יהי חסדך עלינו
משתמש ותיק
רציתי לשאול האם אדם שמקפיד מאד על גנרטור ושכנו שאינו מקפיד נכבה לו החשמל האם יש מקום בהלכה שלא להסכים לשים את החמין על הפלטה של בעל הגנרטור כיון שזה התחמם באיסור? [באופן שאין בעיות אחרות].
לשים את הצונט' של השכן שהתחמם בלי גנרטור?
- Thread starter יהי חסדך עלינו
- תאריך התחלה
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
שעשעת אותי עם הכותרת. וצ''ל לשים בביתי טשולנט שהתחמם בלא גנרטור אצל השכן.
לגבי עצם השאלה בהחלט נראה שיש מקום וכמדומה שאכן מקפידים על כך.
לגבי עצם השאלה בהחלט נראה שיש מקום וכמדומה שאכן מקפידים על כך.
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
אבי חי אמר:
אין לי מושג אבל לענ''ד משום בליעות של בישול בשבת ע''י ישראל.
ראה נא, העושים גנרטור זה משום הדין הנ''ל, וזה לא רק הידור וכדו', וממילא אין נפק''מ בכל החילוקים של הנוהגים בחשמל לדעת האוסרים.
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
אבי חי אמר:
חיפשתי באוצי בספר החמל בשבת של הרב מוגרנשטרן את המילים 'מעשה שבת', ועלו כשלושים תוצאות. אך טעם החזו''א אינו משום הנ''ל אלא כמ''ש מע''כ.
לגבי הבליעות צדקו דברי מר.
למה זה תשאל לשמי
משתמש ותיק
התקשרתי לאברך שאמר לי פעם שיש איסור, והתברר שטעיתי.
הסיפור היה שהתארח בביתו יהודי שמקפיד מאוד על גנרטור, והאברך המארח בעצמו ג''כ מקפיד על גנרטור. איברא דכבה החשמל, ורצה המארח לשים את הסיר אצל שכן המשתמש בחשמל, ולזה חשש האורח משום מצטמק ויפה לו, והשתא א''ש.
למודאגים: תיכף ומיד חזר המארח והעלה את הסיר לשכן אחר, אלא שנשמט ממנו האורח ואכל דברים אחרים, כנראה מחשש אותן דקות בודדות שעמד הסיר אצל השכן המשתמש בחשמל.
הסיפור היה שהתארח בביתו יהודי שמקפיד מאוד על גנרטור, והאברך המארח בעצמו ג''כ מקפיד על גנרטור. איברא דכבה החשמל, ורצה המארח לשים את הסיר אצל שכן המשתמש בחשמל, ולזה חשש האורח משום מצטמק ויפה לו, והשתא א''ש.
למודאגים: תיכף ומיד חזר המארח והעלה את הסיר לשכן אחר, אלא שנשמט ממנו האורח ואכל דברים אחרים, כנראה מחשש אותן דקות בודדות שעמד הסיר אצל השכן המשתמש בחשמל.
איש ווילנא
משתמש ותיק
מבקש אמת אמר:
אכן שאלה במקומה
בהקשר לרחובות העיר כמדומה שמבואר בפוסקים שאם משהו מדליק את האור שלא ברשותי אינו חייב להמנע מלהנות מהאור דהיינו וודאי אסור לו לעשות דברים שלא היה עושה בלעדי האור אבל אינו צריך להמנע מעשיית פעולה בגלל האור האסור [כך שכל הנאה שהיה עושה גם ללא התאורה ברחוב שהוא רשות הרבים]
זה נכון רק בתוך הבית שלי, אבל אסור לי ללכת לבית של מי שמדליק אור בשבת באיסור וליהנות מהאור, כשאפשר להשאר בבית. והוא הדין כאן שהרחובות נסללו ע"י העירייה (יש מקום לדון בשכונות חרדיות לגמרי שהתושבים אינם מעוניינים באור, וגם בזה יש לפקפק, אבל בשכונות מעורבות וכ"ש מקומות לא חרדיים בודאי שאין הרחובות שייכים לי).איש ווילנא אמר:
איש ווילנא
משתמש ותיק
השאלה אם הנקודה היא במה שהדליקו שלא ברשות וכאן אתה צודק שלכאורה הדליקו ברשותמבקש אמת אמר:
אבל אם הנקודה שכל שזה ברשותי אני לא צריך לצאת מרשותי על אף שזה שהדליק הדליק ברשות [ואינו דומה לבית חברו שאין זה רשותו כלל]
יש לומר שהוא דין ברשות רבים
דוגמא נוספת לספק ניתן לומר בבית של שותפים שאחד השותפים הדליק את הנר ויש לו רשות [ואפילו גוי הדליק שאסור להנות ממעשיו כשעשה לצורך ישראל] האם הישראל השותף צריך לצאת מהבית כיון שהדליק ברשות. או שכל שיש לו רשות במקום אינו צריך לצאת
כמדו' שמקילים לעשות כל מה שהיו עושים לולי החשמל. סיפר לי בחור מגאון יעקב שהלך לגראי"ל שטיינימן זצ"ל לשאול שאצל הוריו אין חשמל כשר האם יקפיד ע"ז כשחוזר בשבת והשיב שללמוד בשלחן שבת לא יעשה כי לא יכל לולי האור אך לאכול הרי אפשר גם בחושך ומותרמבקש אמת אמר:
עי' במקומות המסומנים מקונטרס על חשמל כשר
אם יהיו הרחובות חשוכים לגמרי מאד מאד קשה ללכת ברחוב, ולא היו יוצאים כי אם לדברים הנצרכים מאד, [איני יודע האם אנשים היו יוצאים לבית כנסת, כיון שלגשש בידיים עם לשם זה מאד מסובך ולוקח הרבה זמן], אמנם בזמן שיש ירח אפשר ללכת בשופי גם בלי תאורה כלל, [מנסיון].חיים ליצא אמר:
במקומות שיש הרבה משתמשים בגנרטור אין שאלה, כיון שהאור המגיע מהבתים מספיק כדי שיוכלו ללכת עמו ברחוב.