"וקשרתם לאות על ידך" פירוש "וקשרתם"

במבי

משתמש ותיק
בפרשת השבוע (ואתחנן) מוזכר הפסוק וקשרתם לאות על ידך

תוס' כותב ש"וקשרתם" אינו לשון קשירה אלא לשון הידוק שמהדקו ומצמצמו בראשו! (מנחות לה: ד"ה משעת/עירובין צז. ד"ה אביי)
כמו שליה קשורה בולד (נידה כו:)/קשורה בו ככלב (ע"ז ה.)
 

שניאור

משתמש ותיק
זה תלוי האם צריך לעשות את הקשר כל יום כשיטת רבינו אליהו או שאין צריך כשיטת ר"ת וכן נקטינן להלכה.
 

שמעיה

משתמש ותיק
במבי אמר:
בפרשת השבוע (ואתחנן) מוזכר הפסוק וקשרתם לאות על ידך

תוס' כותב ש"וקשרתם" אינו לשון קשירה אלא לשון הידוק שמהדקו ומצמצמו בראשו! (מנחות לה: ד"ה משעת/עירובין צז. ד"ה אביי)
כמו שליה קשורה בולד (נידה כו:)/קשורה בו ככלב (ע"ז ה.)

לא הבנתי. שליה מחוברת לולד, וכלב קשור לבעליו בכך שהוא רץ אחריו לכל מקום שהוא פונה. ומה קשר בין כל זה להידוק?
 

במבי

משתמש ותיק
פותח הנושא
שמעיה אמר:
במבי אמר:
בפרשת השבוע (ואתחנן) מוזכר הפסוק וקשרתם לאות על ידך

תוס' כותב ש"וקשרתם" אינו לשון קשירה אלא לשון הידוק שמהדקו ומצמצמו בראשו! (מנחות לה: ד"ה משעת/עירובין צז. ד"ה אביי)
כמו שליה קשורה בולד (נידה כו:)/קשורה בו ככלב (ע"ז ה.)

לא הבנתי. שליה מחוברת לולד, וכלב קשור לבעליו בכך שהוא רץ אחריו לכל מקום שהוא פונה. ומה קשר בין כל זה להידוק?
יפה, את השאלה הזאת אתה צריך לשאול את תוס' כי הוא מביא את הדוגמאות הנ"ל.

(בכלב מדובר על דרך תשמישו)
 
 

רבה יוני

משתמש חדש
תוס' בדבריו
מנסה לתרץ את השאלה הצורמת
איך מותר במצבים מסוימים להניח תפילין בשבת?
הרי קשירה זה אחד מל''ט מלאכות =איסור דאוריתא
ועד כמה שהגמרא דנה מה נקרא קשר
מה לנו יותר מתפילין שהתורה העידה שזה קשר
והתירוץ שני סוגי קשר יש
ופה הכוונה קשר של הדבקה והצמדה
בלי מעשה קשירה בפועל
 

יוסף יצחק

משתמש ותיק
במשרמת חיים להגרח"פ שיינברג זצ"ל (ח"ב תפילין ז) רוצה לחדש דאפילו הסרת חציצה תהווה קשירה דאפשר דהקשירה עניינה כל פעולה שעל ידה התפילין יהיו מונחות על היד, עיי"ש מה שהביא מה"הר צבי" לפרש בשיטת הרא"ש.
 

רבה יוני

משתמש חדש
יוסף יצחק אמר:
במשרמת חיים להגרח"פ שיינברג זצ"ל (ח"ב תפילין ז) רוצה לחדש דאפילו הסרת חציצה תהווה קשירה דאפשר דהקשירה עניינה כל פעולה שעל ידה התפילין יהיו מונחות על היד, עיי"ש מה שהביא מה"הר צבי" לפרש בשיטת הרא"ש.
לעניין תפילין אתה מתכוון?!
אין סברא לעניין שבת 
 
 

משה נפתלי

משתמש ותיק
רבה יוני אמר:
תוס' בדבריו
מנסה לתרץ את השאלה הצורמת
איך מותר במצבים מסוימים להניח תפילין בשבת?
הרי קשירה זה אחד מל''ט מלאכות =איסור דאוריתא
ועד כמה שהגמרא דנה מה נקרא קשר
מה לנו יותר מתפילין שהתורה העידה שזה קשר
והתירוץ שני סוגי קשר יש
ופה הכוונה קשר של הדבקה והצמדה
בלי מעשה קשירה בפועל
פטפוטי הבאי, במחילה.
 
 

שמעיה

משתמש ותיק
במבי אמר:
שמעיה אמר:
במבי אמר:
בפרשת השבוע (ואתחנן) מוזכר הפסוק וקשרתם לאות על ידך

תוס' כותב ש"וקשרתם" אינו לשון קשירה אלא לשון הידוק שמהדקו ומצמצמו בראשו! (מנחות לה: ד"ה משעת/עירובין צז. ד"ה אביי)
כמו שליה קשורה בולד (נידה כו:)/קשורה בו ככלב (ע"ז ה.)

לא הבנתי. שליה מחוברת לולד, וכלב קשור לבעליו בכך שהוא רץ אחריו לכל מקום שהוא פונה. ומה קשר בין כל זה להידוק?
יפה, את השאלה הזאת אתה צריך לשאול את תוס' כי הוא מביא את הדוגמאות הנ"ל.

(בכלב מדובר על דרך תשמישו)

הואיל ותוספות לא חי, אני מנצל את הבמה בה צוטטו דברי התוספות לשאול פשר דבריהם.
 

במבי

משתמש ותיק
פותח הנושא
שמעיה אמר:
במבי אמר:
שמעיה אמר:
לא הבנתי. שליה מחוברת לולד, וכלב קשור לבעליו בכך שהוא רץ אחריו לכל מקום שהוא פונה. ומה קשר בין כל זה להידוק?
יפה, את השאלה הזאת אתה צריך לשאול את תוס' כי הוא מביא את הדוגמאות הנ"ל.

(בכלב מדובר על דרך תשמישו)

הואיל ותוספות לא חי, אני מנצל את הבמה בה צוטטו דברי התוספות לשאול פשר דבריהם.

השליה קשורה ודבוקה לולד והכלב נענש ע"כ ששימש בתיבה ונקשר בעת תשמישו.
 

יושב אוהלים

משתמש ותיק
שמעיה אמר:
לא הבנתי. שליה מחוברת לולד, וכלב קשור לבעליו בכך שהוא רץ אחריו לכל מקום שהוא פונה. ומה קשר בין כל זה להידוק?
תוס' בא לפרש שלשון "קשר" פירושו להיות צמוד אליו ולא לזוז ממנו, ולאו דוקא ממש קשור פיזית עם משהו פיזי שקושר אותו. וכמו שרואים שלגבי כלב ושליה שהם נקראים "קשור" אף שאין שם דבר פיזי המקשר אותם ה"נ בתפילין אף שאינו קושר את התפילין לידו בקשר ממש אלא מצמיד אותו לידו עד שהוא צמוד לידו (זרועו) ולא יזוז ממנו זה נקרא "וקשרתם", בדומה ללשון קשירה שמשתמשים בו גבי כלב ושליה.
 

HaimL

משתמש ותיק
"זובו טמא" - (ת"כ) למד על הטפה שהיא מטמאה (נדה נה) זוב דומה למי בצק של שעורין ודחוי ודומה ללובן ביצה המוזרת שכבת זרע קשור כלובן ביצה שאינה מוזרת
 
חלק עליון תַחתִית