אשכול הטיפים לנבחנים ברבנות

[1 היה אברהם]

אני מתכונן להיבחן ברבנות פעם ראשונה (שבת)
אשמח אם תוכלו לתת עצות וטיפים כיצד להתכונן למבחן ואיך לכתוב במבחן עצמו.

מלבד זאת ישנם כמה דברים שלא ברורים לי
בשאלות לעיון מה בדיוק צריך לענות,  האם צריך לפרט בתשובה את הקושיות וההוכחות של השיטות  או שמספיק לכתוב מה כל אחד סובר, ובמילים אחרות: אם אני לומד בספר כמו 'שירת הים' זה מספיק בשביל לעבור בהצלחה?

וכן בשאלות ליישום, מה מצפים שאענה, לדוגמא ראיתי שאלה האם מותר לשים עדשות בתמיסה בשבת, האם אני אמור להכריע בעצמי או שעלי לכתוב את הדעות של פוסקי זמננו?  האם צריך לכתוב הכרעה ברורה או שניתן רק להציג דעות?

אבקש שאת התגובות על חוסר הכדאיות והתועלת/החסרונות/השטחיות תשאירו לאשכול הזה viewtopic.php?f=24&t=5320&p=62624&hilit ... %AA#p62624



 

[1 היה אברהם]

הטיפ שלי: http://www.smicha.co.il/
אתר נפלא, מלא וגדוש בחומר איכותי

[מאן דהו]

הטיפ שלי: viewtopic.php?f=68&t=5322

[יעקב שלם]

מלבד זאת ישנם כמה דברים שלא ברורים לי
בשאלות לעיון מה בדיוק צריך לענות,  האם צריך לפרט בתשובה את הקושיות וההוכחות של השיטות  או שמספיק לכתוב מה כל אחד סובר, ובמילים אחרות: אם אני לומד בספר כמו 'שירת הים' זה מספיק בשביל לעבור בהצלחה?

היות והנושא של מבחני הרבנות וצורת הלמידה העסיק אותי יש לי בזה קצת אריכות דברים
אם יש מישהו שזה לא רלונטי אליו ויציק לו שירווה נחת ממדור אקטואליה או כל מדור אחר

שירת הים לדעתי זה הספר האידיאלי ללימוד מסכם ובהחלט מי שיודע אותו מוכן למבחן ובו אני משתמש
יש לו שני חסרונות
א. לדעתי הוא קצת מאריך מדי בדעות האחרונים של זמנינו ובפרט שזה באותו גופן של שאר הפוסקים (וכן הוא מוסיף חיי"א וערוה"ש שזה נחמד אבל מכביד על הזיכרון)
ב. הטבלאות זה סגנון מאוד מסויים של למידה מי שאוהב...

עניין נוסף שבחזרה המהירה קשה לעבור על כולו
יש כאלה שסימנו עם מרקר את החלקים המרכזיים

יש חוברות של סימנא מישהו מצפת שעשה עבודה מאוד יפה (אני אישית לא משתמש)
היתרון שלו שזה מאוד מסוכם לחזרה מהירה

לשאלותיך
למיטב ידיעתי
בשאלות לעיון צריך לכתוב מקורות כמה שיותר גמרא דיעות הראשונים עדיף לכתוב שמות בפרט רשב"א מפורסם וכדו' ואז שו"ע ואח'

בשאלות יישום זה בעצם כמו השאלות עיון אבל עם נגיעה למעשה להבנתי עיקר המטרה של השאלות הללו למנוע אנשים שמדקלמים ממכונים וכדו
במקרה השאלה של עדשות מגע היתה במבחן שאני עשיתי כתבתי את הנושאים הרלונטים מסברא עם מקורות בכיבוס וכו והוספתי את דיעות הפוסקים בזה

כללית בחזרה למבחן
אני מעדיף לנסות לזכור ב100% 80% מהחומר ולא להיפך
דהיינו אני מתמקד בעיקרי הדברים ויודע אותם טוב ולא מנסה לדעת הכל בערך

אמר לי פעם מו"ר לא כפי שחושבים העולם
תפסת מרובה לא תפסת תפסת מועט תפסת שזה דיעבד שעדיף ציפור אחת ביד וכו
לא! תפסת מועט תפסת זה כמו ידית של מזודה שכשתפסת אותה תפסת הכל
והקשר לעניינינו בכל נושא שמסיימים אם תופסים את יסודות העניין בקצרה אפשר לזכור הכל כמו ידית

יש עניין נוסף ששינה לי את כל הלימוד אף שלהרבה אחרים זה לא משמעותי
הלימוד למבחן הוא בעצם לאסוף ולרכז את כל החומר
ממילא אני מנסה לסכם לעצמי לפי נושאים ולא לפי סימנים וסעיפים
למשל מוקצה מפוזר בשו"ע בכמה וכמה סעיפים וסימנים
עשיתי לעצמי סיכום
מוקצה מחמת חסרון כיס
-מקור -גדר -התרים
מחמת גופו
- מקור - גדר - התירים

התועלת כפולה גם הלימוד יותר גישמאק וגם הזיכרון הרבה יותר קל
וגם אחרי זמן אני עובר על הסיכום וחי את הדברים מחדש

יש לי עוד מה להוסיף אם זה לתועלת בהזדמנות

[משיב כהלכה]

הטיפ שלי: http://www.smicha.co.il/

האתר מדהים, וגם אם באת לכאן רק כדי לפרסם אותו, מגיע לך יישר כח.

הטיפ שלי הוא שלמרות שפע הסיכומים הזמינים בחינם (אכשר דרא...) ובכסף (כגון שירת הים, היכל שלמה, ספר השיטות ועוד ועוד) חובה על כל אחד לסכם בעצמו, ולולא זה הוא פשוט לא יצליח.

[1 היה אברהם]

מגיע לך יישר כח

אם מגיע לי למה לא נתת?

[1 היה אברהם]

מלבד זאת ישנם כמה דברים שלא ברורים לי
בשאלות לעיון מה בדיוק צריך לענות,  האם צריך לפרט בתשובה את הקושיות וההוכחות של השיטות  או שמספיק לכתוב מה כל אחד סובר, ובמילים אחרות: אם אני לומד בספר כמו 'שירת הים' זה מספיק בשביל לעבור בהצלחה?

היות והנושא של מבחני הרבנות וצורת הלמידה העסיק אותי יש לי בזה קצת אריכות דברים
אם יש מישהו שזה לא רלונטי אליו ויציק לו שירווה נחת ממדור אקטואליה או כל מדור אחר

שירת הים לדעתי זה הספר האידיאלי ללימוד מסכם ובהחלט מי שיודע אותו מוכן למבחן ובו אני משתמש
יש לו שני חסרונות
א. לדעתי הוא קצת מאריך מדי בדעות האחרונים של זמנינו ובפרט שזה באותו גופן של שאר הפוסקים (וכן הוא מוסיף חיי"א וערוה"ש שזה נחמד אבל מכביד על הזיכרון)
ב. הטבלאות זה סגנון מאוד מסויים של למידה מי שאוהב...

עניין נוסף שבחזרה המהירה קשה לעבור על כולו
יש כאלה שסימנו עם מרקר את החלקים המרכזיים

יש חוברות של סימנא מישהו מצפת שעשה עבודה מאוד יפה (אני אישית לא משתמש)
היתרון שלו שזה מאוד מסוכם לחזרה מהירה

לשאלותיך
למיטב ידיעתי
בשאלות לעיון צריך לכתוב מקורות כמה שיותר גמרא דיעות הראשונים עדיף לכתוב שמות בפרט רשב"א מפורסם וכדו' ואז שו"ע ואח'

בשאלות יישום זה בעצם כמו השאלות עיון אבל עם נגיעה למעשה להבנתי עיקר המטרה של השאלות הללו למנוע אנשים שמדקלמים ממכונים וכדו
במקרה השאלה של עדשות מגע היתה במבחן שאני עשיתי כתבתי את הנושאים הרלונטים מסברא עם מקורות בכיבוס וכו והוספתי את דיעות הפוסקים בזה

כללית בחזרה למבחן
אני מעדיף לנסות לזכור ב100% 80% מהחומר ולא להיפך
דהיינו אני מתמקד בעיקרי הדברים ויודע אותם טוב ולא מנסה לדעת הכל בערך

אמר לי פעם מו"ר לא כפי שחושבים העולם
תפסת מרובה לא תפסת תפסת מועט תפסת שזה דיעבד שעדיף ציפור אחת ביד וכו
לא! תפסת מועט תפסת זה כמו ידית של מזודה שכשתפסת אותה תפסת הכל
והקשר לעניינינו בכל נושא שמסיימים אם תופסים את יסודות העניין בקצרה אפשר לזכור הכל כמו ידית

יש עניין נוסף ששינה לי את כל הלימוד אף שלהרבה אחרים זה לא משמעותי
הלימוד למבחן הוא בעצם לאסוף ולרכז את כל החומר
ממילא אני מנסה לסכם לעצמי לפי נושאים ולא לפי סימנים וסעיפים
למשל מוקצה מפוזר בשו"ע בכמה וכמה סעיפים וסימנים
עשיתי לעצמי סיכום
מוקצה מחמת חסרון כיס
-מקור -גדר -התרים
מחמת גופו
- מקור - גדר - התירים

התועלת כפולה גם הלימוד יותר גישמאק וגם הזיכרון הרבה יותר קל
וגם אחרי זמן אני עובר על הסיכום וחי את הדברים מחדש

יש לי עוד מה להוסיף אם זה לתועלת בהזדמנות

תודה על התגובה המפורטת

שמעתי שבשאלות לעיון ישנם בודקים שמספיק להם שכתבת הרבה מלל על העניין...

לגבי השאלות ליישום, אני מבין שבדיוק זכרת את דעות הפוסקים בעניין עדשות מגע, זה הרי לא הגיוני לדרוש מהנבחנים לדעת את שיטות הפוסקים בכל הנדונים שהתעוררו בזמננו.

אשמח אם אכן תוכל להוסיף...