האם מצוות פ"ו [ולשבת יצרה] יש לקיים לשמה?

ידידיה אמר:

הנה יש מצוות שמי שמקיים רק משום שרחמנא אמר זה חסרון, אלא צריך להתחבר לשורש המצווה, וכגון בכל מצוות שבין אדם לחבירו שבודאי שרצון השי"ת הוא שנזהר בכבוד חברינו מכח אהבה שבלבנו ולא מתוך פרומקייט.
ויש לברר לגבי מצוות פ"ו, האם מי שאין לו רצון כלל להוליד בנים [או שיש לו בן ובת ואין לו רצון עצמי להוליד עוד ולקיים לשבת יצרה] ומ"מ מקיים המצוה לשמה יש בזה איזה חסרון. ולכאו' אין סברא שיהא בזה חסרון אבל לבי אומר לי להיפך.

לחץ כדי להרחיב...

דורדיא אמר:

מנין לך שבמצוות בנ''א לחבירו יש לקיים מתוך אהבה שבלבנו?
לדוג' במצוות צדקה עיקר המצווה היא דווקא לנתק את הרגש ולתת רק בגלל שד' ציווה,

נא לבדוק את הנחות היסוד שלך.

לחץ כדי להרחיב...

דורדיא אמר:

ידידיה אמר:

 

לחץ כדי להרחיב...

מנין לך שבמצוות בנ''א לחבירו יש לקיים מתוך אהבה שבלבנו?
לדוג' במצוות צדקה עיקר המצווה היא דווקא לנתק את הרגש ולתת רק בגלל שד' ציווה,

נא לבדוק את הנחות היסוד שלך.

לחץ כדי להרחיב...

ידידיה אמר:

יש מצוות שמי שמקיים רק משום שרחמנא אמר זה חסרון.

לחץ כדי להרחיב...

עַל שִׁשָּׁה דְּבָרִים נִצְטַוָּה אָדָם הָרִאשׁוֹן: עַל עֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם, וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים, וְעַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת, וְעַל הַגָּזֵל, וְעַל הַדִּינִים. אַף עַל פִּי שֶׁכֻּלָּן הֵן קַבָּלָה בְּיָדֵנוּ מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ וְהַדַּעַת נוֹטָה לָהֶן, מִכְּלַל דִּבְרֵי תּוֹרָה יֵרָאֶה שֶׁעַל אֵלּוּ נִצְטַוָּה. הוֹסִיף לְנֹחַ אֵבֶר מִן הַחַי, שֶׁנֶּאֱמַר 'אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ', נִמְצְאוּ שֶׁבַע מִצְוֹת.​

כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, וְיֶשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן; אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרַע הַדַּעַת - אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא מֵחַכְמֵיהֶם.

לחץ כדי להרחיב...

משה נפתלי אמר:

ידידיה אמר:

יש מצוות שמי שמקיים רק משום שרחמנא אמר זה חסרון.

לחץ כדי להרחיב...

רמב"ם הלכות מלכים:​

עַל שִׁשָּׁה דְּבָרִים נִצְטַוָּה אָדָם הָרִאשׁוֹן: עַל עֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל בִּרְכַּת הַשֵּׁם, וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים, וְעַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת, וְעַל הַגָּזֵל, וְעַל הַדִּינִים. אַף עַל פִּי שֶׁכֻּלָּן הֵן קַבָּלָה בְּיָדֵנוּ מִמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ וְהַדַּעַת נוֹטָה לָהֶן, מִכְּלַל דִּבְרֵי תּוֹרָה יֵרָאֶה שֶׁעַל אֵלּוּ נִצְטַוָּה. הוֹסִיף לְנֹחַ אֵבֶר מִן הַחַי, שֶׁנֶּאֱמַר 'אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ', נִמְצְאוּ שֶׁבַע מִצְוֹת.​

כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, וְיֶשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן; אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרַע הַדַּעַת - אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא מֵחַכְמֵיהֶם.

לחץ כדי להרחיב...

לחץ כדי להרחיב...

הערשל אמר:

דורדיא אמר:

מנין לך שבמצוות בנ''א לחבירו יש לקיים מתוך אהבה שבלבנו?
לדוג' במצוות צדקה עיקר המצווה היא דווקא לנתק את הרגש ולתת רק בגלל שד' ציווה,

נא לבדוק את הנחות היסוד שלך.

לחץ כדי להרחיב...

נראה דההנחה מסתברת שהרי מצות חסד היא והלכת בדרכיו. והיינו שנדבק במדת הרחמים. ואילו אם מטרתו אינה להיטיב, אינו מחזק בעצמו את הטבע הרצוי.
ויותר נראה שאף עושה שלא כהוגן בכך שמאבד את ההזדמנות להתחזק בהטבה. ואולי אף מוסיף אכזריות בכך שאומר לעצמו אינני מיטיב מפני שרע לחברי אלא מפני האינטרסים של קיום המצוה.

לחץ כדי להרחיב...