תמונות נדירות וסרטונים של גדולי ישראל ורבנים

[ב. זעירא]

וידוע אמרתו של הגרי"ז על הראדזינר ופנחס

???
אולי תחלוק מחכמתך

הראדזינר אמר שבאמת זמרי התכוון לעשות תיקונים ופנחס טעה משום שהיה נער רק שכיוון שהתכוון לשם שמים הסכים איתו הקב"ה.
ואמר על זה הגרי"ז מניין לו שמא פנחס גם התכוון לתיקונים...
יש שאמרו בגירסאות חריפות יותר ויש בגירסאות חריפות פחות.
וכאן בפורום יש לנקוט למעשה רק בגירסאות הרכות ככל האפשר, שהרי לדעת החברים כאן ברור שהגרי"ז לא היה "עוקץ" גדולים.

לא הראדזינ'ער אלא האיזביצא'ער, ולא זה בדיוק מה שהוא אמר (ודבריו הלא המה כתובים מעל ספרו 'מי השילוח' ותדרשנו משם), ומכאן נשאר להסיק על השאר.
 

[שלו']

יועיל לי וישמחני אם יש ביד מישהו להביא תמונות ברורות [שהפנים נראות מקרוב במלא הארתם] וכמובן שאין עליהן חשש של זכויות יוצרים [כדי שאוכל להורידן] של הגאונים:
ר' שמואל בירנבוים זצ"ל, ר' אריה פינקל זצ"ל, ר' משה שפירא זצ"ל

תודה מראש.

[נתן צבי]

מי הרבנים?
הרב שטיינמן.jpg

השלישי הגאון רבי נפתלי נבנצאל זצ"ל

[איכא מאן דאמר]

הראדזינר אמר שבאמת זמרי התכוון לעשות תיקונים ופנחס טעה משום שהיה נער רק שכיוון שהתכוון לשם שמים הסכים איתו הקב"ה.
ואמר על זה הגרי"ז מניין לו שמא פנחס גם התכוון לתיקונים...
יש שאמרו בגירסאות חריפות יותר ויש בגירסאות חריפות פחות.
וכאן בפורום יש לנקוט למעשה רק בגירסאות הרכות ככל האפשר, שהרי לדעת החברים כאן ברור שהגרי"ז לא היה "עוקץ" גדולים.
לא הראדזינ'ער אלא האיזביצא'ער, ולא זה בדיוק מה שהוא אמר (ודבריו הלא המה כתובים מעל ספרו 'מי השילוח' ותדרשנו משם), ומכאן נשאר להסיק על השאר.

גם העקיצות על אמרה זו נאמרו בקוצק
אשר כידוע נחלקו עם איזביצה
והדברים קדמו לגרי"ז רבות בשנים...

[יושב אוהלים]

ר' שמואל בירנבוים זצ"ל

 

ר' אריה פינקל זצ"ל

 

ר' משה שפירא זצ"ל

[נבשר]

יועיל לי וישמחני אם יש ביד מישהו להביא תמונות ברורות [שהפנים נראות מקרוב במלא הארתם] וכמובן שאין עליהן חשש של זכויות יוצרים [כדי שאוכל להורידן] של הגאונים:
ר' שמואל בירנבוים זצ"ל, ר' אריה פינקל זצ"ל, ר' משה שפירא זצ"ל

תודה מראש.
חזרה למעלה

לא יודע זכויות יוצרים, על חלק מהם יש חתימה, אולי ככה מותר, שזה לא שלך.
ר' שמואל בירנבוים.

הגר''ש בירנבוים א.jpg

[שלו']

תודה למטיבים עמי.
אולי יש גם הסרטה של עמוד אש אהבת התורה הגר"ש בירנבוים זצ"ל?

[פיילוט 0.4]

כמה מתיקות נוטפת מאשו הלוהטת של ר' שמואל בירנבוים
העיר בי זכרונות קדומים מביקוריו בב''ב
ייש''כ

[יוסף סופר]

ר' אלה לאפיאן.
ר' אלה לאפיאן.jpg

זה הלומז'ר רב, הגאון רבי משה שצקס

[זך הרעיון]

ההתייעצות בבית מרן רה''י שליט''א, מוצ''ש לאחר הסתלקותו לגנז''מ של מרן ליבן של ישראל זיע''א, תצוה תשע''ח (2).JPG

התייעצות חירום במעונו של מרו ראש הישיבה הגרב"ש דויטש שליט"א מיד עם הגיע הידיעה על סילוקו בסערה של מרנא הגר"ש אויערבאך זי"ע

[דוד ריזל (הפרסומאי)]

המקור של המי השילוח

הראדזינר אמר (זה לשונו הקדוש בספרו "מי השילוח" )פרשת פנחס:
"וירא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, ויקח כו', ולא יעלה חס ושלום על הדעת לומר
שזמרי היה נואף חס ושלום כי מן הנואף לא עשה הקב"ה פרשה בתורה,
אך יש סוד בדבר זה, דהנה יש ...מי שמרחיק עצמו מן היצר הרע ושומר
עצמו מן העבירה בכל כוחו עד שאין ביכולתו לשמור את עצמו יותר מזה,
ואז כשנתגבר יצרו עליו ועושה מעשה אז הוא בודאי רצון הש"י, וכענין
יהודה ותמר, ואיהי בת זוגו ממש, וזה הענין היה גם כאן, כי זמרי היה
באמת שומר עצמו מכל התאוות הרעות, ועתה עלתה בדעתו שהיא בתו
זוגו מאחר שאין בכוחו לסלק את עצמו מזה המעשה, ופנחס אמר להיפך,
שעדיין יש בכוחו לסלק עצמו מזה וכו', כי באמת היה כאן שקול הדעת,
כי גם על פנחס היה מקום לבעל הדין לחלוק, שמצוי בו מדה הנראה
לעינים שהוא כעס כמו שבאמת טענו עליו זאת וכו', וזהו שנאמר ושם
האיש ישראל המוכה, היינו שהקב"ה הראה לפנחס אחר מעשה שעשה,
עם מי היה המלחמה שלו, שאל יחשוב כי נואף גמור היה חס ושלום.
ופנחס מחמת שהיה בא מזרע יוסף שנתברר בסיגופים ונסיונות בענין זה,
ולכך הרע בעיניו מאד על מעשה זמרי, ועל זה נאמר כי נער ישראל
ואוהבהו, וזה ממש ענין פנחס שהיה דן את זמרי לנואף בעלמא, על כן דן
אותו קנאין פוגעין בו, ונעלם ממנו עומק יסוד הדבר שהיה בזמרי, כי היא
היתה בת זוגו מששת ימי בראשית, כמו שמבואר בכתבי האר"י ז"ל, עד
שמשה רבינו עליו השלום לא הכניס את עצמו בזה לדונו ]לזמרי[ במיתה,
ונמצא שפנחס היה במעשה הזה כנער, היינו שלא היה יודע עמקות הדבר
רק על פי עיני שכל אנושי ולא יותר, ואף על פי כן השם יתברך אוהבו
והסכים עמו, כי לפי שכלו עשה דבר גדול בקנאתו ומסר את נפשו". ]

 

[ב. זעירא]

שוב, מי השילוח הוא האיזביצא'ער, ולא הראדזינער.

[דוד ריזל (הפרסומאי)]

על דברי המי השילוח אביא תמליל משיחת הרב מורגנשטרן עם האדמו"ר מאשינוב שליט"א:

אדמו"ר שליט"א: דארט'ן איז עפעס אנדערש. דארט'ן
זאגט ער נישט אז ער האט דאס געטוהן אדעתא דהכי. שטייט
נישט אין מי השילוח אז ער האט דאס געטוהן בהיתר. ער
זאגט אז באמת דער זאך איז געווען א ריינע זאך, כלפי
שמיא גליא אז דאס איז געווען באמת א ריינע זאך. אבער
ער זאגט נישט אז זמרי האט דאס געטוהן בהיתר.
[שם זה דבר אחר. שם הוא לא אומר שזמרי עשה זאת
אדעתא דהכי, לא כתוב במי השילוח שהוא עשה זאת
בהיתר. הוא אומר שבאמת הדבר הזה [שעשה זמרי] היה
דבר נקי. כלפי שמיא גליא שזה באמת היה דבר נקי.
אבל הוא לא אומר שזמרי עשה זאת בהיתר].

ער רעדט דארט'ן בעיקר וועגן דער ענין פון פנחס, אז וואס
פנחס האט געטוהן איז געווען אין א בחינה פון "נער ישראל
ואהבהו", אפילו אז באמת איז נישט געווען שייך דארטן דער
ענין צו קנאין פוגעין, ווייל באמת האט דער זאך האט געהאט
א פלאץ, דער זאך האט געהאט א הארט, אבער ער זאגט
נישט אז דאס איז געווען בהיתר.
[הוא אומר בעיקר על הענין של פנחס, שמה שפנחס
עשה היה נקי כנער, אפילו שהמעשה שזמרי עשה לא
היה שייך באמת לקנאין פוגעין, מפני שהמעשה הזה
היה לו מקום, ]"כי היא היתה בת זוגו מששת ימי בראשית, כמו
שמבואר בכתבי האר"י ז"ל" – כלשון "מי השילוח" בפרשת
פנחס[. המעשה הזה היה לו מקום, אבל הוא לא אומר
שזה היה בהיתר].

ער זאגט נאר אז עס איז דא א מציאות א מאל אז עס קען
זיך טוהן אזא זאך און אויבן דאס האט א פלאץ, דאס האט
א פלאץ, אבער נישט אז דאס איז מותר צו טוהן דאס לשם
שמים.
[הוא רק אומר שיש מציאות שיכול להיעשות כזה
מעשה, ולמעלה יש לזה מקום, אבל לא שמותר לעשות
זאת לשם שמים].

הגה"צ הרי"ם שליט"א: אם זמרי התכוון לשם שמים
זה לא היה מותר לו?

אדמו"ר שליט"א: ניין. ער זאגט נישט אז זמרי האט דאס
געמעגט טוהן. ער מיינט צו זאגן אזוי, אז קנאין פוגעין בו
איז לכאורה נאר אין א זאך וואס וואלט נישט גידארפן האבן
קיין פלאץ. אפילו אויב ער טוהט דאס באיסור, אבער באמת
אויף אזא מין זאך – איז קנאין קען נישט זיין. קיין ענין פון
קנאות קען נישט זיין. דאס הייסט, מען זאל באמת ווערן
אנגעצינדן אז עס איז דא חס ושלום א ענין פון מיעוט כבוד
שמים – דאס קען נישט זיין. איז אויף דעם זאגט ער אז
עס איז דא דער "נער ישראל ואוהבהו" [לגבי פנחס].

[זה לא היה מותר לזמרי. הוא לא אומר שזמרי עשה
זאת בהיתר. הוא מתכוין לומר שקנאין פוגעין בו נאמר
רק בדבר שאין לו שום מקום. אבל על מעשה כזה שיש
לו מקום למעלה אפילו אם הוא עושה זאת באיסור, אין
על דבר כזה קנאין פוגעין בו. ענין של קנאות שיבערו
על זה שחס ושלום יש ענין של מיעוט כבוד שמים לא
יכול להיות על דבר שיש לו מקום למעלה. ועל זה הוא
אומר לגבי הקנאות של פנחס, שאפילו שלא היה שייך כאן ענין
של קנאין פוגעין בו, עם כל זה מחדש שיש ענין של "נער
ישראל ואהבהו"].

אבער ער זאגט נישט אז זמרי האט דאס געטוהן ווייל ער
האט געווסט אז ער דארפט דאס טוהן. נאר פארקערט, ער
זאגט אז זמרי איז געווען אינגאנצן אויס גערייניגט, און ער
האט געהאט א משיכה וואס ער האט נישט געקענט האבן
קיין שליטה דערויף, אבער נישט אז ער האט מחליט געווען
ביי איהם אז מצד די הוראה פון תורה דאס דארף ווערן
געטוהן. ער רעדט נאר אז עס האט געהאט א הארט, ער
זאגט נישט אז דאס איז נישט געווען א עבירה.

[אבל הוא לא אומר שזמרי עשה זאת בגלל שהוא ידע
שהוא צריך לעשות זאת. להיפך, הוא אומר שזמרי היה
נקי לגמרי, וכאן היה לו משיכה שהוא לא היה יכול
שיהיה לו שליטה עליה, אבל לא שהוא החליט באמת
שמצד ההוראה של התורה – דבר זה צריך להיעשות.
הוא רק אומר שהיה לזה מקום, אבל הוא לא אומר שזה
לא היה עבירה].

און פשוט, אין היינטיגע צייטן קען נישט זיין אזא ענין אין
ענינים פון עריות. היינטיגע צייטן אין דער ענין פון דעריות
קען נישט האבן קיין פלאץ קיין מאל. נישטא אזא זאך.

[ופשוט, בימינו לא יכול להיות ענין כזה של מעשה
עבירה שיש לו מקום למעלה בעניני עריות. בימינו בעניני
עריות לא יכול להיות שיהיה לו שום מקום אף פעם.
אין כזה דבר].

הגה"צ הרי"ם שליט"א: לגבי מה שדברנו בענין
התפילה, זה לא יכול להיות שזה היה על פי רוח הקודש?

אדמו"ר שליט"א: רוח הקודש יוא, אבער דער רוח הקודש
האט געמאכט אז מען האט דאס איינגעפירט די הנהגה פון
דער זאך איז געווען מצד ווייל מען האט געזעהן אז עס
טוהט זיך אזוי דער ענין פון תפילה, דער תיקון פון תפילה,
מען קומט צו אזוי צו די דביקות פון תפילה – פארשטייט זיך
אין א אופן אזוי ווי עס דארף צו זיין - האבן זיי געהאט
דער כח דאס איינפיהרן, אבער דאס איז נישט אז מען האט
מתיר געווען א איסור ממש. מען דארף נישט צו קומען צו
די גדרים פון מתיר זיין א איסור מיט נבואה.

[רוח הקודש כן. אבל הרוח הקודש עשתה שמה
שהנהיגו הצדיקים את ההנהגה הזו היה מפני שראו
שבאופן הזה נפעל הענין של תפילה, ונעשה התיקון
של תפילה, ומגיעים באופן הזה אל הדביקות של
התפילה – כמובן באופן של דביקות כמו שצריך להיות
- אזי היה להם את הכח להנהיג זאת. אבל אין הכוונה
שהם התירו איסור ממש, אין צורך להגיע כאן לגדרים
של התרת איסור עם נבואה].

הגה"צ הרי"ם שליט"א: היינו שיש לפעמים רוח
הקודש שנבנית בגדרי ההלכה עצמה, ולגבי תפילה זה
דבר שבנוי על גדרי ההלכה שיש אופן שזה מותר.

אדמו"ר שליט"א: יוא. [כן]

[זך הרעיון]

_37A7050 (1).JPG

הגרב"ש דויטש שליט"א עם הראשל"צ רבי בקשי דורון זצ"ל

[זך הרעיון]

ביקור האדמו"ר מסאטמר שליט"א אצל הגרב"ש דויטש שליט"א
https://drive.google.com/file/d/1ZjJHkS ... =drive_web

[קדמא ואזלא]

image.png

[אבר כיונה]

image.png (287.56 KiB) נצפה 28 פעמים

מי בתמונה?

[בבא בוטא]

על דברי המי השילוח אביא תמליל משיחת הרב מורגנשטרן עם האדמו"ר מאשינוב שליט"א:

נפלא ביותר וברור ביותר.
היכן ניתן לקרוא עוד תמלילים משיחות הרימ"ג שליט"א עם האדמו"ר מאמשינוב שליט"א או שאר שיחות כאלו?
אולי יועיל מר להעלות את השיחה במלואה וכן שאר שיחות?
יישר כוחו
 

[אבר כיונה]

השיחה במלואה

שיחת כ''ק אדמו''ר מאמשינוב שליט''א עם ר' י''מ מורגנשטרן.pdf

[בבא בוטא]

השיחה במלואהשיחת כ''ק אדמו''ר מאמשינוב שליט''א עם ר' י''מ מורגנשטרן.pdf

תודה רבה!
ושאר שיחות קיימות בידי מר?

[כי הם חיינו]

image.png (287.56 KiB) נצפה 28 פעמים

מי בתמונה?

הרב פינטו שליט"א עם רב"ש דויטש שליט"א

[אבר כיונה]

היכן ניתן לקרוא עוד תמלילים משיחות הרימ"ג שליט"א עם האדמו"ר מאמשינוב שליט"א או שאר שיחות כאלו?

ושאר שיחות קיימות בידי מר?

של שניהם ביחד, או של אחד מהם (וא"כ מי מהם)
(כרגע לא זכור לי שיש בידי, אבל אם אמצא אז למי הכוונה)

[בבא בוטא]

ושאר שיחות קיימות בידי מר?

של שניהם ביחד, או של אחד מהם (וא"כ מי מהם)
(כרגע לא זכור לי שיש בידי, אבל אם אמצא אז למי הכוונה)

כוונתי לתמלילים של שיחות צדיקים החיים עמנו.
לענ"ד יש בזה משהו מיוחד שחודר אל הלב והנשמה,
כשאפשר להרגיש כאילו שומעים את הדברים ממש,
ובפרט שכך כל צדיק מבאר את משנתו היטב
באופן שיובהר היטב לאיש שיחו,
ןממילא הדברים חודרים היטב ללב.
 

[אבר כיונה]

כוונתי לתמלילים של שיחות צדיקים החיים עמנו.

פגישה של הרב יצחק גינזבורג עם הרב דב קוק:
https://www.malchuty.org/2011-01-20-01- ... 01--q.html

[דוד ריזל (הפרסומאי)]

יש הרבה חסידויות שמוציאות גליון שבועי עם השיחות בקו"פ עם רבנים ואדמורי"ם.

[בן עליה]

הראדזינר אמר שבאמת זמרי התכוון לעשות תיקונים ופנחס טעה משום שהיה נער רק שכיוון שהתכוון לשם שמים הסכים איתו הקב"ה.
ואמר על זה הגרי"ז מניין לו שמא פנחס גם התכוון לתיקונים...
יש שאמרו בגירסאות חריפות יותר ויש בגירסאות חריפות פחות.
וכאן בפורום יש לנקוט למעשה רק בגירסאות הרכות ככל האפשר, שהרי לדעת החברים כאן ברור שהגרי"ז לא היה "עוקץ" גדולים.
לא הראדזינ'ער אלא האיזביצא'ער, ולא זה בדיוק מה שהוא אמר (ודבריו הלא המה כתובים מעל ספרו 'מי השילוח' ותדרשנו משם), ומכאן נשאר להסיק על השאר.

גם העקיצות על אמרה זו נאמרו בקוצק
אשר כידוע נחלקו עם איזביצה
והדברים קדמו לגרי"ז רבות בשנים...

אגב יש לציין אולי קצת סמך לדברי האיזביצא'ער
עי' במדרש פרשת נשא שמפרט על כל נשיא מה שכוון בקרבנות שלו שהביא על שבט שמעון לנשיא שלומיאל בן צורישדי שהוא היה זמרי בן סלוא כתוב
וז"ל (יט) ביום החמישי נשיא לבני שמעון שלומאיל בן צורישדי וגו' לפי שראובן נזדרז להציל אחיו מן המיתה ושמעון קנא על זנות אחותו בשכם להציל אחותו מיד טמאים לכך זכה להקריב אחריו קרבנו קערת כסף אחת וגו' בא נשיא שמעון והקריב על סדר מעשה המשכן ולמה הקריב קרבנו כנגד מעשה המשכן דוגמת מעשה שמעון אבי השבט לפי ששמעון קנא על הזנות והרג כל אנשי שכם על שענו דינה אחותו וכו' ע"ש באריכות
 

[הנצח]

הסרטה מקריאת שמע של ר' שמואל זיע"א

שמע ישראל של ר' שמואל.mp4

א:

[אלימיר]

הסרטה של הגר"מ פיינשטיין

[שלום23]

הסרטה מקריאת שמע של ר' שמואל זיע"א שמע ישראל של ר' שמואל.mp4א:

מעניין שבמשך אמירת ק"ש הוא לא שם היד על העיניים רק אח"כ. יודעים הסיבה?

[בן ראם]

ר' חיים שמואלביץ, לא כ"כ ברור מאיפה הוא יורד, כי הבחורים בתמונה צעירים.
ר' חיים שמואלביץ.jpg

יורד במדרגות של ישיבת מיר
אחרי השיעור כללי הראשון של חתנו מוסר השמועה רבי נחום זצ"ל

אם אני לא טועה הבחור הכי ימני בתמונה זהו הגרא"ב פינקל זצ"ל.