מה מקור השיר 'אבל למעלה מן השמש יש יתרון'?

[ים סוף]

בישיבות נהגו לשורר על דברי הפסוק בקהלת "מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש" 'תחת השמש אין יתרון אבל למעלה מן השמש יש יתרון'.
אשמח אם יש ביד מאן דהוא לידעני מהו מקור השיר וכמה ימי שני חייו, אך לגופם של דברים להמעיין בדברי רש"י על הפסוק אין השיר הנ"ל מתיישב על הלב שכ' רש"י ז"ל "תחת השמש - תמורת התורה שהיא קרויה אור שנאמר (משלי ו) ותורה אור כל עמל שהוא מחליף בו את עסק התורה מה שכר בו"
וא"כ לפי"ד ה'שמש' המדוברת היא התורה עצמה והשמש עצמה היא היתרון, ו'תחת' הוא מלשון תמורת ואין הכוונה לסמן את המיקום. וא"כ אין מקום לשיר 'למעלה מן השמש יש יתרון'.

אכן בגמ' בשבת (ל:) כן נראה כהבנת השיר הנ"ל דאיתא בגמ' "מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש ואמרי דבי רבי ינאי תחת השמש הוא דאין לו קודם שמש יש לו".
וברש"י (שם) קודם השמש - אם יעמול בתורה שקדמה לשמש - יש יתרון.

ונראה לבאר מה שמיאן לפרש פשט הפסוק כדברי הגמ' משום דקשי"ל למה התכוון שלמה באומרו 'תחת השמש', ולמה דוקא שמש? שלא מצאנו במקום אחר (מלבד במגילת קהלת) ביטוי כזה המסמל את חיי העוה"ז, אלא כמו שמצי' במבול "לשחת כל בשר אשר בו רוח חיים מתחת השמים כל אשר בארץ יגוע".

אכן על הפסוק "ראיתי את כל המעשים שנעשה תחת השמש" פי' רש"י 'תחת השמש' כדברי הגמ' ז"ל "צפה שלמה בחכמתו על כל המעשים של עולם: והנה הכל הבל. חוץ ממה שנעשית קודם השמש. היא התורה והחכמה והתשובה" ושמא במקום שאי אפשר לו לפרש כן הוצ' לדחוק הכוונה ועדיין צ"ע

ובמדרש לקח טוב עמד בקו' זו ותי' ז"ל "תחת השמש, אבל העומל בתורה דבר שהוא קודם השמש יש בו יתרון והנאה, וכו' ולמה אמר תחת השמש ולא אמר תחת השמים, לפי שהשמש גדול שבמאורות והוא יוצא מן המזרח ובא במערב ומתגלגל בגלגל העליון, כך העולם הזה מתגלגל והולך דור אחר דור. וכן הוא אומר אחריו דור הולך ודור בא כדרך שהשמש מתגלגל בתוך הרקיע ולא ישנה תפקידו, ולא זה יחוש ולא (ישכב) [יתעכב]."

[תלמיד חבר]

אם אינני טועה זה דבריו של החזו"א

[כלפי ליא]

אינני טועה וזה מפורש דברי חז"ל
גם על המקום, וגם בויקרא רבה כח, א
אמר ר' יודן תחת השמש אין לו למעלה מן השמש יש לו

והשיר מקורו מנובהרדוק.