תורה שתשתכח מישראל.
הנה לשון הגמרא:
 רב אמר אפילו חד נמי אסור גזירה שמא יתקע תורה דאמר רב עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר והפלא ה' את מכותך הפלאה זו איני יודע מהו כשהוא אומר לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא הוי אומר הפלאה זו תורה ת''ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר הנה ימים באים נאם ה' אלהים והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה' וכתיב ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו דבר ה' זו הלכה דבר ה' זה הקץ דבר ה' זו נבואה ומאי ישוטטו לבקש את דבר ה' אמרו עתידה אשה שתטול ככר של תרומה ותחזור בבתי כנסיות ובבתי מדרשות לידע אם טמאה היא ואם טהורה היא ואין מבין אם טהורה היא ואם טמאה היא בהדיא כתיב ביה מכל האוכל אשר יאכל אלא לידע אם ראשונה היא ואם שניה היא ואין מבין הא נמי מתניתין היא כדתנן השרץ שנמצא בתנור הפת שבתוכו שניה שהתנור תחילה מסתפקא להו הא דאמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה א''ל לא אמרינן ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה דתניא יכול יהו כל הכלים מיטמאין באויר כלי חרס ת''ל כל אשר בתוכו יטמא מכל האוכל אשר יאכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין כלים מטמאין באויר כלי חרס תניא רבי שמעון בן יוחי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל שנאמר כי לא תשכח מפי זרעו אלא מה אני מקיים ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו שלא ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:

ע"כ.
 
כעת אביא את דבריו של רביה"ק כלשונם, ואח"כ אנסה להסביר כמיטב יכלתי את הקשר של זה לשמחה הגדולה בל"ג בעומר.
 לכו חזו מפעלות ה' התגלות נפלא מסוד גדולת התנא האלקי ר' שמעון בר יוחאי ז"ל:
 ר' שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשכח תורה מישראל על ידו, כמובא בדברי רז"ל: כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה, אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואמר רשב"י שלא תשתכח, שנאמר: כי לא תשכח מפי זרעו. וכמבואר בזוהר: בהאי חיבורא דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא (זוהר ח"ג קכד, ב).
 ועתה בא ראה והבן, נפלאות נסתרות של תורתנו הקדושה. כי ע"כ סמך ר' שמעון בן יוחאי עצמו על זה הפסוק "כי לא תשכח מפי זרעו", כי באמת בזה הפסוק בעצמו מרומז ונסתר סוד הזה שע"י זרעו של יוחאי, שהוא רשב"י, על ידו לא תשתכח התורה מישראל. כי סופי תיבות של זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו (דברים לא כא) הם אותיות יוחאי. וזה שמרמז ומגלה הפסוק, כי לא תשכח מפי זרעו דייקא, היינו מפי זרעו של זה בעצמו שהוא מרומז ונסתר בזה הפסוק, שהוא התנא יוחאי. כי ע"י זרעו של יוחאי שמרומז בזה הפסוק בסופי תבות כנ"ל, שהוא רשב"י, על ידו לא תשכח התורה, כי בזוהר דא יפקון מן גלותא כנ"ל:
 ודע שסוד ר' שמעון בעצמו, הוא מרומז בפסוק אחר. כי דע כי התנא הקדוש ר' שמעון הוא בחינת עיר וקדיש מן שמיא נחית (דניאל ד י) ר"ת שמעון וכו':

עכ"ל.

(המאמר הזה חרוט על לוח שיש ליד המצבה, וזה גם הסיבה שפסוקים אלה נכתבו על שערי הציון הקדוש במירון)

ועכשיו להסבר:

עניין שכחת התורה הוא אמיתי, חי וקיים. ולא סתם ראו אותו חז"ל ברוח קדשם, ולא סתם נכתבו אלו הפסוקים בתנ"ך.
חז"ל ידעו שיבואו ימים, שהסתר פנים יגדל מאד, שירד לעולם "מבול של אפיקורסות" כלשון רביה"ק, שיהיו ימים שיהיה קשה מאד עד בלתי אפשרי לקיים את התורה ויהיו נסיונות נוראים, והרוב יפלו. יהיה קשה עד בלתי אפשרי לחזור בתשובה והתורה תהפוך להיות פחות מ"המלצה בלבד"..
אך זה לעומת זה עשה האלוקים.

דווקא לאחר החורבן, כשהחושך כיסה ארץ - גילה הקב"ה לרשב"י, נשמת משה רבינו, את תורת הסוד. את הרובד הפנימי והעמוק של התורה הקדושה. את האמת לאמיתה של רצונו יתברך. "לכל ישראל האיר - באור תורה הבהיר"
בתורת הסוד, גנוזים הסודות הנוראים, שרק על ידם יכולים אפילו הרחוקים לשוב בתשובה.

וכלשון מוהרנ"ת זיע"א:
יֵשׁ סוֹדוֹת כָּאֵלּוּ שֶׁעַל יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִתְקָרֵב לַה' יִתְבָּרַךְ אֲפִלּוּ הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר וְזֶה בְּחִינַת הַסּוֹדוֹת שֶׁמְּגַלִּין הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הָעוֹלָם, כְּדֵי שֶׁיִּתְקָרְבוּ כָּל הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּמַה שֶּׁאוֹמְרִים דְּבָרִים אֵלּוּ בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ הוּא סוֹד מַה שֶּׁאוֹמְרִים בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד בַּחֲשַׁאי וּבְלַחַשׁ דַּיְקָא. וּמִי שֶׁמַּאֲמִין בֶּאֱמֶת בְּסוֹד ה' אֲשֶׁר לִירֵאָיו, יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה תָּמִיד לָצֵאת מֵרֶשֶׁת זוּ טָמְנוּ לוֹ, וְזֶה בְּחִינַת: סוֹד ה' לִירֵאָיו וְכוּ' עֵינַי תָּמִיד אֶל ה' כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי (הִלְכוֹת הֶפְקֵר וְנִכְסֵי הַגֵּר הֲלָכָה ד'):
 
ככל שעוברים עוד שנות גלות, גדל החושך והסתרת הפנים וירידת הדורות.
וכנגד זה מאיר הקב"ה בעולם עוד סודות גנוזים שלא נודעו קודם.

לפני מאות שנים הואר העולם שוב בגילויים חדשים, על ידי האריז"ל.
את כל תורת הקבלה כפי שהיא בידינו, קיבל משמים האר"י הקדוש.

שנים מאוחר יותר, כשעם ישראל עמד שוב בפני מוות רוחני, לאחר פרעות ת"ח ות"ט ולאחר צרת שבתאי צבי, והמחלוקות הנוראות שהביאו את ראשית ההשכלה - האיר הקב"ה את העולם שוב, על ידי הבעש"ט הקדוש. הבעל שם טוב החיה את עם ישראל, מילא אותו בחשק עז לעבודת השם בחיות ובשמחה ואהבה. הוא הוריד את סודות התורה לפשוטי העם, והפך אותם מבעלי עגלה וחקלאים - לחסידים עובדי השם ביראה ובאהבה.
וכך שוב, על ידי אותם סודות, ניצל עם ישראל מחורבן מוחלט ע"י ההשכלה. (ואכן במקומות שהתנגדו, לא נותרו כמעט אף אחד ביהדות)

אבל הדור האחרון, כבר מתמודד עם מציאות חדשה שמעולם היתה כמוה. אכן, "עתידה תורה שתשתכח מישראל". אלפים ורבבות נופלים כל יום, כשהם מתמודדים עם נסיונות שלא היו מעולם. העולם כולו בעיצומו של "מבול של אפיקורסות", בשבל יותר ויותר יהודים התורה הולכת ונעשית בלתי אפשרית לקיום!
אין בעלי רוח הקודש כבעבר, אין לנו צדיקים מחוללי מופתים, דרך רשעים צלחה ולהמשיך להאמין בה' הולך ונהיה יותר קשה.
והכי קשה - למי שכבר נפל לשאול תחתיות. מי שכל העולם משדר לו "שובו בנים שובבים חוץ ממך". מי שכבר לכאורה על פי הספרים אין לו תשובה, ואין מה לדבר על חלק לעולם הבא. ולא נשאר לו אלא הפתויים הקורצים...

לדור האחרון הזה - גילה הקב"ה את הסודות הגנוזים ביותר, על ידי רבינו הקדוש והנורא מוהר"ן זי"ע.
את האמת לאמיתה, את הרצון הפנימי והעמוק ביותר, את האהבה האינסופית של הקב"ה.
ולא רק לגדולים, ולא רק לפשוטי העם, בעלי העגלה וכד'.
רבינו הוריד את אור סתרי התורה הקדושה לחוטאים הגדולים ביותר, לפושעי ישראל שעברו במזיד ולהכעיס על כל התורה כולה חמורות שבחמורות אלפים ורבבות פעמים, והתמכרו לעשות הרע בעיני ה'.
על ידי סודות אלו - יש תקוה לכל יהודי. ואין הכוונה באופן הפשוט, שכל אחד שיעזוב את החטאים הקב"ה יקבלו בתשובה. וא"כ מה החידוש. אלא שרבינו גילה סודות התורה כאלה, שעל ידם יש עצות שגם המכור הגדול ביותר לדברים החמורים ביותר - יוכל בדרך קלה מאד, המתאימה ליכולותיו כעת במצבו הפגום - לעבוד את ה' ביראה ובאהבה ולמצוא אותו דווקא משם, ובסופו של דבר לתקן הכל.

וכל זה קרה בל"ג בעומר.
הקב"ה האיר לנו את סודות וסתרי התורה על ידי התנא האלוקי ה"עיר וקדיש מן שמיא נחית" שעל ידם לא תשתכח תורה מישראל. (בתוכם טמונים גם הסודות שגילו האר"י, הבעש"ט ומוהר"ן)
ואמנם אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, אבל "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזהר, יפקון ביה מן גלותא ברחמי" (זוה"ק נשא)
על ידי סודות התורה - יהיה קל ואפשרי לשוב אל ה' ולקיים את התורה גם בימינו.

ועיקר העיקרים שהתגלה לנו בסודות אלו - זה סוד הקשר לצדיקים. הסוד הזה, שעל ידי הקשר והאהבה העמוקה שיש ליהודי (אפילו במצב הירוד ביותר) לצדיק -  הוא יכול לצאת מאפילה לאורה, ולהפוך להיות לא רק איש כשר אלא אפילו צדיק גדול!

נו תגידו, לא סיבה לשמוח ולרקוד?
לא הבנתי את השייכות בין החיות של היהדות שהכניסו הבעש"ט ומוהר"ן בלבות המון העם, לבין סודות התורה. החיות היתה ע"י שהדגישו את הענין של שמחה, אהבה, התקשרות לצדיק, התוועדות חברים, וכו' וזה לכאורה לא שייך לסודות התורה.

צדיקי הדורות לא היו "פסיכולוגים" טובים.
גם לא קאוצ'רים.

הסיבה לכך שיש חיות ושמחה, ולכך שאין יאוש - היא לא כי מישהו ידע לעודד יפה, אלא כי יש לכך סיבה אמיתית שטמונה בתורה, ואותה גילו הצדיקים.
הדברים שכתובים בספריהם, שכוחם גדול לחזק ולהחיות - לא נכתבו לפני כן בשום מקום!

מסתם סיסמא ריקה - אל תתיאש, לא נמנעים מיאוש. צריך להיות סיבה למה אין יאוש.
וכן על זה הדרך.


מאן דהו
משתמש ותיק
הודעות: 2415
הצטרף: 28 פברואר 2019, 21:53
נתן תודה: 1488 פעמים
קיבל תודה: 343 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי מאן דהו » 22 מאי 2019, 01:07

חזק!


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 01:12

הנה עלון עלה לתרופה האחרון.
יש כאן כמה מאמרים נפלאים מכמה משפיעי אנ"ש, וכן שאלות ותשובות בעניין ל"ג בעומר.
הם יבארו את הדברים יותר טוב ממני.
https://umanshalom.co.il/pdf-page/%D7%A ... 2-2-2-2-2/


טעם ודעת
משתמש ותיק
הודעות: 232
הצטרף: 03 אפריל 2019, 15:29
נתן תודה: 28 פעמים
קיבל תודה: 59 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי טעם ודעת » 22 מאי 2019, 01:15

הרשב"י חיבר את 'התיקונים' שבעים אופנים הנסוב על תיבת בראשית, ומה נפלא למאוד בראשית ר"ת תנא אלוקי רבי שמעון בר יוחאי, האם אפשר שלא לרקוד.


דורדיא
משתמש ותיק
הודעות: 472
הצטרף: 30 אפריל 2018, 23:31
נתן תודה: 232 פעמים
קיבל תודה: 201 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי דורדיא » 22 מאי 2019, 01:18

ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 01:12
הנה עלון עלה לתרופה האחרון.
יש כאן כמה מאמרים נפלאים מכמה משפיעי אנ"ש, וכן שאלות ותשובות בעניין ל"ג בעומר.
הם יבארו את הדברים יותר טוב ממני.
https://umanshalom.co.il/pdf-page/%D7%A ... 2-2-2-2-2/

חסום לי בנטפרי,
מישהו יכול להוריד לי..?


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 01:21

טעם ודעת כתב:
22 מאי 2019, 01:15
הרשב"י חיבר את 'התיקונים' שבעים אופנים הנסוב על תיבת בראשית, ומה נפלא למאוד בראשית ר"ת תנא אלוקי רבי שמעון בר יוחאי, האם אפשר שלא לרקוד.

אכן ע"י התיקונים אפשר להבין קצת מגדולת התורה הקדושה.
 שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ פַּעַם אֶחָד, שֶׁדִּבֵּר בְּהַפְלָגַת גְּדֻלּוֹת סוֹדוֹת נוֹרְאוֹת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה. אָמַר: הֲלֹא כָּל סֵפֶר תִּקּוּנִים הוּא עַל תֵּבַת 'בְּרֵאשִׁית' לְבַד. וְעַל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים לְבַד לֹא יַסְפִּיקוּ אֲלָפִים סְפָרִים לְבָאֵר עֹצֶם רִבּוּי הַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ שָׁם, אֲשֶׁר לֹא יְכִילֵם הָעִיּוּן, כַּיָּדוּעַ לַכֹּל גְּדֻלַּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ, אֲשֶׁר כָּל עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת לֹא יַסְפִּיקוּ לְבָאֵר סוֹדוֹתָיו וּרְמִיזוֹתָיו וְכוּ'. וְכָל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים עִם כָּל מַה שֶּׁנִּכְלָל בּוֹ כַּנַּ"ל הוּא רַק פֵּרוּשׁ עַל תֵּבַת 'בְּרֵאשִׁית' לְבַד. וְכֵן עַל תֵּבַת 'בָּרָא' יְכוֹלִין גַּם כֵּן לַעֲשׂוֹת סֵפֶר תִּקּוּנִים עִם רִבּוּי סוֹדוֹת וְכוּ' כַּנַּ"ל.
וּמִזֶּה יְכוֹלִין לְהָבִין וּלְשַׁעֵר קְצָת גַּבְהוּת עַמְקוּת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כֵן עַל כָּל תֵּבָה וְתֵבָה שֶׁל הַתּוֹרָה יֵשׁ סוֹדוֹת רַבּוֹת כְּמוֹ אֵלּוּ הַסּוֹדוֹת הַכְּלוּלִים בְּ"סֵפֶר הַתִּקּוּנִים" שֶׁהוּא עַל תֵּבַת בְּרֵאשִׁית לְבַד. וְעַתָּה, כְּלָלִיּוּת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁיֵּשׁ בָּה הַרְבֵּה תֵּבוֹת כָּאֵלּוּ, מַה גָּדְלוּ סוֹדוֹתֶיהָ. אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר וּלְדַבֵּר מִזֶּה כְּלָל!.


שיחות הר"ן רפ"ה


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 01:23

דורדיא כתב:
22 מאי 2019, 01:18
ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 01:12
הנה עלון עלה לתרופה האחרון.
יש כאן כמה מאמרים נפלאים מכמה משפיעי אנ"ש, וכן שאלות ותשובות בעניין ל"ג בעומר.
הם יבארו את הדברים יותר טוב ממני.
https://umanshalom.co.il/pdf-page/%D7%A ... 2-2-2-2-2/

חסום לי בנטפרי,
מישהו יכול להוריד לי..?
מצו"ב
עלה לתרופה בהר לג בעומר תשעט.pdf
 
אין לך את ההרשאות המתאימות על מנת לצפות בקבצים המצורפים להודעה זאת.


דורדיא
משתמש ותיק
הודעות: 472
הצטרף: 30 אפריל 2018, 23:31
נתן תודה: 232 פעמים
קיבל תודה: 201 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי דורדיא » 22 מאי 2019, 01:25

הרב @ברסלבר (ליטאי לשעבר) ייש"כ על ההפצות..


בן של רב
משתמש ותיק
הודעות: 1504
הצטרף: 06 דצמבר 2018, 01:56
נתן תודה: 674 פעמים
קיבל תודה: 335 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי בן של רב » 22 מאי 2019, 01:31

אני רואה את כל הענין של התקשרות לצדיק כהיכ"ת לקיים "לדבקה בו".
"לאהבה... ללכת בכל דרכיו ולדבקה"

כי כך גילתה לי הגמ' שכל העוילם לא יכולים לדבוק בשכינה "כי ה' אלוקיך אש אוכלה"
ולכן הם דבקים בת"ח שאמנם כל גופם אש ק"ו מסלמנדרא אבל פחות מהשכינה.
אבל הת"ח עצמו הוא כן דבק בשכינה בלי תיווך.

הוי אומר שכל יום שכל אדם לומד תורה - ולמשל את תורת רשב"י הוא בעצם מדובב שפתי רשב"י בקבר כפשוטו ממש (עכ"פ שפתיו הרוחניים) ואז קורים לו שני דברים:

1. הוא נדבק ברשב"י (למשל) בקשר אישי של חיבור ואהבה כי הוא דולה ומשקה ממנו ומשכמותו.

2. הוא משחרר ומרפה אחיזתו הבלעדית והאבסולוטית בת"ח בודד שעד עתה היה קשור אליו בלבד, כי הוא מתחבר לקב"ה בעוד ועוד דרכים.

וניתן לראות זאת אצל ת"ח גדולים שככל שהם גדלים עוד ועוד בתורה הם יותר מקיימים לפני הכל לדבקה בו בהשי"ת.
ורק אחריו הם דבקים בתנאים ואחריהם האמוראים ואחריהם כל הדורות ונמצא שכל אחד מהם נותן לי דבקות בבורא כפי איך שהוא יותר ממני  .

נ. ב. נא לא להתקומם, זה רק היבט אחד של הענין! אינני מכחיש שיש עוד... וזה הסוד שהרב אלישיב אמר שהוא מעדיף תמיד ללמוד מתורה של מי שהיה כמה שיותר קדום מלבד מה שההכרח מחייב. 


מבקש אמת
משתמש ותיק
הודעות: 1917
הצטרף: 21 אוקטובר 2018, 22:14
נתן תודה: 192 פעמים
קיבל תודה: 665 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי מבקש אמת » 22 מאי 2019, 02:03

ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 01:06
מבקש אמת כתב:
22 מאי 2019, 01:00
ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 00:17
תמיד לא הבנתי, מה העניין הגדול שלנו עם רשב"י, וכי בגלל שהיה פעם צדיק אז צריכים לרקוד ולשמוח בהילולא שלו?
והרי היו הרבה תנאים קדושים ונוראים, ומה העניין המיוחד כאן?
ועוד - מה עניין שמחה ליארצייט? אולי העובדה שהוא נפטר היא סיבה לצער?

אז קודם כל, הגמרא בשבת קלח: מוכיחה מכמה וכמה פסוקים שעתידה תורה שתשתכח מישראל.
הנה לשון הגמרא:
 רב אמר אפילו חד נמי אסור גזירה שמא יתקע תורה דאמר רב עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר והפלא ה' את מכותך הפלאה זו איני יודע מהו כשהוא אומר לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא הוי אומר הפלאה זו תורה ת''ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר הנה ימים באים נאם ה' אלהים והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה' וכתיב ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו דבר ה' זו הלכה דבר ה' זה הקץ דבר ה' זו נבואה ומאי ישוטטו לבקש את דבר ה' אמרו עתידה אשה שתטול ככר של תרומה ותחזור בבתי כנסיות ובבתי מדרשות לידע אם טמאה היא ואם טהורה היא ואין מבין אם טהורה היא ואם טמאה היא בהדיא כתיב ביה מכל האוכל אשר יאכל אלא לידע אם ראשונה היא ואם שניה היא ואין מבין הא נמי מתניתין היא כדתנן השרץ שנמצא בתנור הפת שבתוכו שניה שהתנור תחילה מסתפקא להו הא דאמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה א''ל לא אמרינן ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה דתניא יכול יהו כל הכלים מיטמאין באויר כלי חרס ת''ל כל אשר בתוכו יטמא מכל האוכל אשר יאכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין כלים מטמאין באויר כלי חרס תניא רבי שמעון בן יוחי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל שנאמר כי לא תשכח מפי זרעו אלא מה אני מקיים ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו שלא ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד:

ע"כ.
 
כעת אביא את דבריו של רביה"ק כלשונם, ואח"כ אנסה להסביר כמיטב יכלתי את הקשר של זה לשמחה הגדולה בל"ג בעומר.
 לכו חזו מפעלות ה' התגלות נפלא מסוד גדולת התנא האלקי ר' שמעון בר יוחאי ז"ל:
 ר' שמעון בר יוחאי הבטיח שלא תשכח תורה מישראל על ידו, כמובא בדברי רז"ל: כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה, אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל, ואמר רשב"י שלא תשתכח, שנאמר: כי לא תשכח מפי זרעו. וכמבואר בזוהר: בהאי חיבורא דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא (זוהר ח"ג קכד, ב).
 ועתה בא ראה והבן, נפלאות נסתרות של תורתנו הקדושה. כי ע"כ סמך ר' שמעון בן יוחאי עצמו על זה הפסוק "כי לא תשכח מפי זרעו", כי באמת בזה הפסוק בעצמו מרומז ונסתר סוד הזה שע"י זרעו של יוחאי, שהוא רשב"י, על ידו לא תשתכח התורה מישראל. כי סופי תיבות של זה הפסוק כי לא תשכח מפי זרעו (דברים לא כא) הם אותיות יוחאי. וזה שמרמז ומגלה הפסוק, כי לא תשכח מפי זרעו דייקא, היינו מפי זרעו של זה בעצמו שהוא מרומז ונסתר בזה הפסוק, שהוא התנא יוחאי. כי ע"י זרעו של יוחאי שמרומז בזה הפסוק בסופי תבות כנ"ל, שהוא רשב"י, על ידו לא תשכח התורה, כי בזוהר דא יפקון מן גלותא כנ"ל:
 ודע שסוד ר' שמעון בעצמו, הוא מרומז בפסוק אחר. כי דע כי התנא הקדוש ר' שמעון הוא בחינת עיר וקדיש מן שמיא נחית (דניאל ד י) ר"ת שמעון וכו':

עכ"ל.

(המאמר הזה חרוט על לוח שיש ליד המצבה, וזה גם הסיבה שפסוקים אלה נכתבו על שערי הציון הקדוש במירון)

ועכשיו להסבר:

עניין שכחת התורה הוא אמיתי, חי וקיים. ולא סתם ראו אותו חז"ל ברוח קדשם, ולא סתם נכתבו אלו הפסוקים בתנ"ך.
חז"ל ידעו שיבואו ימים, שהסתר פנים יגדל מאד, שירד לעולם "מבול של אפיקורסות" כלשון רביה"ק, שיהיו ימים שיהיה קשה מאד עד בלתי אפשרי לקיים את התורה ויהיו נסיונות נוראים, והרוב יפלו. יהיה קשה עד בלתי אפשרי לחזור בתשובה והתורה תהפוך להיות פחות מ"המלצה בלבד"..
אך זה לעומת זה עשה האלוקים.

דווקא לאחר החורבן, כשהחושך כיסה ארץ - גילה הקב"ה לרשב"י, נשמת משה רבינו, את תורת הסוד. את הרובד הפנימי והעמוק של התורה הקדושה. את האמת לאמיתה של רצונו יתברך. "לכל ישראל האיר - באור תורה הבהיר"
בתורת הסוד, גנוזים הסודות הנוראים, שרק על ידם יכולים אפילו הרחוקים לשוב בתשובה.

וכלשון מוהרנ"ת זיע"א:
יֵשׁ סוֹדוֹת כָּאֵלּוּ שֶׁעַל יְדֵיהֶם יְכוֹלִין לְהִתְקָרֵב לַה' יִתְבָּרַךְ אֲפִלּוּ הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר וְזֶה בְּחִינַת הַסּוֹדוֹת שֶׁמְּגַלִּין הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הָעוֹלָם, כְּדֵי שֶׁיִּתְקָרְבוּ כָּל הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּמַה שֶּׁאוֹמְרִים דְּבָרִים אֵלּוּ בְּסוֹד וּבְלַחַשׁ הוּא סוֹד מַה שֶּׁאוֹמְרִים בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד בַּחֲשַׁאי וּבְלַחַשׁ דַּיְקָא. וּמִי שֶׁמַּאֲמִין בֶּאֱמֶת בְּסוֹד ה' אֲשֶׁר לִירֵאָיו, יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה תָּמִיד לָצֵאת מֵרֶשֶׁת זוּ טָמְנוּ לוֹ, וְזֶה בְּחִינַת: סוֹד ה' לִירֵאָיו וְכוּ' עֵינַי תָּמִיד אֶל ה' כִּי הוּא יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי (הִלְכוֹת הֶפְקֵר וְנִכְסֵי הַגֵּר הֲלָכָה ד'):
 
ככל שעוברים עוד שנות גלות, גדל החושך והסתרת הפנים וירידת הדורות.
וכנגד זה מאיר הקב"ה בעולם עוד סודות גנוזים שלא נודעו קודם.

לפני מאות שנים הואר העולם שוב בגילויים חדשים, על ידי האריז"ל.
את כל תורת הקבלה כפי שהיא בידינו, קיבל משמים האר"י הקדוש.

שנים מאוחר יותר, כשעם ישראל עמד שוב בפני מוות רוחני, לאחר פרעות ת"ח ות"ט ולאחר צרת שבתאי צבי, והמחלוקות הנוראות שהביאו את ראשית ההשכלה - האיר הקב"ה את העולם שוב, על ידי הבעש"ט הקדוש. הבעל שם טוב החיה את עם ישראל, מילא אותו בחשק עז לעבודת השם בחיות ובשמחה ואהבה. הוא הוריד את סודות התורה לפשוטי העם, והפך אותם מבעלי עגלה וחקלאים - לחסידים עובדי השם ביראה ובאהבה.
וכך שוב, על ידי אותם סודות, ניצל עם ישראל מחורבן מוחלט ע"י ההשכלה. (ואכן במקומות שהתנגדו, לא נותרו כמעט אף אחד ביהדות)

אבל הדור האחרון, כבר מתמודד עם מציאות חדשה שמעולם היתה כמוה. אכן, "עתידה תורה שתשתכח מישראל". אלפים ורבבות נופלים כל יום, כשהם מתמודדים עם נסיונות שלא היו מעולם. העולם כולו בעיצומו של "מבול של אפיקורסות", בשבל יותר ויותר יהודים התורה הולכת ונעשית בלתי אפשרית לקיום!
אין בעלי רוח הקודש כבעבר, אין לנו צדיקים מחוללי מופתים, דרך רשעים צלחה ולהמשיך להאמין בה' הולך ונהיה יותר קשה.
והכי קשה - למי שכבר נפל לשאול תחתיות. מי שכל העולם משדר לו "שובו בנים שובבים חוץ ממך". מי שכבר לכאורה על פי הספרים אין לו תשובה, ואין מה לדבר על חלק לעולם הבא. ולא נשאר לו אלא הפתויים הקורצים...

לדור האחרון הזה - גילה הקב"ה את הסודות הגנוזים ביותר, על ידי רבינו הקדוש והנורא מוהר"ן זי"ע.
את האמת לאמיתה, את הרצון הפנימי והעמוק ביותר, את האהבה האינסופית של הקב"ה.
ולא רק לגדולים, ולא רק לפשוטי העם, בעלי העגלה וכד'.
רבינו הוריד את אור סתרי התורה הקדושה לחוטאים הגדולים ביותר, לפושעי ישראל שעברו במזיד ולהכעיס על כל התורה כולה חמורות שבחמורות אלפים ורבבות פעמים, והתמכרו לעשות הרע בעיני ה'.
על ידי סודות אלו - יש תקוה לכל יהודי. ואין הכוונה באופן הפשוט, שכל אחד שיעזוב את החטאים הקב"ה יקבלו בתשובה. וא"כ מה החידוש. אלא שרבינו גילה סודות התורה כאלה, שעל ידם יש עצות שגם המכור הגדול ביותר לדברים החמורים ביותר - יוכל בדרך קלה מאד, המתאימה ליכולותיו כעת במצבו הפגום - לעבוד את ה' ביראה ובאהבה ולמצוא אותו דווקא משם, ובסופו של דבר לתקן הכל.

וכל זה קרה בל"ג בעומר.
הקב"ה האיר לנו את סודות וסתרי התורה על ידי התנא האלוקי ה"עיר וקדיש מן שמיא נחית" שעל ידם לא תשתכח תורה מישראל. (בתוכם טמונים גם הסודות שגילו האר"י, הבעש"ט ומוהר"ן)
ואמנם אין ישראל נגאלין אלא בתשובה, אבל "בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזהר, יפקון ביה מן גלותא ברחמי" (זוה"ק נשא)
על ידי סודות התורה - יהיה קל ואפשרי לשוב אל ה' ולקיים את התורה גם בימינו.

ועיקר העיקרים שהתגלה לנו בסודות אלו - זה סוד הקשר לצדיקים. הסוד הזה, שעל ידי הקשר והאהבה העמוקה שיש ליהודי (אפילו במצב הירוד ביותר) לצדיק -  הוא יכול לצאת מאפילה לאורה, ולהפוך להיות לא רק איש כשר אלא אפילו צדיק גדול!

נו תגידו, לא סיבה לשמוח ולרקוד?
לא הבנתי את השייכות בין החיות של היהדות שהכניסו הבעש"ט ומוהר"ן בלבות המון העם, לבין סודות התורה. החיות היתה ע"י שהדגישו את הענין של שמחה, אהבה, התקשרות לצדיק, התוועדות חברים, וכו' וזה לכאורה לא שייך לסודות התורה.

צדיקי הדורות לא היו "פסיכולוגים" טובים.
גם לא קאוצ'רים.

הסיבה לכך שיש חיות ושמחה, ולכך שאין יאוש - היא לא כי מישהו ידע לעודד יפה, אלא כי יש לכך סיבה אמיתית שטמונה בתורה, ואותה גילו הצדיקים.
הדברים שכתובים בספריהם, שכוחם גדול לחזק ולהחיות - לא נכתבו לפני כן בשום מקום!

מסתם סיסמא ריקה - אל תתיאש, לא נמנעים מיאוש. צריך להיות סיבה למה אין יאוש.
וכן על זה הדרך.

גודל הענין של שמחה ואהבה והתקשרות לצדיק אינם סודות התורה אלא כתובים בתורה במפורש, בעשרות פסוקים.


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 02:27

תורת "אזמרה" כתובה מפורש בתורה?
תורת "איה"?
תורת "קרא את יהושע"?

אלו תורות שעל ידם רחוקים ביותר יכולים להתקרב.

נכון - זה על פסוקים. אבל אלו סודות התורה.
לא ידענו את הדברים האלה עד שבא רבינו וגילה!


דורדיא
משתמש ותיק
הודעות: 472
הצטרף: 30 אפריל 2018, 23:31
נתן תודה: 232 פעמים
קיבל תודה: 201 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי דורדיא » 22 מאי 2019, 02:49

ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 02:27
תורת "אזמרה" כתובה מפורש בתורה?
תורת "איה"?
תורת "קרא את יהושע"?

אלו תורות שעל ידם רחוקים ביותר יכולים להתקרב.

נכון - זה על פסוקים. אבל אלו סודות התורה.
לא ידענו את הדברים האלה עד שבא רבינו וגילה!

מקובלנו שהדרך הכי טובה לקרב היא דווקא ע"י שור שנגח את הפרה.


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 02:59

דורדיא כתב:
22 מאי 2019, 02:49
ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב:
22 מאי 2019, 02:27
תורת "אזמרה" כתובה מפורש בתורה?
תורת "איה"?
תורת "קרא את יהושע"?

אלו תורות שעל ידם רחוקים ביותר יכולים להתקרב.

נכון - זה על פסוקים. אבל אלו סודות התורה.
לא ידענו את הדברים האלה עד שבא רבינו וגילה!

מקובלנו שהדרך הכי טובה לקרב היא דווקא ע"י שור שנגח את הפרה.

לא הבנתי מה הקשר בין ענין קדושת התורה וכוחה להשיב בתשובה - לעניין מה שהבאתי מרבינו שיש סודות התורה שיש בהם עצות שיכולות לעזור גם למי ששקוע בעוונות חמורים - והדבר האחרון שיש לו חשק לעשות זה ללמוד שור שנגח...


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 03:31

"בַּמְּקוֹמוֹת הַנְּמוּכִים מְאֹד וּרְחוֹקִים מְאֹד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שָׁם דַּיְקָא מְלֻבָּשׁ חִיּוּת גָּבוֹהַּ מְאֹד בִּבְחִינַת סִתְרֵי תּוֹרָה. עַל־כֵּן מִי שֶׁנָּפַל מְאֹד חַס וְשָׁלוֹם, צָרִיךְ שֶׁיֵּדַע זֹאת, שֶׁשָּׁם בִּמְקוֹמוֹ דַּיְקָא יָכוֹל לְהִתְקָרֵב לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר, כִּי שָׁם דַּיְקָא נֶעֱלָם חִיּוּת גָּבוֹהַּ מְאֹד, וּכְשֶׁיִּזְכֶּה לָשׁוּב אֶל ה', יִתְגַּלֶּה עַל יָדוֹ דַּיְקָא תּוֹרָה גָּבוֹהַּ, דְּהַיְנוּ סִתְרֵי תּוֹרָה"

על הקשר בין סתרי תורה לבין למצוא את הקב"ה דווקא בשאול תחתיות "ובקשתם משם את ה' אלוקיך ומצאת"
מציע לכל מבקש אמת ללמוד את התורה "איה" (ליקו"מ ח"ב סי' י"ב) על עניין בראשית מאמר הסתום
http://rabenubook.com/%D7%9C%D7%99%D7%A ... %99%D7%91/
ואת התורה "וביום הביכורים" (ליקו"מ ח"א סי' נ"ו) על עניין הסתרה שבתוך הסתרה
http://rabenubook.com/%D7%9C%D7%99%D7%A ... %A0%D7%95/


טעם ודעת
משתמש ותיק
הודעות: 232
הצטרף: 03 אפריל 2019, 15:29
נתן תודה: 28 פעמים
קיבל תודה: 59 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי טעם ודעת » 22 מאי 2019, 14:35

והנה הבה ונתבונן שעל כל כך מעיד התיבה עצמה, שכן בראשי"ת ר"ת ת'נא א'לוקי ר'בי ש'מעון ב'ר י'וחאי, ולא זו בלבד אלא הרבה יותר מכך, שכן זה תיבת בראשי"ת היינו אתוון - א"ת רשב"י - הלא הוא דברי רבו 'רבי עקיבא' ששנינו במסכת פסחים (סב ע"א) שמעון העמסוני היה דורש כל האתין שבתורה, כיון שבא לפסוק את ה' אלהיך תירא פירוש, עד שבא רבי עקיבא ודרש 'את' וגו' לרבות 'תלמידי חכמים', ומאן איהו, זהו הרשב"י שעל כל כך העיד בו רבו רבי עקיבא 'דייך שאני ובוראך מכירין כוחך, ועל זה נאמר 'בראשי"ת' מיד בתחילת הבריאה שבא לרבות 'את' ה-ת'נא א'לוקי רשב"י 'השבעים תיקונים' והאור המאיר מזיו 'הזוהר', ונעוץ סופו בתחילתו כמו שתחילת הבריאה היתה בזה האור, כך תהיה סופו וכדברי הזוהר הק' 'בהאי חיבורא דילך דאיהו ספר הזוהר יפקון ביה מן גלותא ברחמי', אכי"ר.


פותח הנושא
ברסלבר (ליטאי לשעבר)
משתמש ותיק
הודעות: 402
הצטרף: 04 יולי 2018, 21:22
נתן תודה: 97 פעמים
קיבל תודה: 109 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי ברסלבר (ליטאי לשעבר) » 22 מאי 2019, 15:21

ידעתם שחלק מהזוהר נאמר ע"י רשב"י לאחר פטירתו? (ובזה מתיישב מה שיש בזוהר פירושים על מימרות של אמוראים)

שיחות הר"ן רע"ח
אָמַר: שֶׁנִּמְצָאִים כַּמָּה מַאֲמָרִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁגִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי לְתַלְמִידָיו אַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ!. וְזֶה עִנְיָן "וּבַחֲבוּרָא קַדְמָאָה" שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בְּפָרָשַׁת פִּינְחָס (ג ריט:) וּבִשְׁאָר מְקוֹמוֹת. כִּי הָעוֹלָם אֵינָם מְבִינִים מַהוּ עִנְיָן "וּבַחֲבוּרָא קַדְמָאָה", אַךְ הָאֱמֶת שֶׁהוּא גִּלָּה לָהֶם כַּמָּה תּוֹרוֹת אַחַר פְּטִירָתוֹ, וּמַה שֶּׁגִּלָּה לָהֶם קֹדֶם קָרָא חֲבוּרָא קַדְמָאָה. וּבָזֶה מְיֻשָּׁב הֵיטֵב מַה שֶּׁנִּמְצָאִים בְּסִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים פֵּרוּשׁ עַל מֵימְרוֹת הָאֲמוֹרָאִים שֶׁהָיוּ אַחַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זְמַן מְרֻבֶּה. אַךְ בֶּאֱמֶת אֵלּוּ הַמַּאֲמָרִים גִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי אַחַר פְּטִירָתוֹ וְאָז כְּבָר הָיוּ אֵלּוּ הָאֲמוֹרָאִים בָּעוֹלָם. אַחַר כָּךְ מָצָאתִי עִנְיַן זֶה בְּאֵיזֶה סֵפֶר.


טעם ודעת
משתמש ותיק
הודעות: 232
הצטרף: 03 אפריל 2019, 15:29
נתן תודה: 28 פעמים
קיבל תודה: 59 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי טעם ודעת » 22 מאי 2019, 22:11

ובםפר אור היוקד 'מסכם' מספה"ק אלו הן 'עשר' עטרות אשאר נתעטרה זה היום. [א] יום שהתחיל המן לרדת. [ב] יום שפסקו תלמידי רבי עקיבא למות. [ג] יום שבו הוסמכו רשבי וחבריו. [ד] יום הסתלקות רשבי, ומסתמא בו ביום נולד. [ה] יום שבו יצא רשב"י מן המערה. (ערוך השולחן סי' תצג אות כו). [ו] יום שבו גילה רשבי סוד נסתרים וכתב רבי אבא את הזוהר. ש בו עבר תיקון שני שליש מימי הספירה. וסיום העבודה בספירות המדות. [ח] ספירת הוד שבהוד והתהפכות הדין לחסד. [ט] יום שבו חל פורים לעולם. [י] יום שבו מתחיל הארת שבועות'.


מאן דהו
משתמש ותיק
הודעות: 2415
הצטרף: 28 פברואר 2019, 21:53
נתן תודה: 1488 פעמים
קיבל תודה: 343 פעמים
יצירת קשר:
סטטוס: לא מחובר

Re: למה כל כך צריך לשמוח ולרקוד בל"ג בעומר

שליחה על ידי מאן דהו » 22 מאי 2019, 23:24

מחבר הספרים הרב יוסף חיים אוהב ציון מגיש את כל הסגולות לל"ג בעומרhttps://www.jdn.co.il/beit_hamidrash/1149966/
א. ל"ג בעומר הוא עת רצון
איתא במסכת מכות דף י"ז ע"ב אמר רבא דילידא אימיה כרבי שמעון תיליד, ואי לא לא תיליד, ופרש"י, כל שאמו יולדת תבקש רחמים יהי רצון שיהא כר"ש, ועיי"ש בחידושי הריטב"א מש"כ בזה, ובספר שער יששכר לאדמו"ר ממונקאטש (מאמרי חודש אייר מאמר גל עיני אות ה'), כתב וז"ל: יש לרמז בדבריו הקדושים עפ"י הנודע שרשב"י הוא נשמת משה רעיא מהימנא אלא שיבקשו שיהא בן הנולד כמרע"ה זהו לא שייך כמ"ש ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אבל כר"ש מותר לבקש שיהא בבחינתו וזהו שתבקש רחמים יהא רצו"ן (בגימטריא משה עם הכולל כמבואר באריז"ל כ"פ והוא בחינת משה), שיהא כר"ש והקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים מיום ליום נמצא שבו ביום ל"ג בעומר נולד ג"כ ר"ש ע"כ היום ההוא ל"ג בעומר שהוא יום לידת ר"ש יבקשו בעת לידתן יהא רצון שיהיה כר"ש כי יומא קגרים לעת רצון בה וגם היום ההוא הוא עת רצון מפני היחודים והסתלקות הצדיק רשב"י בהאי רעוא כנודע ע"כ רמוז ג"כ יהא רצו"ן שיהא כר"ש כנזכר מלשון רש"י, ועיי"ש עוד מה שביאר לפי"ז דברי הגמרא בגיטין (דף ס"ז ע"א).

ב. בל"ג בעומר נפסק כח המיתה ונמשך כח חיים לעולם

כתב אדמו"ר ממונקאטש בספרו הנ"ל (מאמרי חדש אייר מאמר גל עיני אות י) וז"ל: שמעון בן יוחאי עולה מחיה מתים, ויש לפרש דבכח רשב"י פסקו למות מתלמידי רע"ק והוא בחינת ביטול המיתה לבחינת מחיה מתים, וגם כי הנה ע"י כח העלאת הנשמות וסתרי תורה שגילה ר' שמעו"ן ב"ן יוחא"י באים לבחינת מחיה מתים העלאת הניצוצות מהשבירה שהם בחינת ישני עפר ויוכלו להחיותן ולהעלותן בבחינת מחיה מתים העלאת נשמות ישראל ג"כ הוא מענין זה, והוא רשב"י צדיק חי כמאמר רז"ל בברכות (י"ח ע"א), צדיקים במיתתן קרויין חיים, ובכח היחודים שגילה רשב"י בחכמת האמת ובחיבורו הזוה"ק שבו נזכה לגאולה ותחיית המתים במהרה בימינו וע"כ נסתלק במילת חיים כמבואר באדרא זוטא, וע"כ שפיר מובן הרמז בזה בזוה"ק פרשת ויחי (דף רי"ח ע"א) וז"ל שם: אדהכי חמא רבי אלעזר ואמר לית קופטרא דטיפסא באתר דרבי שמעון בן יוחאי שכיח, ועיי"ש בהגהות דרך אמת ובהגהות ניצוצי אורות מש"כ בזה, שאין ממונה על העונש היינו מלאך המות שכיח באתריה דרשב"י, ולכאורה קשה היאך הזכיר שם אביו גם שלא בפניו וצ"ע להלכה ומצוה ליישב, אלא שרצה ר"א להזכיר שמו הקדוש שמעון בן יוחאי שעולה מחיה מתים, וממילא אין מקום למלאך המות באתריה שהוא נגד זה מחיה מתים היינו בחינת חיים בכל האופנים וענינים ועיי"ש עוד מש"כ בזה, ובספר אמרי נועם בעניני ל"ג בעומר אות ב' כתב, כי ימי הספירה הם מ"ח לתקן מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם והנה המדה שלשים ושלש של המ"ח דברים הוא אוהב את הצדקות עיי"ש במשנה, וכתיב וצדקה תציל ממות ע"כ פסקו תלמידי ר"ע מלמות כי חטאם היה שלא היו אוהבים זה לזה ולא גמלו חסד זה בזה "וביום הזה שבאו למדת הצדקה ולגמול חסד זה בזה אז המשיכו חיים לנו ולכל ישראל" וע"כ ל"ג בעומר הוא ספירת הוד שבהו"ד הוא בחינת רגליים תמכין דאורייתא דאז הוא תיקון אוהב את הצדקות וכנ"ל, ובספר עטרת ישועה בליקוטים אות י"ב כתב וז"ל: אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי ושבתי בבית ה' לאורך ימים, טו"ב חס"ד עולה גימטריא יו"ם ל"ג, רומז על יום ל"ג בעומר, ותיבות חיי ושבתי בבית ה' לאורך ימים עם הכולל עולה מספר עצרת שבועות, בבי"ת הוי"ה מעולה אות מ' של התחלת הש"ס מ'אימתי וסיום של מסכת נדה בתיבת הלכו'ת והיא אות ת' וע"י כח התורה שמופיע תיכף בל"ג בעומר מבטלין אותיות מ"ת ונמשך לאורך ימים כי אורך ימים למיימינים בה, ועיי"ש בליקוטים אות י"ג שביום ל"ג בעומר מתנוצץ קדושת חג השבועות עיי"ש רמזים נפלאים. ובספר אורה ושמחה מבארניב אות א' כתב וז"ל: ונרמז שכן רב"י שמעו"ן ב"ר יוחא"י בצירוף ל"ג גימטריא יעש"ה את"ם האד"ם וח"י בה"ם.

ולפי היסוד הנ"ל דרשב"י הוא בסוד החיים וסילוק המוות יתבאר דברי המדרש בקהלת רבה פרשה י' אות י' דאיתא שם דאחד מתלמידי רשב"י שכח תלמודו והלך למערה שלרשב"י במירון והיה בוכה הרבה, נתראה לו רשב"י בחלום ואמר לו שישנה שלשה פעמים תלמודו ויחזור תלמודו אליו, עכ"ד המדרש, והנה כבר הארכתי בקונטרסי הקטן החודש אשר ישועות בו מקיפות דהשכחה מקורה מן המוות וכמש"כ הגר"ח פלאג'י לפרש הפסוק לעולם לא אשכח פקודיך כי בם חייתני דדוד מלך ישראל חי וקיים ולכן לא שלטה בו שכחה וכל הרואה דוד נזכר בתלמודו וא"כ ה"נ כאן כיון שרשב"י הוא בסוד החיים ואין הוא באתר דמות לכן בזכותו זכר אותו תלמיד את תלמודו.



ג. השפעת פרנסה בל"ג בעומר

כתב בספר עטרת ישועה מאמרי ל"ג בעומר אות א' וז"ל: ועל כן תיכף בל"ג בעומר נמשך סוד הפרנסה כטעם הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם (פסחים ס"ח ע"ב) בסוד קמ"ח תור"ה שעולה עצרת כי כאשר רמזתיו לעיל אשר ל"ג עמ"ר עולה גש"ם רומז להפרנסה כי עיקר חיות האדם תלוי ע"י הגשם כמ"ש ונתתי גשמכם בעתם ועיי"ש שרמז כל זה ברמ"ז הרומ"ז בפסוקים בשמואל (א, כ, כח), ובאות ד' שם כתב וז"ל: בל"ג בעומר הזמן להמשיך פרנסה כמו בשביעי של פסח ע"י קריעת ים סוף כמו שאמרו רז"ל קשין מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף וזה הוא מנהג שלוקחין קשת ביום ל"ג בעומר כי ל"ג עמ"ר עם קש"ת עולה ב' שמות אכתריא"ל אדרירירון הרמוזין בשירת הים ומספרן ח' שמות (הראשונים) מן ע"ב שמות של "ויסע ויבא ויט" שעל ידם היה קריעת ים סוף כנודע רומז שהזמן בל"ג בעומר להמשיך פרנסה כמו בשביעי של פסח שעת קריעת ים סוף.

ד. בל"ג בעומר מתחיל התעוררות של האמונה

כתב בספר עטרת ישועה לחג שבועות אות מ"ה דשבועות הוא בחינת אמונה ולא בחינת חקירה ובל"ג בעומר מתחיל זה ונמשך עד חג השבועות שאז הוא תיקון הגמור ועל כן איתא בספר יצירה [פרק ה' משנה ו'] המליך אות ו' בהרהור וברא בו אייר בשנה, כוליא באדם, ושור בעולם, רומז אשר מן יום יום ל"ג בעומר שהוא בחודש אייר מתחיל התיקון של בחינת אמונה ועל כן ו"ו הרהו"ר כולי"א שו"ר עולה יראת שמים כי ע"י אמונה יש יראת שמים, וע"ע שם בליקוטים לחג השבועות אות א' שכתב וז"ל: ובמעמד הנבחר (של קבלת התורה) באו לאמונת היחוד כמ"ש ויחן שם ישראל נגד ההר, כאיש אחד בלב אחד ולאשר שעוד בל"ג בעומר זוכין לבחינת והארת קבלת התורה אמונת היחוד על כן אי"ש ל"ב עולה ל"ג עמ"ר כנ"ל כאיש אחד בלב אחד.

ה. צמיחת הגאולה היא בל"ג בעומר

xxxx xxxx xxxxx xxx xxxxxxx xxx xxxxxxxx xxx xxxxxxxxxx xxx xxxx xx xxxxx xxxxxxxxx xxx xx xxx xxxx xxx xxxxx xx xxxx xxxxx xxxxxxx xxxx xxxx xxxxxxxxxxx xx xxxx xxxxxxxxx xxx xxxx xxx xx xx xxxx xxxxxxxxxxx xxxxxxxx xx xxxxxxxxxxx xx xx xxxxxxx xxxx xxxx xxx xxxxxxxxxx xx xxxx xxxxx xxxxxxxxxx xxxx xxx xxxxx xxxx xxxxxxxxxxx xxxxxx xxx xxx xxxxxxxxx xxxxxxxxxxx xxxxxxx xxxxxxxxxxx xxxx xxxx xxxxx xxxxxxx
ו. חיים ורפואה נמשכים בל"ג בעומר

כתב בספר עטרת ישועה בליקוטים לחג השבועות אות כ"ג וז"ל: הרופא לשברי לב ומחשב לעצבותם שבר"י ר"ת ר'בי ש'מעון ב'ן י'וחאי וזהו לשברי ל"ב כי הילולא דרשב"י הוא אחר ל"ב ימים מימי העומר, וזה ומחבש לעצבות"ם עולה אברה"ם יצח"ק יעק"ב שעל ידי האבות ממשיכין רפואה ועוד בל"ג בעומר נמשך חיים ורפואה כמו בחג השבועות, וכ"כ בספר הילולא דרשב"י בשם הגאון בעל לחם שלמה משמלוי כי מ'לך ר'ופא נ'אמן ו'רחמן ראשי תיבות מרו"ן, שבזכות הצדיק המונח במרון שולח השי"ת רפואה לחולי בני ישראל, ובספר אורה ושמחה אות כ"ח כתב וז"ל: איתא בספר הלולא רבא אשר בזכותו של רשב"י נמשך רפואה ורומז שם כי תיבת ורפאתיו עולה שמעו"ן ב"ר יוחא"י, עכ"ד והוסיף שם שיום ההילולא הוא ביום ל"ג שהוא תיקון מדת הוד שבהוד, ומדת הוד נרשם בסידור על בורא רפואות, גם נודע ששם מה"ש מסוגל ג"כ לרפואה ושם זה מה"ש גימטריא ל"ג בעמר הרי גם הילולא דיליה אשר בא בזכותו דרשב"י רפואה שלימה וכן רפואת הנפש וע"ע בספר אמרי פנחס מקוריץ (פרשיות, אות רל"א), מש"כ בזה ושם בהגה"ה אות קל"ב כתב בשמו שאמר שטוב להתחיל ברפואות בל"ג בעומר.

ז. ל"ג בעומר מסוגל ליר"ש

בשפת אמת פרשת אמור [שנת תרנ"ב ד"ה במדרש] הביא בשם זקנו החידושי הרי"ם כי בל"ג בעומר אפשר לזכות ליראת ה' וביאר הדבר עפ"י הנאמר בתהילים (יט, ח) שש מדרגות, א. תורת ה' תמימה משיבת נפש, ב. עדות ה' נאמנה מחכימת פתי, ג. פקודי ה' ישרים משמחי לב, ד. מצות ה' ברה מאירת עינים, ה. יראת ה' טהורה עומדת לעד, ו. משפטי ה' אמת צדקו יחדיו.

והנה המידה החמישית מדת הוד היא אהרון הכהן שענינה של מידה זו היא יראת ה' טהורה ולכן אפשר שמטעם הנ"ל אהרון הכהן מסייע במדת יראת ה' טהורה ועיי"ש שביאר הראיות מדברי המדרשים שמדתו של אהרון היא היראה, ובדרשות חת"ס (דף רע"ט) כתב וז"ל: דיום ל"ג בעומר הוא יום שמחה ודביקות יותר, עכ"ל.

ח. יום ל"ג בעומר מסוגל לתשובה

כתב הגאון ר' יהונתן אייבשיץ בספרו המופלא יערות דבש [ח"ב דרוש י"א] וז"ל שם: כי כבר כתבתי ודרשתי כמה פעמים בזה כי מצינו תפילה שהקב"ה בעצמו מקבלה ולפעמים הקב"ה מקבלה ע"י מלאך והענין הוא כך אם הוא בלב הקב"ה מקבלה דקרוב ה' לנשברי לב וכל לבבות דורש ה', אבל המתפלל בלי לב אין הקב"ה מקבלה רק מלאכי השרת שאינם יודעים מה בלבו של אדם הם מקבלים וידוע כי במיתת צדיקים מלאכי השרת רוצים שימות צדיק, ויום ל"ג בעומר הוא הילולא דרשב"י כי מת אז והיה למעלה הילולא דהנערה באה אל המלך "וראוי לכל איש הירא וחרד לשים אל לבו ביום ההוא לשוב בתשובה כי זכות הרשב"י מסייעת להבא ליטהר ולא לבלות הזמן בעוונות הרבים בהבלי העולם אשר הוא להצדיק צער" ובספר אורה ושמחה אות כ"ח הביא רמז נחמד בזה וז"ל: שכן שמעו"ן ב"ר יוחא"י גימטריא יבי"ן וש"ב ורפ"א ל"ו, ויש להוסיף בזה מש"כ החת"ס (דף ר"פ ע"א) וז"ל: ולפע"ד כי יום ל"ג למ"ד גימ"ל במילואו גימטריא זקן שהוא רצון העליון בחינת יוהכ"פ כידוע ובספר הילולא דרשב"י אות מ"א כתב וז"ל: רבינו הרה"ק בעל שר שלום מבעלזא דיבר פעם אחת מענין גדולת יום ל"ג בעומר נענה בנו הרה"צ ר' זונדיל לאמר שהוא יודע שהוא כמו יוהכ"פ ואמר לו יפה כיונת והרה"ק ר' יהושוע מקאמינקא אמר פעם להרה"ק בעל דברי יחזקאל משינווא שיום ל"ג בעומר הוא בחינת יום כיפור כיון שביוהכ"פ העבודה הייתה צריכה להיות דוקא ע"י אהרון בחינת הוד ועיצומו של יום ג"כ בחינת הוד שבהוד ונוכל לפעול בו ישועות טובות כיוהכ"פ.

ט. ל"ג בעומר מסוגל להשיג תורה שבע"פ

כתב הכהן הגדול מאחיו ר' צדוק הכהן מלובלין זצוק"ל בספרו פרי צדיק מאמרי ל"ג בעומר סוף אות א' וז"ל: ובכל שנה כשבא יום זה יכול כל אדם לזכות לפי כוחו להשיג קביעת הדברי תורה שירד ביום זה בתורה שבע"פ ולכן קבעוהו למועד.



י. יום ל"ג בעומר מסוגל לפקידת עקרות

בספר טעמי המנהגים (עמוד רס"ג) מובא מכתב מאת הרה"ק ר' בן ציון הלברשטאם זצוק"ל הי"ד אדמו"ר מבאבוב אל החסיד ר' יעקב ישראל שמרלר ז"ל, וז"ל הנצרך לנו, נדרשתי מאחד מאנ"ש יחיה בענין נשגב, היות ששמע מפי אנשי ארץ הקודש שקבלה בידם סגולה לחשוכי בנים רח"ל לנדב ח"י ראטל משקה ביומא דהילולא על ציון התנא האלוקי רשב"י זי"ע ועכ"י לכן בחרתי בו לעשות שליח מצוה להזכיר לטובה את הזוג וכו' שיפקוד השי"ת אותם בזש"ק במהרה בלי שום מכשול ונזק וינדב עבורם ח"י ראטל משקה כנהוג וכאשר יעזור השי"ת ויפקדם בישועה במהרה מוכנים המה לשלם נדבת לבבם בשמחה, והוסיף שם הרהמ"ח דבסה"ק בית אהרון כתב כמו הקב"ה לכל כך רשב"י לכל עכ"ל, רוצה לומר הכוונה שכל ישראל מקטן ועד גדול יש להם שייכות להושע ביומא דהילולא בל"ג בעומר בזכותו הגדול דרשב"י ועוד הביא רמז יפה בזה דמילות י'ושפע ש'פע ר'ב ב'כל העולמות ר"ת רשב"י ועיין בלוח דבר בעתו שנת תשס"ז יום ל"ג בעומר מש"כ בכל עניני סגולה זו של ח"י ראטל משקה, וע"ע בענין זה בספר מסע מירון עמ' רנ"ג מה שהביא משו"ת מהרי"ל מופלטישאן והוא משו"ת מהרי"ל בורנשטיין נכד התבואות שור בהקדמתו טל ירושלים.

ובספר הילולא דרשב"י כתב וז"ל: בעינינו ראינו שהרבה חשוכי בנים נדרו נדר שבהוולד להם בן יקראו הבן הנולד שמעון על שם רשב"י או שנדרו שיעשו את התגלחת הראשונה של הילד במירון ונושעו בזכות התנא רשב"י.

יא. סגולה לקבלת התפילות ולמחילת עוונות

כתב בספר שפתי צדיק (מפילץ) עניני ל"ג בעומר אות א' וז"ל: סיפרו כי מרן ז"ל מאלכסנדר היה רגיל בל"ג בעומר לברכם שיתקבלו תפילתם לרצון בשמים, ואולי כוונתו שכמו שבמוצאי יוהכ"פ רגילים העולם לברך איש לרעהו כי תמיד קשה שיתקבלו התפילות כדכתיב עוונותיכם היו מבדילים על כן כאשר יום הכיפורים מכפר תחול הברכה שיתקבלו התפילות ור' שמעון בן יוחאי אמר יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין בפרק ד' דסוכה (מ"ה ע"ב) וכן מידי שנה ביום הילולא דיליה אומר כן בשמים ועל ידי זה מתכפרין כל ישראל ויוכלו להתקבל התפילות ולכך המנהג לשמוח בל"ג בעומר וכמו שאיתא בסוף תענית לא היו ימים טובים לישראל כיוהכ"פ וט"ו באב ומפרש בגמ' יוהכ"פ דיום מחילה וסליחה וע"ע בזה בספר אורה ושמחה אות לז'. וע"ע לידידנו הרה"ג ר' אבינועם צבי שליט"א בספרו שערי מחילה בגדרי מחילת עוונות.

י"ב. ביום זה נכנע קליפת בלעם

בספר אורה ושמחה אות ב' כתב דכ"ד אלף תלמידי רע"ק היו גלגולי כ"ד שנפלו בשטים כך מבואר במגלה עמוקות ושורש חטאם היה בעצת בלעם ומובא בתרגום יב"ע שם בפרשת בלק אשר בלעם הוא לבן בשרשו ורצה לעבור הגל שעשה עמו יעקב ומה נעים בזה מה שמצינו במאמרם ז"ל (סנהדרין ק"ו ע"ב), כי בלעם היה רק בן ל"ג שנה אשר יובן עם האמור שרצה לעבור "גל של יעקב ובהיות ביום ל"ג בעומר שהכוונה הידועה הוא בסוד גלעד הנאמר שם ונכנע בזה היום סיטרא של בלעם בן ל"ג שנים" ונתכפר מה שנפגם בעצמו בכ"ג אלף שנתגלגלו בכ"ג אלף תלמידי ר"ע ע"כ פסקו מיתתן בזה היום ל"ג בעומר וסמך נכון בזה למנהג ישראל שיורו המורים בקשת ביום הזה כי איתא בזוה"ק פרשת בלק (דף קצט) דמקרא זה דהנה רשעים ידרכון קשת נדרש על בלק ובלעם עיי"ש, ורומזים ביום זה על ביטול קליפתו כנ"ל ומורים בקשת, וכן שמעו"ן מספרו לעומת בלע"ם ב"ן בעו"ר ועיי"ש עוד באות ג' ואות ד' מש"כ בזה.

י"ג. ביום זה מתחילין לבטל קליפת יון

בספר אורה ושמחה אות י' כתב בשם המגלה עמוקות שהחשמונאים הלכו להתפלל על הר גלע"ד וכתב שם סודו של הר גלעד מסוד גלעד שעשה יעקב ויתכן שהיה כוונתו לעורר תיקונא דא שנעשה ביום ל"ג בעומר אשר נודע הכוונה ביום זה לשם גלע"ד וכן חנוכ"ה מספרו יו"ם ל"ג והנה מבואר בב"ר פרשה ס"ה דקשתך זו יון ונכון מנהגינו לירות בהקשת ביום זה כירזא דהאי יומא גרים לבטל קליפת יון וגמר ביטולו בחנוכה במזל קשת.

יד. יום הכנה לקבלת התורה

בספר קדושת לוי פרשת ויצא עה"פ ויקרא לו יעקב גלעד כתב וז"ל: הפסוק הזה מרמז על ל"ג בעומר כי ג"ל הוא אותיות ל"ג ויבואר הענין על ידי מאמר חז"ל בים סוף נדמה להם כבחור במתן תורה נדמה כזקן והמשל בזה לתינוק שמרגילין אותו ללכת לבית הספר ומרגיל אותו אביו ע"י דבר שהתינוק מתאווה לו דהיינו שאומר לו ששם בבית הספר יש דבר שהתינוק מתאוה לו ועי"ז מרגילו לילך לבית הספר וכיון שמרגילו אז לומד עמו הרבה תורה, כך הקב"ה הראה לנו בים סוף ניסים ונפלאות ולא היה עיקר הטעם של הניסים והנפלאות, הניסים והנפלאות עצמן רק הניסים והנפלאות עשה והראה לנו כדי שיש אלוה בעולם ונתאווה לו לעבדו בלבב שלם, נמצא עיקר הניסים והנפלאות היה בים סוף כדי שנקבל התורה במעמד הר סיני ונתאוה לו לעבדו ולקבל תורה "והבחינה הזאת של יציאת מצרים מאירה מל"ג בעומר מתחיל ההארה של מעמד הר סיני שהיא קבלת התורה" וכבר כתבנו שההארה של יציאת מצרים היה הכנה למתן תורה והניסים והנפלאות היה כדי שנתאווה למתן תורה על ידי הניסים, ולפי זה זהו פירוש הפסוק ויקרא לו יעקב גל עד כלומר כיון שמגיע ג"ל שהוא מרמז על ל"ג בעומר אז מתחילים להאיר הארות קבלת התורה, מלת ע"ד הוא מלשון עד"י עדיים הורד עדייך, כלומר שעד ל"ג בעומר היה ההארה של "יציאת מצרים" ומל"ג בעומר מאיר ההארה של "קבלת התורה" שמרומז במלת ע"ד שרומז על התורה וע"ע בספר שם משמואל פרשת בחוקתי עניני ל"ג בעומר מש"כ בזה, ובספר שיח שרפי קודש (ל"ג בעומר אות ז') כתב בשם הגה"ק אדמו"ר מאלכסנדר שאמר שמ"ט ימי הספירה בגימטריא ל"ב טו"ב ועד ל"ג בעומר הוא ל"ב והלאה הוא טו"ב על כן מל"ג בעומר נכנסים להטוב ואין טוב אלא תורה והוא ההכנה הגמורה לתורה, עיי"ש, וע"ע בדרשות חת"ס (דף רפ"ב טו"א) מש"כ בזה, וע"ע באמרי נועם מאמרי ל"ג בעומר אות י' סמוך לסופו שגם כתב כן.

טו. המתקת הדינים

כתב בספר נר ישראל מרוז'ין (ח"א ל"ג בעומר), וז"ל: לפי המבואר בכתבי האריז"ל (שעה"כ ענין ספירת העומר דרוש י"א), שבכל לילה של הספירה צריך לכוון לתיבה אחת מהמזמור (תהלים ס"ז) אלוקים יחוננו ויברכו יוצא ליום ל"ג בעומר תיבת אלוקים המורה על דין כידוע כי באמת בל"ג בעומר שורה דינים מיוחדים, אולם יש אופן להמתיקם וההמתקה נעשית על ידי האותיות שלפני אותיות א'ל'ה'י'ם כמו שנרמז בפסוק ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, ואלה המשפטים רוצה לומר מהי העצה לאלה המשפטים כששורה ח"ו דינים על ראשיהם של ישראל אשר תשים לפניהם להמתיקם עם האותיות אשר לפני תיבת א'ל'ק'י'ם והאותיות הן א' כ' ד' ט' מ' כי האות הראשונה בתיבת אלוקים היא א' וגם כאן נשאר א' כי לפני זה אין כלום, האות לפני ל' היא כ', ולפני הה' היא ד' ולפני הי' היא ט' ולפני הם' סופית היא מ' פשוטה והשם א' כ' ט' ד' מ' עולה כמספר ע"ד הנרמז בפסוק בטחו בה' עד "עד" ולזה כיוון יעקב אבינו ע"ה בקוראו למזבח גלעד דלבן הארמי קרא לו "יגר שהדותא", כי הרשע הזה רצה שיחולו דינים ועונשים ח"ו על כלל ישראל ותיבת יגר מורה על פחד ודינים מלשון מגור מסביב אבל יעקב קרא לו גלעד היינו ל"ג בעומר שבעצם שורה בו דינים ורצה יעקב שיומתקו הדינים ויהיה בו התגלות אלוקות ובה כוחות יפה עד על ידיד השם העולה כמספר ע"ד נוכל להמתיקם.



טז. דריכת הקשת סגולה לבנים

כתב בספר המדות למוהר"ן ערך בנים, דדריכת הקשת בל"ג בעומר היא סגולה לבנים ועיין שם בהגהות הסבר לזה.

❏ ❏ ❏
ליקוט מספר יסוד צדיק להגאון הקדוש האדמו"ר מהר"ש מזוועהיל זצוק"ל מערכת ספירת העומר (עמוד עג).



ל"ג בעומר

עליה למירון


בשנת תש"ה שנתו האחרונה של רבינו עלי אדמות כמה שבועות לפני ל"ג בעומר היה מאוד חלש, ביקש מאחד מבאי ביתו שיבקש עבורו שיזכה לנסוע לציון הרשב"י בל"ג בעומר.

הנסיעה למירון

סיפר הרה"צ רבי אלי' ראטה זצ"ל שפעם כשנסע עם רבינו לציון הרשב"י במירון, הבחין רבינו עליו שהוא מודאג קצת, אמר לו, כשנוסעים לרשב"י צריך להיות שמח.



היה נוסע בל"ג בעומר למירון להילולא דרשב"י על אף התנאים הקשים של הנסיעה בימים ההם ולפעמים גם המאורעות הקשים שפקדו את ארץ ישראל אז.

עליה לרגל

אמר שהעליה למירון בל"ג בעומר הוא בחינה של עליה לרגל.

ליל ההילולא

רבינו היה רצונו בעיקר להיות בליל ההילולא דרשב"י במירון, ובבוקר של ל"ג בעומר היה כבר יוצא בחזרה לדרכו בירושלים להספיק עוד להיות בכותל המערבי.

בגדים למדורה

פעם בהיות רבינו בל"ג בעומר, על קברו של התנא רבי שמעון בר יוחאי במירון, פשט רבנו את אפודתו מעליו והשליכה לתוך המדורה.

להזכיר על ציון הרשב"י

בשנה האחרונה לחיי רבינו כבר לא יכול היה לנסוע למירון בל"ג בעומר, למרות רצונו, מפאת מחלתו ותשישותו.

אמר לאחד מנאמני ביתו רבי שמעון הלל שלזינגר זצ"ל שנסע למירון באותה שנה, שיזכירהו על הציון, שאלו רבי שמעון הלל, מה לומר, אמר לו, שהזוועהילר רבי זקוק לרפואה.





הוצאות מירון

הוצאות הנסיעה לרשב"י נכללות בהוצאות שבת ויו"ט שאינן תחת קצבה. [1]

ציון הרשב"י

אמר במירון להרה"צ רבי אלי' ראטה זצ"ל שאפילו יסגרו עיניו במטפחת ויכניסו אותו כך לציון הרשב"י ירגיש שרבי שמעון טמון כאן.

הנהגתו במירון

דרכו בקודש היה לנסוע בכל ל"ג בעומר למירון, והיה מגיע שם ביום והיה נשכב שם בחצר הרשב"י על הספסל של החאלאקע'ס בערך כחצי שעה, ונכנס לציון הקדוש ושהה שם כמה רגעים ויצא.

תגלחת ל"ג בעומר

אחד שנולד בתשרי והוריו באו לשאול את רבינו מתי לעשות לו החאלקה, אם ל"ג בעומר שלפניו או ל"ג בעומר שלאחריו, והורה לעשות ל"ג בעומר שלפניו.

רצון רשב"י

מרן מוהרג"מ זי"ע היה פעם בשבת ל"ג בעומר במירון, בליל שבת קודש שהה במערה, והיו שם אנשים ששכבו לישון, והנה הגיעו שמה אנשים והתחילו להתפלל בקול רם, ביקשו מהם אלו ששכבו שם שינמיכו את קולם כי הם מפריעים להם את מנוחתם, ענו להם כי אצל רבי שמעון לא באים לישון… ניגש אליהם מרן זי"ע ואמר להם, מאיפה אתם יודעים מה רבי שמעון רוצה, כשגמר דבריו אליהם נכבו לפתע כל המנורות במערה ויהי לפלא.

שבת במירון

פעם שהה רבינו בשבת סמוך לל"ג בעומר במירון ולא יצא מהמערה כל יום השבת.

מרן מוהר"מ זי"ע אמר פעם: דעם שבת אין מירון האט שוין דע זיידע אויסגעטראטין פאר אונז (השבת במירון כבר סלל בשבילנו הסבא).

בענין שם אמו של רשב"י

בספר נחלת אבות עמ"ס אבות פ"ג להגאון ר' יוסף משאש (ח"ג דרוש קמ"ו), הביא מספר מעשיות כת"י דרוש ארוך איך נולד רשב"י ושם כתב דשם אמו של רשב"י היה שרה, והנה איתא בירושלמי פרק ט"ו דשבת הלכה ג' בזה"ל: א"ר חייא בר בא רשב"י כד הוה חמי לאימיה משתעיא סגין הוה אמר לה אימא שבתא היא, ופירש הקרבן העדה, כאשר היה רואה אמו מדברת הרבה בשבת אמר לה אימי שבת היום, וכן הוא במדרש ויקרא רבה (פרק לד אות ט"ו), וכן הוא במדרש תנחומא (סימן ב) אמנם בזוה"ק פרשת בראשית (דף ל"ב ע"א) איתא בזה"ל: רבי שמעון כד חמי לאמיה דהות משתעיא הוה אמר לה אמא שתוקי שבת הוא ואסיר ובספר פרדס צבי בהגהותיו לירושלמי שבת הביא שבספר לקוטי חיים פרשת בראשית היער בזה מהגמ' בסנהדרין פ"א דאיתא התם הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה לא יאמר לו אבא עברת על דברי תורה אלא אומר לו אבא מקרא כתוב בתורה כך, וכתב דאפשר שנשתבש הלשון בזה וכתב הפרדס צבי דאפשר דהיה כתוב הוה אמר לה שבת הוא ואסור ושתקי הכוונה מעצמה ולא שרשב"י אמר לה שתוקי, ומהר"א הכהן בספר יוקח נא על שו"ע או"ח סימן שז ס"ק ב הקשה גם על דברי המד"ר דנפסק בשו"ע יו"ד סימן ר"מ סעיף י"א דאם ראה לאביו שעבר על דברי תורה לא יאמר לו עברת על דברי תורה אלא יאמר לו אבא כתוב בתורה כך וכך כאילו שואל ממנו, ואיך מוחה רשב"י באימיה כדברים האלה.

והנה בספר פרי צדיק להגר"צ הכהן מלובלין פרשת בשלח אות י"א הביא דברי הזוה"ק הנ"ל וכתב שעל ידי השתיקה בשבת זוכין לשבת ענג עדן נהר גן, ונהר יוצא מעדן ולהתגלות עתיקא זוכין ע"י שתיקה ולפי דבריו אפשר לפרש שאימיה דרשב"י היתה מדברת בדברים המותרים ורק רמז לה רשב"י שבשתיקה אפשר להשיג יותר ולא אמר לה את זה בדרך תוכחה ודו"ק.

ואסיים בפנינה יקרה אשר הביא לנו אומ"ר מן החדש הגאון ר' יעקב חיים סופר שליט"א בספר תרנן לשוני (סימן ב עמוד יד), מספר פירושים ופסקים מרבינו אביגדור הצרפתי מרבנן בעלי התוספות שכתב בפרשת בשלח (פסק ס"ב דף ל"ד) וז"ל: כי שבת היום לה' מכאן פסק מה הקב"ה שבת ממאמר דבריו כך אתם אר"ח בדוחק התירו שאילת שלום בשבת, אר"ח בר אבא רשב"י כד חמי אימיה מישתעי סגי, אמר לאמיה אמא שבת היום, והוי שתקא, פירוש כשאמו היתה מדברת בקול גדול אז אמר לה אמי שבת היום והיתה נמנעת מלצעוק בשביל השבת, וחמי היה שמה, עכ"ל. וכתב הרב שליט"א דלמדנו מדברי ר' אביגדור דשם אמו של התנא האלוקי רשב"י היה חמי והוא חידוש נפלא.

שלח תגובה הנושא הקודםהנושא הבא
  • נושאים דומים
    תגובות
    צפיות
    הודעה אחרונה

מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים | 0 אורחים