מהי השעה המקסימלית ביום שנקראת 'בוקר' בחז"ל?

[שייף עייל]

מהי השעה המקסימלית ביום שנקראת 'בוקר' בחז"ל?
(מחפש ראיה בעיקר ממשנה, תוספתא וספרי וספרא, ובבלי וירושלמי)
עד ארבע שעות קיים בתמיד. אבל האם קיים מאוחר יותר?

[אור זורח]

מהי השעה המקסימלית ביום שנקראת 'בוקר' בחז"ל?
(מחפש ראיה בעיקר ממשנה, תוספתא וספרי וספרא, ובבלי וירושלמי)
עד ארבע שעות קיים בתמיד. אבל האם קיים מאוחר יותר?

כמדומני שלפי רבנן עד חצות

[כמעיין המתגבר]

מהי השעה המקסימלית ביום שנקראת 'בוקר' בחז"ל?
(מחפש ראיה בעיקר ממשנה, תוספתא וספרי וספרא, ובבלי וירושלמי)
עד ארבע שעות קיים בתמיד. אבל האם קיים מאוחר יותר?

עי' בסוגיא בברכות גבי תפילת השחר עד חצות.
 

[שייף עייל]

ייש"כ, עיינתי. ואמנם הרמב"ם בהל' תמידין (*) ואימתי זמן שחיטתן, של בקר שוחטין אותו קודם שתעלה החמה משיאור פני כל מזרח, ופעם אחת דחקה השעה את הצבור בבית שני והקריבו תמיד של שחר בארבע שעות ביום.

(*) בכ"מ: ואימתי זמן שחיטתן וכו'. משנה פ"ג דתמיד (דף ל') ובפרק ג' דיומא (דף כ"ח). ומ"ש פעם אחת דחקה השעה. בפ"ו דעדיות ואמרינן בפ' תפלת השחר (דף כ"ז) דהכי הלכתא. ומה שכתב רבינו שהיה זה בבית שני רבינו כתב כן שם בשם הירושלמי.

משמע שלמעשה לא מסתמכים על כך לומר שזמן זה נקרא בוקר. וגם בתפלה למ"ד תפלות כנגד תמידין תקנום אי אפשר לומר שזה נקרא בוקר.  

[עדין]

תוספות פסחים (דף ב, עמוד א, ד"ה וכאור בקר בעולם הזה) כתב, שמוכח בפ' תמיד נשחט (דף נח.) דעד ו' שעות נקרא בקר.