כשרות עסקים מזן חדש ומענין

[בן של רב]

חשבתי להציע להחזיר התורה לישנה
שנחלום חלום טוב על תקוה שיום אחד יהיה הכשר על החנויות שאינם מוכרות יותר משתות ובטח לא אונאה במשקלות ובטח לא כל עוול ורמאות

וקודם כל זה כבוד שמים לחשוב ולהתגעגע לעולם תורני אמיתי יותר

ושמעתי מהגאון המופלא רבי נתן רוטמן שזה נקרא ציפית לישועה שלא מקבלים בשלווה או ייאוש עולם בלתי תקין, עולם המנותק מהכוונה צמודה של היצרן כפי שהורה ע''י עבדיו בשולחן ערוך וכו' !

וגם מעולם לא קרה שום מהפך אמיתי ודבר טוב לפני שחלמו עליו...

[דרומאי]

חשבתי להציע להחזיר התורה לישנה
שנחלום חלום טוב על תקוה שיום אחד יהיה הכשר על החנויות שאינם מוכרות יותר משתות ובטח לא אונאה במשקלות ובטח לא כל עוול ורמאות

וקודם כל זה כבוד שמים לחשוב ולהתגעגע לעולם תורני אמיתי יותר

ושמעתי מהגאון המופלא רבי נתן רוטמן שזה נקרא ציפית לישועה שלא מקבלים בשלווה או ייאוש עולם בלתי תקין, עולם המנותק מהכוונה צמודה של היצרן כפי שהורה ע''י עבדיו בשולחן ערוך וכו' !

וגם מעולם לא קרה שום מהפך אמיתי ודבר טוב לפני שחלמו עליו...

כמדומה שבעבר בחנויות פירות וירקות מטעם העדה החרדית היו מפקחים על המשקלות. היום זה פחות שייך כי הכל דיגיטלי.
אגב, לענין הכרעה במשקלות הסתפקתי אם שייך במשקל דיגיטלי ש'מודד' את המשקל ואין כאן את מה להכריע. שו''ר בשו''ע חו''מ סי' רל''א שהכל תלוי במנהג.

[בן של רב]

אם כבר אז כבר (בפרט שכעת אמצע הלילה...)
עוד חלום ורוד -
שלא יהיה הכשר לעסק בלי לכלול הסדר מלא על עניני ריבית
ואיזו חסימה יש לאינטרנט בחנות
ומכירת 'מותגים' כשזה לא באמת יותר טוב.
וב''ד יפרסמו שמות להקדים ''או קנה מיד עמיתך''
ודיני קדימה לאיזה בעל חנות צריך לעזור קודם (בתיאום עם שמאי מטעם קופות הצדקה)
ומידי פעם 'מגבית קניות' שכולם כעת קונים רק אצל פלוני שהסתבך כדי שלא יפול

[מכל מלמדי השכלתי]

ושיפסיקו למכור חלב בחנויות כי אחרי זה יש שאלות אם נשפך בטעות בסיר בשרי. וגם לא ימכרו סכינים כי שוכחים להורידם מהשלחן בברכת המזון. ויפרסמו איזה בעל עסק נותן רק מעשר לצדקה ולא מקפיד על חומש...

[חכם באשי]

חלומות נעימים בן של רב
עכשיו אני מבין כמה מהודעותיך, הכל בבחינת חלום..

[פרלמן משה]

ושמעתי מהגאון המופלא רבי נתן רוטמן

לדאבוני לא ידוע לי שמעו של האי גאון מופלא, היכן מושבו, ומה משרתו, אשמח לפרטים.

[בן של רב]

מראשי ישיבת ''נתיבות התורה'' וולפסון
לשעבר במיר ברכפלד
אחד מגדולי הרבנים אמר עליו שמכל מכריו הוא ה''בעל כשרון הכי גדול בארץ''
מלבד היותו צדיק נסתר וחכם נדיר

[בן של רב]

חלומות נעימים בן של רב
עכשיו אני מבין כמה מהודעותיך, הכל בבחינת חלום..

כבר כתבו החובת הלבבות ורבי חיים ויטאל שיש לרוץ אחר המבזים אותך כי חיים אתה מבקש לנפשך''
אבל כבר אמר מו''ר הגראי''ל שטיינמן זצ''ל למי שביזהו -
''אמנם לי עשית חסד אבל אל תעשה טובה זאת לאחרים''
ואגב נסתפקתי אם כשהנפגע מוחל עדיין אין למבזה חלק לעוה''ב
(כי מן הסתם דוד המלך מחל להם ע' סף פרק הזהב)

[פעלעד]

מראשי ישיבת ''נתיבות התורה'' וולפסון
לשעבר במיר ברכפלד
אחד מגדולי הרבנים אמר עליו שמכל מכריו הוא ה''בעל כשרון הכי גדול בארץ''
מלבד היותו צדיק נסתר וחכם נדיר

עם כל הכבוד, חוששני שיש לו מעט מאד מכרים בארץ...

[יוסף יוסף]

מראשי ישיבת ''נתיבות התורה'' וולפסון
לשעבר במיר ברכפלד
אחד מגדולי הרבנים אמר עליו שמכל מכריו הוא ה''בעל כשרון הכי גדול בארץ''
מלבד היותו צדיק נסתר וחכם נדיר

אולי על זה נאמר 'שמתוך כך אתה בא לידי' וכו'

[זלמן]

חלילה לזלזל בגאון הנ"ל המוכר לכל שוחרי עומק התורה ופנימיותה,
מקורב מאוד לתלמידי הגרי"ש זילברמן זצ"ל והולך אף בדרכו בכמה ענינים.

[בן של רב]

חלילה לזלזל בגאון הנ"ל המוכר לכל שוחרי עומק התורה ופנימיותה,
מקורב מאוד לתלמידי הגרי"ש זילברמן זצ"ל והולך אף בדרכו בכמה ענינים.

וחלילה לזלזל בכל אדם יהיה מי שיהיה
ואה''נ שת''ח יותר חמור
ובודאי הרב הכותב ימחוק זאת מפחד ה' ומהדר גאונו

[יוסף יוסף]

חלילה לזלזל בגאון הנ"ל המוכר לכל שוחרי עומק התורה ופנימיותה,
מקורב מאוד לתלמידי הגרי"ש זילברמן זצ"ל והולך אף בדרכו בכמה ענינים.

וחלילה לזלזל בכל אדם יהיה מי שיהיה
ואה''נ שת''ח יותר חמור
ובודאי הרב הכותב ימחוק זאת מפחד ה' ומהדר גאונו

למי כוונתך הרב הכותב? - אקווה שלא אלי
כי לא היה ח"ו כוונתי לזלזל, רק לפעמים לאא כדאי להאריך בתוארים כשרואים שזה יכול להעלות חולקים

[בן של רב]

חלילה לזלזל בגאון הנ"ל המוכר לכל שוחרי עומק התורה ופנימיותה,
מקורב מאוד לתלמידי הגרי"ש זילברמן זצ"ל והולך אף בדרכו בכמה ענינים.

וחלילה לזלזל בכל אדם יהיה מי שיהיה
ואה''נ שת''ח יותר חמור
ובודאי הרב הכותב ימחוק זאת מפחד ה' ומהדר גאונו

למי כוונתך הרב הכותב? - אקווה שלא אלי
כי לא היה ח"ו כוונתי לזלזל, רק לפעמים לאא כדאי להאריך בתוארים כשרואים שזה יכול להעלות חולקים

לא אליך אלא לעצם הזלזול שלא אתה כתבת
ואדרבה אני מוקיר לך טובה על שהערת לי כדת
שמתוך שבחו וכו'
צדקת!

[בן של רב]

חשבתי להציע להחזיר התורה לישנה
שנחלום חלום טוב על תקוה שיום אחד יהיה הכשר על החנויות שאינם מוכרות יותר משתות ובטח לא אונאה במשקלות ובטח לא כל עוול ורמאות

וקודם כל זה כבוד שמים לחשוב ולהתגעגע לעולם תורני אמיתי יותר

ושמעתי מהגאון המופלא רבי נתן רוטמן שזה נקרא ציפית לישועה שלא מקבלים בשלווה או ייאוש עולם בלתי תקין, עולם המנותק מהכוונה צמודה של היצרן כפי שהורה ע''י עבדיו בשולחן ערוך וכו' !

וגם מעולם לא קרה שום מהפך אמיתי ודבר טוב לפני שחלמו עליו...

כמדומה שבעבר בחנויות פירות וירקות מטעם העדה החרדית היו מפקחים על המשקלות. היום זה פחות שייך כי הכל דיגיטלי.
אגב, לענין הכרעה במשקלות הסתפקתי אם שייך במשקל דיגיטלי ש'מודד' את המשקל ואין כאן את מה להכריע. שו''ר בשו''ע חו''מ סי' רל''א שהכל תלוי במנהג.

משמח לשמוע שזה לא רק חלום
ויש דומה לזה שהבד''ץ מקפידים לא לחזק חילול שבת אבל אני לא בקי בפרטים
וכן השגחה מסויימת על שלא יגזימו בגסות של הפרסומות על האריזה וגם בזה אינני בקי בפרטים

[בן של רב]

ושיפסיקו למכור חלב בחנויות כי אחרי זה יש שאלות אם נשפך בטעות בסיר בשרי. וגם לא ימכרו סכינים כי שוכחים להורידם מהשלחן בברכת המזון. ויפרסמו איזה בעל עסק נותן רק מעשר לצדקה ולא מקפיד על חומש...

כמדומה שהבורא ית''ש ממש לא מבין את הלגלוג הלזה שכל כך משפיל את תורתו (בלי כונה)
הרי תפקידו של ב''ד הוא לפקח על שמירת הדת
ההכשר הוא לא 'הכשר' אלא אישור מב''ד!
כמובן שרק בתחומים שידינו תקיפה
ובר דעת מבין שידי ב''ד היום תקיפה רק במה שיש תמיכה בדעת הקהל
והנה התחלנו.
על דעת שרק חלק מזה יצליח לפני ביאת המשיח וחלק רק אחרי
(יש לי ולחברי נסיון בהובלת תהליכים לשינוי בדעת הקהל וזה הרבה יותר קל ממה שחושבים)

[דוד ריזל (הפרסומאי)]

מותר להרויח יותר משתות.
אני לא זוכר עכשיו את פרטי ההלכה, אבל אני זוכר שביררתי ואין בנוהג בעיה הלכתית.

[בן של רב]

מותר להרויח יותר משתות.
אני לא זוכר עכשיו את פרטי ההלכה, אבל אני זוכר שביררתי ואין בנוהג בעיה הלכתית.

כדאי שתביא פרטים ברורים

אני גם זוכר משהו שיש ברמ''א היתר מסוים למקרה מסויים
התוכן שם הוא שאם אחרים לא מקפידים גם הוא לא חייב
אני נותן אמון באינטלגנציה של הקוראים שיבינו שזה לא תמיד!

[דוד ריזל (הפרסומאי)]

יש בזה 2 הלכות:
1. המשתכר על ישתכר יתר על שתות. זה במוצרים שאין להם מחיר קבוע.
על זה כתוב בשו"ע 2 היתרים, 1. מדובר רק בדברים שהם חיי נפש, 2. גם בזה מותר לו לקחת שכר נוסף לכסות את כל הוצאותיו, ודמי טרחתו. אז דין זה מצוי רק אם אדם השיג שמן ומוכר אותו במחיר גבוה ללא הוצאות וללא טרחה. והבאתי את המקור.
שו"ע חו"מ סימן רל"א ס"כ:
חַיָּבִים בֵּית דִּין לְהַעֲמִיד מְמֻנִּים עַל הַשְּׁעָרִים שֶׁלֹּא יַרְוִיחַ כָּל אֶחָד מַה שֶּׁיִּרְצֶה, שֶׁאֵין לוֹ לָאָדָם לְהַרְוִיחַ בַּדְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חַיֵּי נֶפֶשׁ, כְּגוֹן יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת, אֶלָּא הַשְּׁתוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּמוֹכֵר סְחוֹרָתוֹ בְּיַחַד בְּלֹא טֹרַח, אֲבָל חֶנְוָנִי הַמּוֹכֵר סְחוֹרָתוֹ מְעַט מְעַט, שָׁמִין לוֹ טָרְחוֹ וְכָל יְצִיאוֹתָיו, וּמוֹתָר עֲלֵיהֶם יַרְוִיחַ שְׁתוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשֶׁלֹא הוּקַר הַשַּׁעַר. אֲבָל אִם הוּקַר הַשַּׁעַר, יִמְכֹּר כְּפִי הַיֹּקֶר. וְהָנֵי מִלֵּי הֵיכָא דְאִכָּא בֵּית דִּין דְּפֵרְשׁוּ לְכֻלְּהוּ מוֹכְרִים לִזַבּוֹנֵי הָכִי, אֲבָל אִי כָּל חַד זַבִּין בְּכָל מַה דְּיָכוֹל, לֹא מִחַיֵּב הַאי לְחוּדֵהּ לְזַבּוֹנֵי בְּזוֹל.

2. דין אונאה בדבר שיש לו מחיר קבוע בשוק. שאסור לו למכור בשתות יתר על המחיר. אם יש מוכרים יקרנים שמוכרים במחיר זה מותר, רק אם מוסיף שישית יותר מהיקרנים זה אונאה.
בדרך כלל מה שמעלים מחירים זה בדבר שאין לו כלל מחיר קבוע, ואז לא שייך דין אונאה.

[יהודי יחודי יעודי]

מראשי ישיבת ''נתיבות התורה'' וולפסון
לשעבר במיר ברכפלד
אחד מגדולי הרבנים אמר עליו שמכל מכריו הוא ה''בעל כשרון הכי גדול בארץ''
מלבד היותו צדיק נסתר וחכם נדיר

עם כל הכבוד, חוששני שיש לו מעט מאד מכרים בארץ...

ניכר מדבריך כי אינך מכירו כי לא שמעתי מימי אדם המכירו ולא מעריכו יותר מהתיאורים הנ"ל

[בן של רב]

יש בזה 2 הלכות:
1. המשתכר על ישתכר יתר על שתות. זה במוצרים שאין להם מחיר קבוע.
על זה כתוב בשו"ע 2 היתרים, 1. מדובר רק בדברים שהם חיי נפש, 2. גם בזה מותר לו לקחת שכר נוסף לכסות את כל הוצאותיו, ודמי טרחתו. אז דין זה מצוי רק אם אדם השיג שמן ומוכר אותו במחיר גבוה ללא הוצאות וללא טרחה. והבאתי את המקור.
שו"ע חו"מ סימן רל"א ס"כ:
חַיָּבִים בֵּית דִּין לְהַעֲמִיד מְמֻנִּים עַל הַשְּׁעָרִים שֶׁלֹּא יַרְוִיחַ כָּל אֶחָד מַה שֶּׁיִּרְצֶה, שֶׁאֵין לוֹ לָאָדָם לְהַרְוִיחַ בַּדְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חַיֵּי נֶפֶשׁ, כְּגוֹן יֵינוֹת שְׁמָנִים וּסְלָתוֹת, אֶלָּא הַשְּׁתוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּמוֹכֵר סְחוֹרָתוֹ בְּיַחַד בְּלֹא טֹרַח, אֲבָל חֶנְוָנִי הַמּוֹכֵר סְחוֹרָתוֹ מְעַט מְעַט, שָׁמִין לוֹ טָרְחוֹ וְכָל יְצִיאוֹתָיו, וּמוֹתָר עֲלֵיהֶם יַרְוִיחַ שְׁתוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשֶׁלֹא הוּקַר הַשַּׁעַר. אֲבָל אִם הוּקַר הַשַּׁעַר, יִמְכֹּר כְּפִי הַיֹּקֶר. וְהָנֵי מִלֵּי הֵיכָא דְאִכָּא בֵּית דִּין דְּפֵרְשׁוּ לְכֻלְּהוּ מוֹכְרִים לִזַבּוֹנֵי הָכִי, אֲבָל אִי כָּל חַד זַבִּין בְּכָל מַה דְּיָכוֹל, לֹא מִחַיֵּב הַאי לְחוּדֵהּ לְזַבּוֹנֵי בְּזוֹל.

2. דין אונאה בדבר שיש לו מחיר קבוע בשוק. שאסור לו למכור בשתות יתר על המחיר. אם יש מוכרים יקרנים שמוכרים במחיר זה מותר, רק אם מוסיף שישית יותר מהיקרנים זה אונאה.
בדרך כלל מה שמעלים מחירים זה בדבר שאין לו כלל מחיר קבוע, ואז לא שייך דין אונאה.

גם כשאין את החידוש המיוחד של אונאה - יש איסור למצוץ את הדם של הציבור. 
כלומר: לכו"ע ובכל גווני - אסור >להגזים< במחירים. 
אין לי כעת פנאי להאריך בהוכחות אבל זה פשוט לכל מעיין ישר. 

ובחזרה לנושא האשכול הנה עוד רעיון להחזרת התורה לישנה: 
היום ראיתי עדות שהגרש"ז אויערבך אמר לאינסטלטור שייענה קודם כל לקריאה שמגיעה מהרובע ורק אח"כ יתקן לאחרים. 
כי רק זו ירושלים המקודשת ואנשי ירושלים קודמים לאנשי עיר שהיא רק "בנותיה" של ירושלים.
[או שנגדיר את העיר החדשה כסמוך ונראה וכו'].

וזה יכול להיות הוראה מסודרת לכל נותני השירותים. 
 

[בן של רב]

עוד משהו.
להשתדל כפי האפשר להשתמש בשירותי עורכי דין שאינם תובעים בערכאות בלי אישור מרב לפני כל תביעה.
ושאח".
אני מכיר עו"ד כזה שתמיד הוא נוטל לפני כן אישור בכתב!
ואמנם גם בזה כמו בכל נושא צריך להתחיל ממה שהגיוני לשפר במציאות הריאלית ולא להעמיד דרישות שעדיין אינם 'בתורת'...
ובהמשך כשתהיה יותר מודעות ציבורית שצריך כשרות - יוכלו להוסיף לאט לאט עוד דרישות, כגון רמה סבירה של הגינות והימנעות מלייצג גזלנים מובהקים.

וכמו שעשו בכמה ענינים שהכשרות התחילה מאפס.
למשל "חנות מומלצת ומועדפת".
או ההכשרים למפעלים של בתי תפילין.
או כשרות הההשקעות והפיננסים שע"י הבד"ץ.
וזה רק משל לכל הכשרויות, שמתחילה יש לתפוס ציפור ביד ואח"כ להתקדם.

[עניין]

הרב @בן של רב אל תהיה כ"כ עצוב, לא צריך לחכות לכל התיאור שלך שיקרה.
יש מספיק יהודים יראים ושלמים שמנהלים את עסקיהם באמת ובאמונה וביושר וע"פ דרכי תורה, אמנם בלי שליטת ב"ד
[והרבה מהם לא ממוקמים ב'רובע'] אבל אעפ"כ עדיין יש בזה משום מלכותו של הקב"ה בעולם וקידוש שמו.
[בקיצור מלכות שד' אינו מתבטא רק ב'שופטים ושוטרים'.]


נ.ב. אני לא מתכוון שהכל בסדר עכשיו ולא צריך לחכות לכלום, אלא קצת להפנות את הזרקור על החלק שכן קיים
וכמו שכבודו תמיד מקפיד שלא לכפור בטובתו של מקום ב"ה.

[יוספזון]

בעקבות חלומותיך המתוקים (כאן ובאשכולות אחרות) הייתי מציע להושיב בית דין ולעשות 'הטבת חלום'.
ואני הקטן אתחיל 'חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית חלמא טבא חזית'...

[בן של רב]

בעקבות חלומותיך המתוקים (כאן ובאשכולות אחרות) הייתי מציע להושיב בית דין ולעשות 'הטבת חלום'.
ואני הקטן אתחיל 'חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית חלמא טבא חזית'...

האם כונתך ש"ציפית לישועה" - זה לא לצפות לחיים שלמים ומתוקנים של ממלכת כהנים וגוי קדוש - מתן תורה ומצוות וחוקים ומשפטים - ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (נאמר מיד אחר מתן תורה) ? 

או דלמא שאת כל זה יעשה הקב"ה בבת אחת.
ולכן לדעתך כעת לא מוטל עלינו אלא רק ללמוד מה היה פעם בלי לתקן בינתיים כלום וגם לא לשאוף לזה לא בחיי הרבים ולא בחיי היחיד? 

אנא מקרא ומשנה ידענא: אין בן דוד בא עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל. 
ועוד כהנה רבות שהגאולה תלויה בנו ובהשתדלותנו להתקרב ולהשתוקק יותר ויותר למצב של "היום אם בקולו תשמעו". 

או אולי נגזר עלינו לטבוע בתוך הכסילות של "הכל או כלום" ? 
 

[בן של רב]

הרב @בן של רב אל תהיה כ"כ עצוב, לא צריך לחכות לכל התיאור שלך שיקרה.
יש מספיק יהודים יראים ושלמים שמנהלים את עסקיהם באמת ובאמונה וביושר וע"פ דרכי תורה, אמנם בלי שליטת ב"ד
[והרבה מהם לא ממוקמים ב'רובע'] אבל אעפ"כ עדיין יש בזה משום מלכותו של הקב"ה בעולם וקידוש שמו.
[בקיצור מלכות שד' אינו מתבטא רק ב'שופטים ושוטרים'.]


נ.ב. אני לא מתכוון שהכל בסדר עכשיו ולא צריך לחכות לכלום, אלא קצת להפנות את הזרקור על החלק שכן קיים
וכמו שכבודו תמיד מקפיד שלא לכפור בטובתו של מקום ב"ה.

1. אני בעד שיפנו זרקורים לעבר הטובים. אין דבר מועיל מזה. 

2. התורה הקדושה >מחייבת< להפעיל אמצעי כח למען משפטי צדק, ומלכות שדי היא גם כשהיחיד רוצה מעצמו וגם כשהרבים כופים אותו. ויש ערך עליון למה >שהרבים< מעמידים את ה' כמלך בפועל ובמאורגן, ואין לומר בזה הכל או כלום. 

3. העו"ד שהזכרתי נמצא במגדלי בסר בגוש דן...

4. לכפור בטובתו של מקום? אולי התכונת בטובתן של יחידים מבניו. 

5.לא להיות עצוב? בסוף סוטה כתוב שכשבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות. 
ופשוט שבכלל זה כל סוג של העדר סמכות שיפוטית וכח מעשי וגב ציבורי לתורה בכל דרך וצורה שזה ניתן במציאות הריאלית כדי להמליך את ה'. 
ואכמ"ל בראיות, (אולי אם מישהו יפקפק). 

 

[יוספזון]

בעקבות חלומותיך המתוקים (כאן ובאשכולות אחרות) הייתי מציע להושיב בית דין ולעשות 'הטבת חלום'.
ואני הקטן אתחיל 'חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית חלמא טבא חזית'...

האם כונתך ש"ציפית לישועה" - זה לא לצפות לחיים שלמים ומתוקנים של ממלכת כהנים וגוי קדוש - מתן תורה ומצוות וחוקים ומשפטים - ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (נאמר מיד אחר מתן תורה) ? 

או דלמא שאת כל זה יעשה הקב"ה בבת אחת.
ולכן לדעתך כעת לא מוטל עלינו אלא רק ללמוד מה היה פעם בלי לתקן בינתיים כלום וגם לא לשאוף לזה לא בחיי הרבים ולא בחיי היחיד? 

אנא מקרא ומשנה ידענא: אין בן דוד בא עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל. 
ועוד כהנה רבות שהגאולה תלויה בנו ובהשתדלותנו להתקרב ולהשתוקק יותר ויותר למצב של "היום אם בקולו תשמעו". 

או אולי נגזר עלינו לטבוע בתוך הכסילות של "הכל או כלום" ? 

גם אנא ידענא שאין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל שנא'...
 

[בן של רב]

בעקבות חלומותיך המתוקים (כאן ובאשכולות אחרות) הייתי מציע להושיב בית דין ולעשות 'הטבת חלום'.
ואני הקטן אתחיל 'חלמא טבא חזית, חלמא טבא חזית חלמא טבא חזית'...

האם כונתך ש"ציפית לישועה" - זה לא לצפות לחיים שלמים ומתוקנים של ממלכת כהנים וגוי קדוש - מתן תורה ומצוות וחוקים ומשפטים - ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם (נאמר מיד אחר מתן תורה) ? 

או דלמא שאת כל זה יעשה הקב"ה בבת אחת.
ולכן לדעתך כעת לא מוטל עלינו אלא רק ללמוד מה היה פעם בלי לתקן בינתיים כלום וגם לא לשאוף לזה לא בחיי הרבים ולא בחיי היחיד? 

אנא מקרא ומשנה ידענא: אין בן דוד בא עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל. 
ועוד כהנה רבות שהגאולה תלויה בנו ובהשתדלותנו להתקרב ולהשתוקק יותר ויותר למצב של "היום אם בקולו תשמעו". 

או אולי נגזר עלינו לטבוע בתוך הכסילות של "הכל או כלום" ? 

גם אנא ידענא שאין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל שנא'...

אבל לא באופן של או הכל או כלום. 
כי מפורש בספר יחזקאל שהמלכות תהיה רחוקה מבית המקדש שכבר יבנה - כדי שלא יטמאו את המקדש כמו בעבר שבית אחאב והורדוס וכדו' היה צמוד למקדש. 
כל זה מפורש שם!
וזה אומר שקרית הממשלה תצטרך להשאר היכן שהיא היום... 

וכן בסדר הברכות בשמונה עשרה - בגמ' בברכות וכן במגילה מבואר השלבים השונים, והכל יהיה ע"י ההתקדמות 'קימעא קימעא' מצידו ית' וגם מצידנו. 

וכל זלזול בזה ובשאיפות לזה - מעיד על חלום שונה ואחר לגמרי לגאולה פתאומית שהיא אחרת לגמרי ממה שהנביאים וחז"ל אומרים שיהיה. 

נ. ב. בתוך הצמיחה של 'קימעא קימעא' - יש גם התקדמויות פתאומיות כמו שכ' הגר"א באמרי נעם שיש שני סוגי התקדמויות וכנ"ל. 

אך זה מגיע רק כפי ההכנה הנפשית של כל העם לשינויים אלו. 
וכמו שהמשילו זאת חז"ל ליונה שאינה מתנפלת על הקן בבת אחת - כי זה מפחיד את הגוזלים.
אלא מקשקשת ונוגעת בו מלמעלה עד שהם מבינים ומתרגלים שהנה אמא מגיעה ואז היא נכנסת והם שמחים.

ממילא תפקידנו להכין לב העם ככל האפשר והוא ית' אחראי על השאר. 

 

[עניין]

הרב @בן של רב אל תהיה כ"כ עצוב, לא צריך לחכות לכל התיאור שלך שיקרה.
יש מספיק יהודים יראים ושלמים שמנהלים את עסקיהם באמת ובאמונה וביושר וע"פ דרכי תורה, אמנם בלי שליטת ב"ד
[והרבה מהם לא ממוקמים ב'רובע'] אבל אעפ"כ עדיין יש בזה משום מלכותו של הקב"ה בעולם וקידוש שמו.
[בקיצור מלכות שד' אינו מתבטא רק ב'שופטים ושוטרים'.]


נ.ב. אני לא מתכוון שהכל בסדר עכשיו ולא צריך לחכות לכלום, אלא קצת להפנות את הזרקור על החלק שכן קיים
וכמו שכבודו תמיד מקפיד שלא לכפור בטובתו של מקום ב"ה.

1. אני בעד שיפנו זרקורים לעבר הטובים. אין דבר מועיל מזה. 

2. התורה הקדושה >מחייבת< להפעיל אמצעי כח למען משפטי צדק, ומלכות שדי היא גם כשהיחיד רוצה מעצמו וגם כשהרבים כופים אותו. ויש ערך עליון למה >שהרבים< מעמידים את ה' כמלך בפועל ובמאורגן, ואין לומר בזה הכל או כלום. 

3. העו"ד שהזכרתי נמצא במגדלי בסר בגוש דן...

4. לכפור בטובתו של מקום? אולי התכונת בטובתן של יחידים מבניו. 

5.לא להיות עצוב? בסוף סוטה כתוב שכשבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות. 
ופשוט שבכלל זה כל סוג של העדר סמכות שיפוטית וכח מעשי וגב ציבורי לתורה בכל דרך וצורה שזה ניתן במציאות הריאלית כדי להמליך את ה'. 
ואכמ"ל בראיות, (אולי אם מישהו יפקפק). 

אין לומר או הכל או כלום בשום דבר, בכל חלק ומקום שנראה מלכות השם יש לנו לשמוח ע"כ וכן להודות להשי"ת ע"כ בדיוק כמו שתודה לו כשזה יקרה באחוזים יותר גדולים כדוג' חלומתך מלעיל ופריחת עולם התורה וכו'.

[בן של רב]

הנה עוד יוזמה ברוכה.
מישהו סיפר לי סיפור על הספרים בבית שמש שכידוע בספירת העומר הם מחוסרי עבודה.
ואברך חרוץ ונחמד ארגן אותם לשיעורים על הלכות תספורת וגילוח, ולבסוף נתן להם תעודה לתלות בעסק המעידה עליהם שנבחנו ויודעים איך לעשות את המלאכה כהלכה.

כמובן שהוא גם לקח אותם לרבנים להצטלם כמו שלימדונו חז"ל שיש לעמוד לפני עושי מצוה ולפרסם עושי מצוה וכו'.

ובעז"ה חלום זה שכבר התחיל להתגשם עוד לפני שהספקנו לחלום עליו - יתן השראה לעוד אנשים טובים ורעיונות טובים.