בתי מדרש נוחים ללימוד בירושלים

עת לדבר

משתמש ותיק
שמעיה אמר:
משה סט אמר:
תיובתא אמר:
בעלז? (יתכן שצריך בגד עליון)
 באמת מקום נח ולא צריך בגד עליון....

בעלזא הוא בית המדרש נוח מאוד, וכן צריך בגד עליון.
אלא שמי שחזותו מוכיחה עליו שהוא גם מתפלל בלא בגד עליון, אינו צריך.
ולכן, ליטאי, ספרדי בן תורה - יעירו לו ללבוש את הבגד עליון וכפי הבקשה התלויה בכל בית מדרש שם; ואילו ספרדי בעל-בית, מזרחיסט, ומסורתי - יוכל ללמוד כפי שהוא מתפלל.
אשמח אם יוכל מישהו לבאר את פשר המנהג המעניין הזה, ומקורו!!
 

פרלמן משה

משתמש ותיק
עת לדבר אמר:
שמעיה אמר:
משה סט אמר:
 באמת מקום נח ולא צריך בגד עליון....

בעלזא הוא בית המדרש נוח מאוד, וכן צריך בגד עליון.
אלא שמי שחזותו מוכיחה עליו שהוא גם מתפלל בלא בגד עליון, אינו צריך.
ולכן, ליטאי, ספרדי בן תורה - יעירו לו ללבוש את הבגד עליון וכפי הבקשה התלויה בכל בית מדרש שם; ואילו ספרדי בעל-בית, מזרחיסט, ומסורתי - יוכל ללמוד כפי שהוא מתפלל.
אשמח אם יוכל מישהו לבאר את פשר המנהג המעניין הזה, ומקורו!!
ההבדל פשוט מאוד, כל אחד והבגד העליון שלו.
 
 

עת לדבר

משתמש ותיק
פרלמן משה אמר:
עת לדבר אמר:
שמעיה אמר:
בעלזא הוא בית המדרש נוח מאוד, וכן צריך בגד עליון.
אלא שמי שחזותו מוכיחה עליו שהוא גם מתפלל בלא בגד עליון, אינו צריך.
ולכן, ליטאי, ספרדי בן תורה - יעירו לו ללבוש את הבגד עליון וכפי הבקשה התלויה בכל בית מדרש שם; ואילו ספרדי בעל-בית, מזרחיסט, ומסורתי - יוכל ללמוד כפי שהוא מתפלל.
אשמח אם יוכל מישהו לבאר את פשר המנהג המעניין הזה, ומקורו!!
ההבדל פשוט מאוד, כל אחד והבגד העליון שלו.
ההגדרה לא ממצה, גם אצל הליטאי זה הבגד העליון שלו ללימוד, בדיוק כמו אצל המסורתי.
ומקורות!!!
מי קבע כך לראשונה??
 
 

שמעיה

משתמש ותיק
עת לדבר אמר:
פרלמן משה אמר:
עת לדבר אמר:
אשמח אם יוכל מישהו לבאר את פשר המנהג המעניין הזה, ומקורו!!
ההבדל פשוט מאוד, כל אחד והבגד העליון שלו.
ההגדרה לא ממצה, גם אצל הליטאי זה הבגד העליון שלו ללימוד, בדיוק כמו אצל המסורתי.
ומקורות!!!
מי קבע כך לראשונה??
להבנתי לא ניתן להגדיר את זה כך. ליטאי יש לו בגד עליון שאתו הוא מתהלך בתפילה ובברכת המזון (בדר''כ), ואילו בלימוד - הוא נוהג ללמוד בלא בגד עליון.

 
 

עת לדבר

משתמש ותיק
שמעיה אמר:
עת לדבר אמר:
פרלמן משה אמר:
ההבדל פשוט מאוד, כל אחד והבגד העליון שלו.
ההגדרה לא ממצה, גם אצל הליטאי זה הבגד העליון שלו ללימוד, בדיוק כמו אצל המסורתי.
ומקורות!!!
מי קבע כך לראשונה??
להבנתי לא ניתן להגדיר את זה כך. ליטאי יש לו בגד עליון שאתו הוא מתהלך בתפילה ובברכת המזון (בדר''כ), ואילו בלימוד - הוא נוהג ללמוד בלא בגד עליון.
שום בעיה. רק יוצא דבר משונה שמה שלמזרחניק מותר לחרדי בן הישיבה אסור. מעורר מחשבות נוגות.
 
 

שמעיה

משתמש ותיק
עת לדבר אמר:
שמעיה אמר:
עת לדבר אמר:
ההגדרה לא ממצה, גם אצל הליטאי זה הבגד העליון שלו ללימוד, בדיוק כמו אצל המסורתי.
ומקורות!!!
מי קבע כך לראשונה??
להבנתי לא ניתן להגדיר את זה כך. ליטאי יש לו בגד עליון שאתו הוא מתהלך בתפילה ובברכת המזון (בדר''כ), ואילו בלימוד - הוא נוהג ללמוד בלא בגד עליון.
שום בעיה. רק יוצא דבר משונה שמה שלמזרחניק מותר לחרדי בן הישיבה אסור. מעורר מחשבות נוגות.

אקווה כי תוכל להתגבר על התוגה העמוקה המתעוררת במחשבותיך למשמע הפרדוקס הנורא הלזה. 
 

עת לדבר

משתמש ותיק
שמעיה אמר:
עת לדבר אמר:
שמעיה אמר:
להבנתי לא ניתן להגדיר את זה כך. ליטאי יש לו בגד עליון שאתו הוא מתהלך בתפילה ובברכת המזון (בדר''כ), ואילו בלימוד - הוא נוהג ללמוד בלא בגד עליון.
שום בעיה. רק יוצא דבר משונה שמה שלמזרחניק מותר לחרדי בן הישיבה אסור. מעורר מחשבות נוגות.

אקווה כי תוכל להתגבר על התוגה העמוקה המתעוררת במחשבותיך למשמע הפרדוקס הנורא הלזה. 
תודה על האכפתיות מחממת הלב.
 
 

שאר לעמו

משתמש ותיק
חשבתי שנוסף דף שלם על מקומות חדשים בירושלים, היה נראה לי שבא המשיח, בסוף זה לא עידכונים... חבל.
אפשר לפצל לשתי אשכולות, את הדיון מהדיווחים
 

שמעיה

משתמש ותיק
עת לדבר אמר:
שמעיה אמר:
אין בעד מה, ידידי. שמחתי להשתתף בצערך הנוגע ללב.

אחח, מושגים חדשים למדתי באהבת ישראל, לדאוג לרחוקים דייקא.
אני ממש לא דובר שלהם. אך איני מבין את הנקודה שלך.
מבקשים מאנשים לכבד את המקום, כל אחד לפי מושגי הכבוד שלו.
איני חושב שבכל ביהמ''ד רגיל ירשו לאברך לגשת לעמוד בלי חליפה, לעומת זאת, יהודי ספרדי תמים בעלהבית, יורשה בשמחה.
 
 

נדיב לב

משתמש ותיק
כמה מקומות בירושלים
בית הכנסת והשטיבל המיתולוגי הר צבי בקומה השניה. אפשר גם לעשן...
וכמובן זכרון משה בבית מדרש הגדול. אוצר ספרים מכובד
בית הכנסת פרושים במקור ברוך תחכמוני
והשטיבל של גור בתחילת גאולה
 

ברכה והצלחה

משתמש רגיל
איש בנימין אמר:
רמת הצפון. רח' ירמיהו (מול שערי רווחה) הכניסה מהחניה מאחור
בדר"כ כמעט ריק. ממוזג. אוצה,ס ענק. אפשר לשבת עם מחשב.
בפעם האחרונה שהייתי שם היה שם כולל והיתה הרגשה שהמקום מיועד להם ופחות לאורחים
 
 
חלק עליון תַחתִית