הרהורים על ל"ג בעומר

[מאן דהו]

בחוץ התפללתי אבל הדגשתי שהנסיעה הייתה להדלקה ולא להתפלל (ולליטאי קשה להיות בתוך הענין הזה)

אם כל מטרתך הייתה לראות הדלקות אין לך על מה להלין..
אכן ראית..
ואגב, חבל על הנסיעה, היית יכול לראות תמונות או הסרטות..

אם מטרתך הייתה להתעלות אז המלצתי היא לרקוד שעתיים עד שבגדיך רטובים ממש.. להיכנס לריקודים ולשמוח.... פשוט לשמוח...
(למה לרקוד? זה כבר נושא אחר וארוך, ואכמ"ל..)

ולאחמ"כ לתפוס איזה פינה שקטה (עדיף כמה שיותר קרוב לציון משום ששם יש אנשים רציניים שרוצים קרבת ד'..)
לפתוח ספר תהילים ולהתחיל להתפלל.. 
הלב ייפתח, הדמעות ייזלו, ופשוט תתפלל. (גם תבקש, אבל בעיקר תתפלל. - ואכמ"ל על ההבדל בין תפילה לבקשה)

אבל בסוף בסוף כל אחד ואיך שהוא מרגיש, ולמה הוא מחובר, ובאיזה בימ"ד הוא גדל...
נהרא נהרא ופשטיה..

העיקר לכבד את דעתם של אילו שנוסעים ושל אילו שאינם נוסעים..

(אולי בהזדמנות אספר את המעשה בחדר 57)

חולק על המשפט המודגש.
רשב"י זה לא טיש. גם אנשים כמונו שלא התחנכו על ברכי החסידות מסוגלים בקלות להתחבר לענין שם כל עוד לא שוללים מראש מתוך מחשבה צרה

[חלק א׳ ממעל]

בחוץ התפללתי אבל הדגשתי שהנסיעה הייתה להדלקה ולא להתפלל (ולליטאי קשה להיות בתוך הענין הזה)

אם כל מטרתך הייתה לראות הדלקות אין לך על מה להלין..
אכן ראית..
ואגב, חבל על הנסיעה, היית יכול לראות תמונות או הסרטות..

אם מטרתך הייתה להתעלות אז המלצתי היא לרקוד שעתיים עד שבגדיך רטובים ממש.. להיכנס לריקודים ולשמוח.... פשוט לשמוח...
(למה לרקוד? זה כבר נושא אחר וארוך, ואכמ"ל..)

ולאחמ"כ לתפוס איזה פינה שקטה (עדיף כמה שיותר קרוב לציון משום ששם יש אנשים רציניים שרוצים קרבת ד'..)
לפתוח ספר תהילים ולהתחיל להתפלל.. 
הלב ייפתח, הדמעות ייזלו, ופשוט תתפלל. (גם תבקש, אבל בעיקר תתפלל. - ואכמ"ל על ההבדל בין תפילה לבקשה)

אבל בסוף בסוף כל אחד ואיך שהוא מרגיש, ולמה הוא מחובר, ובאיזה בימ"ד הוא גדל...
נהרא נהרא ופשטיה..

העיקר לכבד את דעתם של אילו שנוסעים ושל אילו שאינם נוסעים..

(אולי בהזדמנות אספר את המעשה בחדר 57)

אני לא הלני על שום  דבר
ולא עוזר תמונות והסרטות כי אין את החוי׳ של הנסיעה והלהיות שם
 

[דורדיא]

קצת משונה.
מה קשור ליטאי או חסידי. מי שכבר סוגר את הספר או נעדר מהעבודה והולך למירון אם לא להתפלל ורק לחוות יש בו משהו מיוחד...

בשביל להתפלל אין כ"כ ענין בל"ג בעומר דוקא ובפקקיו בכבישים
וזה קשור לליטאי

כי מי שלא מאמין בזה קשה לו להתחבר לזה

האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)
הזוהר היה חסיד? (עולו והתכנשו)
ועוד גדולי עולם שעלו למירון.

 בעולם הישיבות מכמה טעמים לא עלו.
כבודם במקומם מונח.
אין כאן קשר לליטאי או חסיד.


 

[נבשר]

האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)

כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים.
 

[מאן דהו]

האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)

כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים.
 

זה על ארבע וזה על שניים, אבל שניהם עלו

[חלק א׳ ממעל]

קצת משונה.
מה קשור ליטאי או חסידי. מי שכבר סוגר את הספר או נעדר מהעבודה והולך למירון אם לא להתפלל ורק לחוות יש בו משהו מיוחד...

בשביל להתפלל אין כ"כ ענין בל"ג בעומר דוקא ובפקקיו בכבישים
וזה קשור לליטאי

כי מי שלא מאמין בזה קשה לו להתחבר לזה

האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)
הזוהר היה חסיד? (עולו והתכנשו)
ועוד גדולי עולם שעלו למירון.

 בעולם הישיבות מכמה טעמים לא עלו.
כבודם במקומם מונח.
אין כאן קשר לליטאי או חסיד.

א. מי שהלך על ארבע הי׳ האור החיים
ב. האר"י עשה הדלקה?
ג. בזוהר לא כ׳ להדליק מדורה ולרקוד סביבה 
ובענין האר"י כבר הלכו בו נמושות מתי זה היה 
 

[שאר לעמו]

,האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)

כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים.

כמדומני שלא האוה"ח, אלא שלר"ש העליר נגלה שהאו"ח שהיה הולך על ארבע גועה כבהמה...  ה"י

(וכי עם האר"י עלה זה קשור למישהו מפה? וכי זה שהאר"י בקש מביתו לפוטרו בזמן הריונה קשור ג"כ למישהו פה?
חויה רוחנית יכולה להיות גם הונאה עצמית, כפי לדעתי ל-99% מהציבור שם, אף שגם ע"ז יקבלו שכרם מושלם.
ואלו מתוכם שנוסעים מסקרנות או משום שכולם נוסעים, אלה אפילו שכר לא יקבלו.. אולי הרויחו מעט עוה"ז - אם זה נחשב עוה"ז בכלל).

[נבשר]

,האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)

כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים.

כמדומני שלא האוה"ח, אלא שלר"ש העליר נגלה שהאו"ח שהיה הולך על ארבע גועה כבהמה...  ה"י

(וכי עם האר"י עלה זה קשור למישהו מפה? וכי זה שהאר"י בקש מביתו לפוטרו בזמן הריונה קשור ג"כ למישהו פה?
חויה רוחנית יכולה להיות גם הונאה עצמית, כפי לדעתי ל-99% מהציבור שם, אף שגם ע"ז יקבלו שכרם מושלם.
ואלו מתוכם שנוסעים מסקרנות או משום שכולם נוסעים, אלה אפילו שכר לא יקבלו.. אולי הרויחו מעט עוה"ז - אם זה נחשב עוה"ז בכלל).

חלק מהודעתיך כתוב בכתב קטן מאוד שלא שייך לקרוא אותו.
 

[נחפשה דרכינו]

אנא הזהר בדבריך.

לכתוב שח"ו אין תועלת בלהתפלל על קברי צדיקים זה לחלוק על הזוה"ק.

ומעולם לא אחזו כך גדולי הליטאים.

ח"ו לא כתבתי שאין בכך תועלת.
אלא השאלה מהי הסיבה שרוב האנשים מגיעים לשם דוקא בעיתוי זה
כל תועלת יש לשקול באיה זמן ואופן לעשותה
ואין בזה נפק"מ בין ליטאים לחסידים

[נחפשה דרכינו]

השנה מחמת נסיבות מיוחדות נסעתי פעם ראשונה (ומסתמא גם אחרונה...) להדלקה במירון.
אמת שזה חוי׳ רוחנית אבל כמדו׳ שבלי תועלת מעשית עכ"פ לליטאי כמוני,
אמנם תועלת אחת ודאי יש, לראות יהודים מכל העדות והזרמים שרוצים להתקרב לקב"ה - זה מחזק את מצות אהבת ישראל לכל יהודי באשר הוא, אע"פ שדעתי שהוא מנסה לא בדרך הנכונה (או שהוא משתייך למקום שבעיני הוא פסול בתכלית מכל וכל)
וכמדו׳ שיש כאלה שרק בשביל זה צריכים להיות שם פעם בחיים
​​​

תוהה על הראשונות ונמצא קרח מכאן ומכאן...

לא ציפיתי לכלום ונסעתי נטו בשביל החוי׳

נפלא ביותר שאתה יודע בדיוק למה נסעת, ולא כאלו המרמים את עצמם...

[ברסלבר (ליטאי לשעבר)]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

[נחפשה דרכינו]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

ח"ו לא אמרתי שאין שם כל התעלות רוחנית, אבל אני נחוש בדעתי שרובא דרובא של האנשים הולכים לשם בשביל האקשן, וזה אחר שחקרתי ותשאלתי עשרות אנשים הנוסעים למירון. כמובן יש יחידי סגולה שעיקר מטרת נסיעתם היא ההתעלות, אבל הם בודדים ממש. וכן מסתבר שלהרבה אנשים יש התעלות, אבל לא בשביל זה היו מטלטלים שעות רבות. אם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

[דורדיא]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

ח"ו לא אמרתי שאין שם כל התעלות רוחנית, אבל אני נחוש בדעתי שרובא דרובא של האנשים הולכים לשם בשביל האקשן, וזה אחר שחקרתי ותשאלתי עשרות אנשים הנוסעים למירון. כמובן יש יחידי סגולה שעיקר מטרת נסיעתם היא ההתעלות, אבל הם בודדים ממש. וכן מסתבר שלהרבה אנשים יש התעלות, אבל לא בשביל זה היו מטלטלים שעות רבות. אם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

למירון עולים חצי מיליון איש.
אתה תחקרת כמה עשרות אנשים (בהנחה שדייקת ולא הגזמת..)
במילים אחרות: הנתונים שלך מאד מאד חסרים ולא מדוייקים בלשון המעטה ומכבדת.. ולא בלשון המעטה אומר שאתה מבלבל את השכל.

מלבד זאת שאין לך זכות להוציא לעז על כ"כ הרבה יהודים..

אתה טועה ומטעה.
יש מיעוט קטן שנוסע בשביל האקשן..

אשרינו שאלה הם העוונות.. ולא מחפשים אקשן במקומות אחרים אלא סביב רשב"י... וכדאי הוא רבי שמעון...

אנא התנצל על דבריך.

[ברסלבר (ליטאי לשעבר)]

ם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

אתה מדבר כמו מי שלא יודע כלום מהחיים שלו, מי זה רשב"י ומה עניינו.

[תיובתא]

(אולי בהזדמנות אספר את המעשה בחדר 57)

לא ישנתי כל הלילה, מה היה בחדר 57?

[יוספזון]

,האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע)

כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים.

כמדומני שלא האוה"ח, אלא שלר"ש העליר נגלה שהאו"ח שהיה הולך על ארבע גועה כבהמה...  ה"י

(וכי עם האר"י עלה זה קשור למישהו מפה? וכי זה שהאר"י בקש מביתו לפוטרו בזמן הריונה קשור ג"כ למישהו פה?
חויה רוחנית יכולה להיות גם הונאה עצמית, כפי לדעתי ל-99% מהציבור שם, אף שגם ע"ז יקבלו שכרם מושלם.
ואלו מתוכם שנוסעים מסקרנות או משום שכולם נוסעים, אלה אפילו שכר לא יקבלו.. אולי הרויחו מעט עוה"ז - אם זה נחשב עוה"ז בכלל).

בינתך גדול מבינתו? לא נתגלה לו, אלא שמע עדות נאמנה מזקנים שראו זאת ושמעו זאת. 
 

[יוספזון]

השנה מחמת נסיבות מיוחדות נסעתי פעם ראשונה (ומסתמא גם אחרונה...) להדלקה במירון.
אמת שזה חוי׳ רוחנית אבל כמדו׳ שבלי תועלת מעשית עכ"פ לליטאי כמוני,
אמנם תועלת אחת ודאי יש, לראות יהודים מכל העדות והזרמים שרוצים להתקרב לקב"ה - זה מחזק את מצות אהבת ישראל לכל יהודי באשר הוא, אע"פ שדעתי שהוא מנסה לא בדרך הנכונה (או שהוא משתייך למקום שבעיני הוא פסול בתכלית מכל וכל)
וכמדו׳ שיש כאלה שרק בשביל זה צריכים להיות שם פעם בחיים
​​​

אתה בטח מכיר את מאמר חז"ל 'שנים שאכלו פסחיהם' על אחד כתוב צדיקים ילכו בם וכו'. אבל בכל זאת הנכנס לחנותו של בושם לא ימלט שלא ידבק בו מן הבושם, ומתוך שלא לשמה בא לשמה.
 

[נחפשה דרכינו]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

ח"ו לא אמרתי שאין שם כל התעלות רוחנית, אבל אני נחוש בדעתי שרובא דרובא של האנשים הולכים לשם בשביל האקשן, וזה אחר שחקרתי ותשאלתי עשרות אנשים הנוסעים למירון. כמובן יש יחידי סגולה שעיקר מטרת נסיעתם היא ההתעלות, אבל הם בודדים ממש. וכן מסתבר שלהרבה אנשים יש התעלות, אבל לא בשביל זה היו מטלטלים שעות רבות. אם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

למירון עולים חצי מיליון איש.
אתה תחקרת כמה עשרות אנשים (בהנחה שדייקת ולא הגזמת..)
במילים אחרות: הנתונים שלך מאד מאד חסרים ולא מדוייקים בלשון המעטה ומכבדת.. ולא בלשון המעטה אומר שאתה מבלבל את השכל.

מלבד זאת שאין לך זכות להוציא לעז על כ"כ הרבה יהודים..

אתה טועה ומטעה.
יש מיעוט קטן שנוסע בשביל האקשן..

אשרינו שאלה הם העוונות.. ולא מחפשים אקשן במקומות אחרים אלא סביב רשב"י... וכדאי הוא רבי שמעון...

אנא התנצל על דבריך.

לדבר אחד אני מסכים בכל פה: אשרינו שאת האקשן מחפשים במקומות אלו ולא במקומות אחרים.
אלו שתשאלתי הם מדגם מכל החצי מליון. אבל האמת שבשביל דבר כ"כ פשוט לא צריך לשאול, כי כאמור, להתעלות אפשר בהרבה מקומות.
אינני חושב שמה שהם רוצים אקשן זה "הוצאת לעז". בניגוד למה שניתן לחשוב, אקשן הוא דבר מאוד חיובי כשנעשה בצורה חיובית [ואכן, למי שאבותיו נהגו ליסוע למירון, זוהי צורה חיובית לעשות אקשן, אבל מי שאבותיו לא נהגו, זה צורה שלילית]. ואגב, הסיבה שבמרבית שנותיי הלכתי למדורת ל"ג בעומר, היא נטו בשביל האקשן.
יתכן שרק מיעוט קטן מצהירים שנוסעים בשביל האקשן, ויתכן שיש כאלו שאף בעצמם לא יודעים שזה הסיבה האמיתית.
ולצערי אינני רואה צורך להתנצל

[נחפשה דרכינו]

ם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

אתה מדבר כמו מי שלא יודע כלום מהחיים שלו, מי זה רשב"י ומה עניינו.

על כל דבר אפשר להסביר הסברים נכונים, אבל לא בגלל הסברים אלו היו נוסעים עד 3 שעות בחום ובפקקים [האם כל אלו שנוסעים למירון מגיעים לכותל המערבי כל רגל מג' רגלים? הענין בזה חשוב לפחות פי אלף].

[חכם באשי]

מוזיקה וריקודים זו חוויה לבתי משתאות מקסימום חתונה. בקבר הרשב"י או כל מקום שמקורו בא מהרוחניות החויה היחידה שאני מכיר היא התעלות רוחנית

שמחה באה עם שתיה, ועם ריקוד. (כמובן, זה לא אני המצאתי, אלא חז"ל. תתחיל לחפש רצף מילים: "אין שמחה אלא ...").

וכי סתם תיקנו כיצד מרקדין לפני הכלה?

ומה עושים בישיבות בליל שבועות? בסיום מסכת?

ובא תגדיר בבקשה מה היא "חוויה רוחנית" אצלך (אגב, עוד מעלה של הפורום, א"א להגדיר עם הידיים ועם תנועות גוף..). [התעלות ושטעייגן וכו', כ"ז אינו אלא שמחה וסיפוק שמימשת יכולות של עצמך. חוויה, זה דבר שלא בהכרח שייך אליך ישירות, אלא ממכלול של "ציבור" ואכמ"ל].

 

[חכם באשי]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

ח"ו לא אמרתי שאין שם כל התעלות רוחנית, אבל אני נחוש בדעתי שרובא דרובא של האנשים הולכים לשם בשביל האקשן, וזה אחר שחקרתי ותשאלתי עשרות אנשים הנוסעים למירון. כמובן יש יחידי סגולה שעיקר מטרת נסיעתם היא ההתעלות, אבל הם בודדים ממש. וכן מסתבר שלהרבה אנשים יש התעלות, אבל לא בשביל זה היו מטלטלים שעות רבות. אם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

אתה יכול להמשיך ולהיות נחוש.
אם תהיה שם פעם אחת, הנחישות שלך תרד. מובטח לך. אני נחוש בדעתי בזה.

שאר דבריך א"צ תגובה.
 

[נחפשה דרכינו]

נוסעים מסיבות כאלו וכאלו... מרמים את עצמם..

בעיני זה אמירות שמקורן בשנאת חינם.

אולי מי שלא זכה להיות בפנים בקודש הקדשים, לראות את התפילות והדמעות, את ה"יום כיפור בפנים" יכול לחשוב כך, שאנשים עולים בשביל האקשן.

תחשבו איך אתם מרגישים שהחילונים אומרם על החרדים הפרזיטים שהם הולכים לכוללים רק כדי להתחמק מלעבוד.

ח"ו לא אמרתי שאין שם כל התעלות רוחנית, אבל אני נחוש בדעתי שרובא דרובא של האנשים הולכים לשם בשביל האקשן, וזה אחר שחקרתי ותשאלתי עשרות אנשים הנוסעים למירון. כמובן יש יחידי סגולה שעיקר מטרת נסיעתם היא ההתעלות, אבל הם בודדים ממש. וכן מסתבר שלהרבה אנשים יש התעלות, אבל לא בשביל זה היו מטלטלים שעות רבות. אם הנושא היה "התעלות" היא אפשר לעשות תפילה גדולה בירושלים בכותל המערבי, ובב"ב בקבר החזו"א...

אתה יכול להמשיך ולהיות נחוש.
אם תהיה שם פעם אחת, הנחישות שלך תרד. מובטח לך. אני נחוש בדעתי בזה.

שאר דבריך א"צ תגובה.

אני נחוש בדעתי שאני יסבור אותו דבר אם אהיה שם, אבל אני עוד יותר נחוש לקיים הוראת גדולי ישראל ולא ללכת אפילו פעם אחת... 

[שאר לעמו]

נכבדי, דוקא בדבר הזה אינני סבור כדעתך.
אין פה ענין לקיים הוראות גדולי הדור, ואיננו חסידים.. מה גם שגדולי הדור הזה וקודמו לא הורונו בזה מאומה.
לא כך הדרך, 'מה גדולי הדור אמרו' ..  צריך לצאת מהבועה הזו שתוקפת אותנו כתינוקות (לצורך הענין אפשר לשאול את רב בית הכנסת..)
הנקודה היא שלא ראינו אצל גדולי הדורות (למעט את אצל האדמו"רים החסידים ברובם - לא בכולם!) שעשו מזה עסק, כלומר זה לא ההנהגה אצלנו.
ואולי לזה כוונתך. רק הניסוח ה'עכשוי' רמה נמוכה היא בעיני.

[ברסלבר (ליטאי לשעבר)]

נכבדי, דוקא בדבר הזה אינני סבור כדעתך.
אין פה ענין לקיים הוראות גדולי הדור, ואיננו חסידים.. מה גם שגדולי הדור הזה וקודמו לא הורונו בזה מאומה.
לא כך הדרך, 'מה גדולי הדור אמרו' ..  צריך לצאת מהבועה הזו שתוקפת אותנו כתינוקות (לצורך הענין אפשר לשאול את רב בית הכנסת..)
הנקודה היא שלא ראינו אצל גדולי הדורות (למעט את אצל האדמו"רים החסידים ברובם - לא בכולם!) שעשו מזה עסק, כלומר זה לא ההנהגה אצלנו.
ואולי לזה כוונתך. רק הניסוח ה'עכשוי' רמה נמוכה היא בעיני.

אולי הוא מתכון להוראת הראש ישיבה בישיבה קטנה...

רק הערה קטנה. העסק מל"ג בעומר לא התחיל אצל החסידים בדווקא, והוא נהוג בארץ ישראל מאות שנים.
אא"כ כוונתך לגדולי הדורות האחרונים בימינו.

כמובן שזה כך מטבע הדברים, כי תורת החסידות יותר קשורה עם פנימיות התורה וענינה להכניס חיות על ידה גם ליהודים פשוטים , ומסתבר שדווקא הם יותר יעשו עסק מדבר הקשור בנסתרות - מאשר מי שדוגל בדרך שפנימיות התורה אינה עניין לאיש מלבד יחידים בני עליה.

[מאן דהו]

מוזיקה וריקודים זו חוויה לבתי משתאות מקסימום חתונה. בקבר הרשב"י או כל מקום שמקורו בא מהרוחניות החויה היחידה שאני מכיר היא התעלות רוחנית

שמחה באה עם שתיה, ועם ריקוד. (כמובן, זה לא אני המצאתי, אלא חז"ל. תתחיל לחפש רצף מילים: "אין שמחה אלא ...").

וכי סתם תיקנו כיצד מרקדין לפני הכלה?

ומה עושים בישיבות בליל שבועות? בסיום מסכת?

ובא תגדיר בבקשה מה היא "חוויה רוחנית" אצלך (אגב, עוד מעלה של הפורום, א"א להגדיר עם הידיים ועם תנועות גוף..). [התעלות ושטעייגן וכו', כ"ז אינו אלא שמחה וסיפוק שמימשת יכולות של עצמך. חוויה, זה דבר שלא בהכרח שייך אליך ישירות, אלא ממכלול של "ציבור" ואכמ"ל].

 

יש מאן דהו שמגיע לרבי שמעון בעיקר רק בשביל לרקוד ולקפץ?

[טעם ודעת]

היכן יש עוד מקום כזה בעולם שיהודים מכל גווני הקשת באים ועולים כאיש אחד בלב אחד וכל מחיצות הלב נופלים וכולם נשאבים לכור ההיתוך  לכאלו אורות שאי אפשר לבטא זאת בעט סופר.

[ברסלבר (ליטאי לשעבר)]

היכן יש עוד מקום כזה בעולם שיהודים מכל גווני הקשת באים ועולים כאיש אחד בלב אחד וכל מחיצות הלב נופלים וכולם נשאבים לכור ההיתוך  לכאלו אורות שאי אפשר לבטא זאת בעט סופר.

באומן.