מגילת רות - ותרא כי מתאמצת היא ללכת אתה

מאן דהו אמר:

לא ביאור.. אלא דרך וורט
ועוד על תורה נאמר מתשת כוחה ובזה פירשו על דרך הוורט את מעשה ריש לקיש. וכעת וורט התלוי בוורט..מסבירים גם על עול מצוות..

לחץ כדי להרחיב...

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

לא ביאור.. אלא דרך וורט
ועוד על תורה נאמר מתשת כוחה ובזה פירשו על דרך הוורט את מעשה ריש לקיש. וכעת וורט התלוי בוורט..מסבירים גם על עול מצוות..

לחץ כדי להרחיב...

לפני שאתה מגיב, עיין בגמרא ב"מ פד וברש"י שם, 
 

לחץ כדי להרחיב...

מאן דהו אמר:

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

לא ביאור.. אלא דרך וורט
ועוד על תורה נאמר מתשת כוחה ובזה פירשו על דרך הוורט את מעשה ריש לקיש. וכעת וורט התלוי בוורט..מסבירים גם על עול מצוות..

לחץ כדי להרחיב...

לפני שאתה מגיב, עיין בגמרא ב"מ פד וברש"י שם, 

לחץ כדי להרחיב...

רואה ראיתי. ואין בדברי חיים אלא וורט נאה וכמו שהערתי -עול תורה מתשת כוחו, לא עול מצוות. שהרי נאמר דוקא על תלמידי חכמים סנהדרין יט.


והעתיק לך דברי רש"י: חילך לאורייתא - כמה כוחך יפה לסבול עול תורה:

לחץ כדי להרחיב...

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

זקן ויושב בישיבה אמר:

לפני שאתה מגיב, עיין בגמרא ב"מ פד וברש"י שם, 

לחץ כדי להרחיב...

רואה ראיתי. ואין בדברי חיים אלא וורט נאה וכמו שהערתי -עול תורה מתשת כוחו, לא עול מצוות. שהרי נאמר דוקא על תלמידי חכמים סנהדרין יט.


והעתיק לך דברי רש"י: חילך לאורייתא - כמה כוחך יפה לסבול עול תורה:

לחץ כדי להרחיב...

לא הבנתי מה כתוב בסנהדרין. הרי בגמרא הנ"ל לענין ריש לקיש מבואר שמרגע שרק קיבל על עצמו עול תורה תשש כוחו.
 

לחץ כדי להרחיב...

מאן דהו אמר:

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

רואה ראיתי. ואין בדברי חיים אלא וורט נאה וכמו שהערתי -עול תורה מתשת כוחו, לא עול מצוות. שהרי נאמר דוקא על תלמידי חכמים סנהדרין יט.


והעתיק לך דברי רש"י: חילך לאורייתא - כמה כוחך יפה לסבול עול תורה:

לחץ כדי להרחיב...

לא הבנתי מה כתוב בסנהדרין. הרי בגמרא הנ"ל לענין ריש לקיש מבואר שמרגע שרק קיבל על עצמו עול תורה תשש כוחו.

לחץ כדי להרחיב...

הדגש הוא עול תורה ולא עול מצוות כדברי 'הדברי חיים'. כמו כן בטעות אתה מקשר בין רש"י שכתב דבריו על שם העתיד ובין וורט ופירוש יפה שתשש כוחו כבר באותה עת

לחץ כדי להרחיב...

מאן דהו אמר:

נכון כעת אני נוכח לראות שטעיתי בנקודה זו.
אבל בטענה הראשונה. שתשש כוחו שייך בעול תורה כדברי הגמ' סנהדרין [לגבי תלמיד חכם] ורש"י בבא מציעא לא מצינו גם על קבלת עול מצוות. ולכן זה וורט של הדברי חיים.

לחץ כדי להרחיב...

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

נכון כעת אני נוכח לראות שטעיתי בנקודה זו.
אבל בטענה הראשונה. שתשש כוחו שייך בעול תורה כדברי הגמ' סנהדרין [לגבי תלמיד חכם] ורש"י בבא מציעא לא מצינו גם על קבלת עול מצוות. ולכן זה וורט של הדברי חיים.

לחץ כדי להרחיב...

נן, נו, כמדומה שזה כבר בכוחו של הדברי חיים לחדש... ובכלל  אשה אינה מקבלת עול תורה? האם יש חילוק בקבלה בין איש לאשה הבאים להתגייר.
ומנין לך שעול תורה היינו דווקא לימוד התורה? וכי ריש לקיש קיבל על עצמו אז דווקא לימוד תורה, קיבל על עצמו להיות יהודי כשר ולהפסיק להיות לסטים. 
עדיין לא זכיתי להבין על איזה גמרא בסנהדרין מדובר.
 

לחץ כדי להרחיב...

מאן דהו אמר:

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

נכון כעת אני נוכח לראות שטעיתי בנקודה זו.
אבל בטענה הראשונה. שתשש כוחו שייך בעול תורה כדברי הגמ' סנהדרין [לגבי תלמיד חכם] ורש"י בבא מציעא לא מצינו גם על קבלת עול מצוות. ולכן זה וורט של הדברי חיים.

לחץ כדי להרחיב...

נן, נו, כמדומה שזה כבר בכוחו של הדברי חיים לחדש... ובכלל  אשה אינה מקבלת עול תורה? האם יש חילוק בקבלה בין איש לאשה הבאים להתגייר.
ומנין לך שעול תורה היינו דווקא לימוד התורה? וכי ריש לקיש קיבל על עצמו אז דווקא לימוד תורה, קיבל על עצמו להיות יהודי כשר ולהפסיק להיות לסטים. 
עדיין לא זכיתי להבין על איזה גמרא בסנהדרין מדובר.

לחץ כדי להרחיב...

סוף סוף!
לבאר פשט בפסוק המגילה על סמך פלפול ודימוי בין עול תורה למצוות ללא ספק וורט יפה אבל לא ביאור בפשט
והגמרא היא בסנהדרין כו: אמר רב חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו וכתב רשי: תושיה - על שם שהעולם משותת על התורה ולומדיה, נקראת תושיה

לחץ כדי להרחיב...

זקן ויושב בישיבה אמר:

מאן דהו אמר:

זקן ויושב בישיבה אמר:

נן, נו, כמדומה שזה כבר בכוחו של הדברי חיים לחדש... ובכלל  אשה אינה מקבלת עול תורה? האם יש חילוק בקבלה בין איש לאשה הבאים להתגייר.
ומנין לך שעול תורה היינו דווקא לימוד התורה? וכי ריש לקיש קיבל על עצמו אז דווקא לימוד תורה, קיבל על עצמו להיות יהודי כשר ולהפסיק להיות לסטים. 
עדיין לא זכיתי להבין על איזה גמרא בסנהדרין מדובר.

לחץ כדי להרחיב...

סוף סוף!
לבאר פשט בפסוק המגילה על סמך פלפול ודימוי בין עול תורה למצוות ללא ספק וורט יפה אבל לא ביאור בפשט
והגמרא היא בסנהדרין כו: אמר רב חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו וכתב רשי: תושיה - על שם שהעולם משותת על התורה ולומדיה, נקראת תושיה

לחץ כדי להרחיב...

מה אעשה ושוב הציטוט מרש"י בסנהדרין אינו מכוון? מה שכתב רשי העולם משותת וכו' לא קאי על הא דמתשת כוחו אלא על ביאור אחר שם בגמראדברים של תוהו שהעולם משותת עליהם. והא דצדיקים איקרי שתות לכאורה הוא רק לדרך זו.

לחץ כדי להרחיב...