יושב אוהלים
משתמש ותיק
לדעתך אין רב אחד חרדי מוכר בישראל שיהיה מוכן אפילו לתת לך הסכמה?? הרי לדעתך אין אפילו רב א' גדול בישראל שאינו אמור להסכים איתך שאין בזה איסור הלכתי ממש.יואל שילה אמר:
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
חשמל המיוצר בשבת
- Thread starter well
- תאריך התחלה
יושב אוהלים
משתמש ותיק
אכן מאי שנא אלו מאלו?יואל שילה אמר:וכי הלכתי לחפש הסכמות על מה שכתבתי על הפאה נכרית או על מכונת הגילוח?
על עירובין, מקוואות, תחומין, בינה הגיגי, תרו"מ, ואולי עוד, לא זוכר - ביקשתי וקיבלתי הסכמות
אבל על נושאים אלו - מדוע? די לי במה שאומרים לי בעל פה דברי הערכה
יושב אוהלים
משתמש ותיק
מדוע?? -כי מי שבא לחדש כזה חידוש - ולשבוא מוסכמות - לומר שאין שום צד כלל לאסור מדינא את השימוש בחשמל בשבת - עליו להביא הסכמות לדבריו מגדולים.יושב אוהלים אמר:אבל על נושאים אלו - מדוע?
כבודכם לא כל כך בקיאים בפסיכולוגיה ציבורית ורבנית
ע"ע 'חלון אוברטון' ותרוו נחת
אגב, גם על נושא התקרובת בשערות מהודו ביקשתי וקיבלתי הסכמות יפות
ואני מדגיש שוב - אם הייתי בא מהכובע של ה'רב' הייתי חייב הסכמות
אך אינני בא מהכובע הזה, אלא מהכובע של ה'יועץ' 'חוקר' וכל שום וחניכא דאית ליה, והאחריות להסכים או לא לא תלויה בי אלא במי שרוצה להכריע בזה הלכה למעשה
הוא זה שצריך להכריע והוא זה שצריך הסכמות
וכי אשה שאומרת לבעלה שנראה לה לנסוע לטיול למצפה רמון - צריכה הסכמות מרבנים?
בעלה צריך להחליט אם זה חו"ל או לא, והוא זה שצריך לקבל הכרעות, אם איננו בר הכי להכריע בזה בעצמו
ע"ע 'חלון אוברטון' ותרוו נחת
אגב, גם על נושא התקרובת בשערות מהודו ביקשתי וקיבלתי הסכמות יפות
ואני מדגיש שוב - אם הייתי בא מהכובע של ה'רב' הייתי חייב הסכמות
אך אינני בא מהכובע הזה, אלא מהכובע של ה'יועץ' 'חוקר' וכל שום וחניכא דאית ליה, והאחריות להסכים או לא לא תלויה בי אלא במי שרוצה להכריע בזה הלכה למעשה
הוא זה שצריך להכריע והוא זה שצריך הסכמות
וכי אשה שאומרת לבעלה שנראה לה לנסוע לטיול למצפה רמון - צריכה הסכמות מרבנים?
בעלה צריך להחליט אם זה חו"ל או לא, והוא זה שצריך לקבל הכרעות, אם איננו בר הכי להכריע בזה בעצמו
ר' '@יושב אוהלים', רבים ממחברי הספרים בימינו מציבים בראש חיבוריהם המאוחרים 'הסכמות' שנתקבלו על החיבורים הקודמים.
ובמילא, יה"ר כאילו בראש הקונטרס 'אש תמיד' ניצבים ועומדים כל מכתבי ההסכמה והברכה שניתנו במשך השנים לחיבורי הג"ר יואל שילה שליט"א, וסרה תלונת מר מעיקרהּ...
ובמילא, יה"ר כאילו בראש הקונטרס 'אש תמיד' ניצבים ועומדים כל מכתבי ההסכמה והברכה שניתנו במשך השנים לחיבורי הג"ר יואל שילה שליט"א, וסרה תלונת מר מעיקרהּ...
יושב אוהלים
משתמש ותיק
לבי במערב אמר:ר' '@יושב אוהלים', רבים ממחברי הספרים בימינו מציבים בראש חיבוריהם המאוחרים 'הסכמות' שנתקבלו על החיבורים הקודמים.
ובמילא, יה"ר כאילו בראש הקונטרס 'אש תמיד' ניצבים ועומדים כל מכתבי ההסכמה והברכה שניתנו במשך השנים לחיבורי הג"ר יואל שילה שליט"א, וסרה תלונת מר מעיקרהּ...
זה מועיל רק אם כל ההסכמה הוא לזיהוי המחבר, אבל אם הדברים עצמם מחייבים הסכמה, אין בכזה הרבה תועלת.
א. הבה נתרגם זאת למילים פשוטות: אין בפה מר תגובה ענינית. חבל.שלמה מרלר אמר:[א] החזו"א עצמו לא רצה לדון על מעשה שבת כי בזה יש מקום לבעל דין לדון . .
[ב] עצם התחושה שא"א לשמור שבת במדינה יהודית - היא עקירת הדת ואריכות הגלות (אז תירץ הארץ וגו')
[ג] לכן הזכרתי את ה'כיפה השחורה' שטרם קם החרדי הראשון שישאל איפה כתוב צבע הכיפה [ובכלל... מאד חם עם הכיפה שמקורותיה ההלכתיים די קלושים]
[ד] לכן הגישה לבדוק את מקורות ה'איסור' ע"פ הדין אינה במקומה, ולא תמצא מגדו"י שדנו לאסור ע"פ דין - ולא בכדי.
ב. פיקו"נ הוא־הוא שמירת ש"ק [ולכן ההגדרה כביכול אין הדבר באפשרות (ח"ו) אינה נכונה]. השאלה היא רק מהו ההסדר הנכון בענין.
ג. בקיצור, מדובר ב'קוד חברתי'. טוב שהבהיר זאת מר, כי (כפי שהזכרתי כבר) בחוגים אחרים (הנכללים בודאות בציבור החרדי) הענין הנזכר אינו מהווה שום קוד חברתי.
ד. מדהים לקרוא דברים כאלה מפי דובר בני 'ליטא'...
א. לא מצינו שחששו לזה בחיבורים הנזכרים.יושב אוהלים אמר:[א] אבל אם הדברים עצמם מחייבים הסכמה,
[ב] אין בכזה הרבה תועלת.
ב. אבל מעט יש? נו, גם זה טוב...
יושב אוהלים
משתמש ותיק
מי לא חששלבי במערב אמר:א. לא מצינו שחששו לזה בחיבורים הנזכרים.
אך ורק לגבי זיהוי המחבר, וא"כ לגבי התוכן אין זה מועילאלא לומר שמחבר כזה לא יכתוב דברים שהם הבל הבלים ושטויות, אבל לתת גיבוי לאמיתתם אין זה מועיל כלל.לבי במערב אמר:ב. אבל מעט יש? נו, גם זה טוב...
יושב אוהלים אמר:מי לא חשש
לבי במערב אמר:רבים ממחברי הספרים בימינו
מהו ההבדל בין 'מחבר כזה לא יכתוב דברים שהם הבל הבלים ושטויות' לבין 'לתת גיבוי לאמיתתם'? 'כנראה', שרבנים רבים חוששים מלתת גיבוי לענינים מסוימים, מפחד זעקות הקנאים שיטרטרום יומם וליל. וא"כ, כבר תורצה ה'קושיא' מאלי'.יושב אוהלים אמר:. . לגבי התוכן אין זה מועיל אלא לומר שמחבר כזה לא יכתוב דברים שהם הבל הבלים ושטויות, אבל לתת גיבוי לאמיתתם אין זה מועיל כלל.
א. זה לשונו של הסטייפלר היש לך מישהו יותר 'ענייני' ממנו.לבי במערב אמר:א. הבה נתרגם זאת למילים פשוטות: אין בפה מר תגובה ענינית. חבל.שלמה מרלר אמר:[א] החזו"א עצמו לא רצה לדון על מעשה שבת כי בזה יש מקום לבעל דין לדון . .
[ב] עצם התחושה שא"א לשמור שבת במדינה יהודית - היא עקירת הדת ואריכות הגלות (אז תירץ הארץ וגו')
[ג] לכן הזכרתי את ה'כיפה השחורה' שטרם קם החרדי הראשון שישאל איפה כתוב צבע הכיפה [ובכלל... מאד חם עם הכיפה שמקורותיה ההלכתיים די קלושים]
[ד] לכן הגישה לבדוק את מקורות ה'איסור' ע"פ הדין אינה במקומה, ולא תמצא מגדו"י שדנו לאסור ע"פ דין - ולא בכדי.
ב. פיקו"נ הוא־הוא שמירת ש"ק [ולכן ההגדרה כביכול אין הדבר באפשרות (ח"ו) אינה נכונה]. השאלה היא רק מהו ההסדר הנכון בענין.
ג. בקיצור, מדובר ב'קוד חברתי'. טוב שהבהיר זאת מר, כי (כפי שהזכרתי כבר) בחוגים אחרים (הנכללים בודאות בציבור החרדי) הענין הנזכר אינו מהווה שום קוד חברתי.
ד. מדהים לקרוא דברים כאלה מפי דובר בני 'ליטא'...
ב. אם לדעתך העבודה בח"ח היא מצוה )רח"ל( הרי זה פיתרון תעסוקתי מצויין ושכר מצוה מצוה...
ג. חומות הדת הם לא קוד חברתי, נקודה. ההשואה הפסולה בין דת ישראל לשאר דתות היא תוצאה של קריאת ספרי מינים, ואכהמ"ל...
ד. זוהי כבר תגובה עניינית אופיינית, תודה.
א. הבאת לשון זו לדיון שכאן היא מעשה ידי מר, ושלו בלבד.
ב. הסדר שמירת ש"ק הוא דבר אפשרי. השאלה היא רק מהו האופן הנכון לבצע זאת, ועד כמה נאסרת התוצרת כשלא מקפידים על כך.
ג. לא השויתי ח"ו לשום דת אחרת [להבדיל אא"ה], ותחיבת מילים בפי אינה מטיבה עם טיעוני מר. המחלוקת היא אודות עצם הגדרת 'חומות הדת', כמובן.
ד. וכן למר.
ב. הסדר שמירת ש"ק הוא דבר אפשרי. השאלה היא רק מהו האופן הנכון לבצע זאת, ועד כמה נאסרת התוצרת כשלא מקפידים על כך.
ג. לא השויתי ח"ו לשום דת אחרת [להבדיל אא"ה], ותחיבת מילים בפי אינה מטיבה עם טיעוני מר. המחלוקת היא אודות עצם הגדרת 'חומות הדת', כמובן.
ד. וכן למר.
לא הצלחתי להבין מה בכלל הדיון לגבי?
במילים בוטות - מה זה העסק שלכם?
וכי ביקשתי ממישהו להביע דעה אם נהגתי נכון או לא?
או אולי לנסות להכנס למערכת השיקולים שלי?
עסק של מי זה?
מתאים לכם לקבל מה שכתבתי - לחיי, לא מתאים - אל תקבלו, ולכו לחיים טובים ולשלום
לא ביקשתי הסכמה על נושא זה וממילא לא קיבלתי
לי זה לא מפריע
את השבחים אני מקבל שלא לפרסום
על נושאים אחרים ביקשתי וקיבלתי לעתים הסכמות נלהבות, הן לגופו של הכותב והן לגופו של הנכתב
אחד מהרבנים שנתנו לי הסכמה נלהבת לאחד הספרים, התקשר אלי מיד לאחר שההסכמה התפרסמה
ושאל מה עשיתי לו?
הוא קיבל מהבוקר עד הצהרים חמישים שיחות שנזפו בו וניסו להניא אותו מלהסכים לי
הפתרון שלו היה לנתק את הטלפון באופן זמני
ולהשאיר את ההסכמה הנלהבת
נסו לחפש מה זה 'חלון אוברטון', ותבינו משהו נוסף
במילים בוטות - מה זה העסק שלכם?
וכי ביקשתי ממישהו להביע דעה אם נהגתי נכון או לא?
או אולי לנסות להכנס למערכת השיקולים שלי?
עסק של מי זה?
מתאים לכם לקבל מה שכתבתי - לחיי, לא מתאים - אל תקבלו, ולכו לחיים טובים ולשלום
לא ביקשתי הסכמה על נושא זה וממילא לא קיבלתי
לי זה לא מפריע
את השבחים אני מקבל שלא לפרסום
על נושאים אחרים ביקשתי וקיבלתי לעתים הסכמות נלהבות, הן לגופו של הכותב והן לגופו של הנכתב
אחד מהרבנים שנתנו לי הסכמה נלהבת לאחד הספרים, התקשר אלי מיד לאחר שההסכמה התפרסמה
ושאל מה עשיתי לו?
הוא קיבל מהבוקר עד הצהרים חמישים שיחות שנזפו בו וניסו להניא אותו מלהסכים לי
הפתרון שלו היה לנתק את הטלפון באופן זמני
ולהשאיר את ההסכמה הנלהבת
נסו לחפש מה זה 'חלון אוברטון', ותבינו משהו נוסף
ובקשר לדברי הרב בעל הכפה השחורה
חושבני שלגרשז"א גם היתה כפה שחורה, ואפילו שטריימל ביו"ט
ודבריו מיוצגים היטב ב'אש תמיד'
הוא היחיד! שכתב תשובה מפורטת על כל הנושא
שמנתחת את הנושא להיבטיו
וחושבני ש'אש תמיד' לא חורג מדבריו בזה
האחרים בד"כ כתבו באופן 'מרוח' או רק באופן עקרוני, או שסתם רק הביעו דעה
לפני כשנה שמעתי שיעור ככל הזכור לי מהרב בונים שרייבר, כמעט אחד לאחד מה שכתבתי ב'אש תמיד', וככל הידוע לי גם לו יש כפה שחורה
וגם אותו פוסק שהבאתי לאורך החוברת - גם יש לו כפה שחורה, כמעט שמונים שנה
חושבני שלגרשז"א גם היתה כפה שחורה, ואפילו שטריימל ביו"ט
ודבריו מיוצגים היטב ב'אש תמיד'
הוא היחיד! שכתב תשובה מפורטת על כל הנושא
שמנתחת את הנושא להיבטיו
וחושבני ש'אש תמיד' לא חורג מדבריו בזה
האחרים בד"כ כתבו באופן 'מרוח' או רק באופן עקרוני, או שסתם רק הביעו דעה
לפני כשנה שמעתי שיעור ככל הזכור לי מהרב בונים שרייבר, כמעט אחד לאחד מה שכתבתי ב'אש תמיד', וככל הידוע לי גם לו יש כפה שחורה
וגם אותו פוסק שהבאתי לאורך החוברת - גם יש לו כפה שחורה, כמעט שמונים שנה
חיפשתי ולא הבנתי שום דבר נוסף.יואל שילה אמר:נסו לחפש מה זה 'חלון אוברטון', ותבינו משהו נוסף
יואל שילה אמר:לא ליצנות ולא דמגוגיהאחד התלמידים אמר:אם כן, בבקשה תבאר את דבריך. כפי הבנה הפשוטה זה ליצנות ודמגוגיה.יואל שילה אמר:חברים יקרים, כלל לא הבנתם את מה שכתבתי, התרעומת לא במקום
כתבתי דבר פשוט
עבודת השם האישית של כל אחד אמורה להיות פנימית לחלוטין, ולא פונקציה של פרסומות, תעמולה, קוד חברתי, וכל כיו"ב
בעבודת השם - יש מקום לביטוי אישי של כל אחד, כפי נטייתו
וכדי שתהיה זו עבודת השם באמת ולא סתם חיקוי או השפעה חברתית וכד' - הרי שזה צריך לנבוע מהפנימיות שלו
אצל האחד כל הפנימיות שלו זועקת חשש מפני מאכלות אסורות, הוא יעשר כל דבר, יפקח על השחיטה, ימלח וכו', וישמח בזה, ויזרום עם זה, אבל אין לו שום רגש לחומרות בנושאים אחרים, כגון שלא לטלטל בעירוב עירוני.
כך הקב"ה ברא את האדם, שלכל אחד ביטוי אישי שלו, בו הוא עובד את השם ולא את החברה.
והנה, אנו מוצאים דבר מוזר, שישנן 'חומרות עם מזל', שההליכה בהן משותפת לאנשים רבים, ביניהם כאלו שכלל לא באמת נכנסו לעומק העניין, ולא התעורר אצלם הרגש הפנימי לזה מתוך הלימוד, וההבנה שאכן יש כאן מקום רב לירא שמים להחמיר
אלא פשוט היו חשופים לקודים חברתיים, לפרסומת, לתעמולה
כמו שאמרו כשהיינו ילדים - 'אל תערב הורים' - כך גם כאן נתינת שם של רב גדול לאיזו חומרא מקנה לה עדיפות רבה, אפילו אצל מי שבעקרון כלל לא היה אמור להתחבר אליה, שהרי החזו"א, הגרח"ק, הגריש"א וכו' כך היה עושה, כפי שכתוב במפורש בארחות רבינו, דעת נוטה, אשרי האיש, וכו'.
בעיני זה טעם לפגם ביותר, שהרי אם האדם לומד נושא היטב ומתוך כך נדבק בו, ונפשו יוצאת לחשוש גם לדברים שאחרים לא חשים לזה - מה טוב, כך היא הדרך הראויה לחומרות, אבל אם הוא נדבק לדבר רק כי כך אצלם כולם עושים בשכונה, או רק כי שמע שהגרח"ק החמיר בזה - בעיני זה רע, אם לא רע מאד.
אין זו עבודת השם כלל וכלל!
ולראיה הבאתי כמה דוגמאות של דברים שמצד החומרא שלהם הם לא פחות מהשימוש בחשמל המיוצר בשבת, כלומר, מעיקר הדין מותר אך זה לא ראוי, ואמנם דברים אלו כלל לא זכו לפרסומת, ולית דחש להו, אף שמצד המאיסות הם בדרגה שווה ל'חומרות עם מזל'.
בית עסק שמנהל את מעשיו עם חששות כבדים של ריבית - היה אמור לגרום להדרתו אצל יראי השם, והיכן מצאנו כזה דבר
רכישת אגסים ואבטיחים עם פסים, שכמעט כולם מיוצרים באיסור גמור של כלאים - היתה אמורה לעורר שאט נפש, מליהנות ממוצר שכולו נוצר בעבירה, אמנם אין איסור ליהנות ממה שנוצר בכלאים, אבל שאט נפש בודאי זה היה אמור לעורר, וכ"ש שהיו אמורים לחשוש בזה ללפני עיוור לפחות כמו בשימוש בחשמל
ועם זאת - לית דחש להו
ולכן טענתי שאינו הוגן לשפוט אדם שלא חושש לאיזו חומרא שזכתה למזל, כי אין זה מעיד על שום דרגה פנימית אלא רק על היותו חקיין טוב או איש חברה מוצלח.
דברי אמת היוצאים מן הלב, אלא שלתובנה זו שזכית בהיותך בוחר בעבודת השם לא זכו רבים מאלו שבכל הנוגע לבחירה בעבודת השם הינם בגדר 'תינוקות שנשבו'... ודו"ק.
ככל הידוע לי אין מי שטען שאין שום צד איסור בזה. הטיעון הוא שיש צדדי היתר ושאפשר לסמוך עליהם, לכה"פ בשעת הצורך.יושב אוהלים אמר:להרה"ג ר' @יואל שילה : שאלה אחת שמאוד מציק לי לגבי החוברת של הדר"ג, למה לא קיבל מעכ"ת אפילו ולו הסכמה אחת מא' מגדולי ישראל על החוברת, אם זה אכן האמת הוא שאין שום צד איסור בעצם השימוש בחשמל?יואל שילה אמר:לאחר שלמסקנתי אין זו אלא חומרא ראויה, שאין שום צד איסור בעצם השימוש בחשמל זה כפי שטרחתי לברר נידון אחר נידון בחוברת
לעצם השאלה: האם אתה בעל תשובה, גר צדק או עולה מחו"ל שזה מקרוב בא ואינו יודע איך מתנהלים הענינים בציבוריות החרדית? התעלה על דעתך שרב בריא בנפשו יסתכן ויוציא הסכמה לכזו חוברת?
כשהציבור שלנו יתנער מעומס האידיאלים שלו ויזרוק את כל המטילי אימה על הציבור "לשם שמים" לכל הרוחות, אז נוכל לדון בשאלה שלך. לצערנו אנו רחוקים מכך כרחוק המערכת והממסד מהצדק והיושר.
(בנידון דידן יש עוד סיבה שלא יתנו הסכמות לזה, משום שכו"ע ס"ל שעדיף להמנע משימוש בחשמל, ולמה זה ירצו לעודד אנשים להמנע מלהקפיד ע"ז?)
יושב אוהלים
משתמש ותיק
כנראה שלא קראת את הקונטרס.מבקש אמת אמר:כל הידוע לי אין מי שטען שאין שום צד איסור בזה. הטיעון הוא שיש צדדי היתר ושאפשר לסמוך עליהם, לכה"פ בשעת הצורך.
הוא בא לדחות את כל צדדי האיסור.
דבר זה שמעתי מהגרלוי"צ הלפרין זצ"ל כמענה למה הוא לא מדפיס את הקונטרס שכתב להתיר את השימוש בחשמל, והוא הוסיף שהדפסת הקונטרס תגרום שכבר לא תהיה לו השפעה על חברת חשמל.מבקש אמת אמר:(בנידון דידן יש עוד סיבה שלא יתנו הסכמות לזה, משום שכו"ע ס"ל שעדיף להמנע משימוש בחשמל, ולמה זה ירצו לעודד אנשים להמנע מלהקפיד ע"ז?)
חבל שאותם חמישים איש (או אדם אחד שהתקשר חמישים פעם) הסתפקו בשיחות טלפון לרב המסכים ולא הפיצו נגדך פשקוילים. אם היו מפיצים פשקוילים, תוך כמה שבועות לא היה בית אחד בישראל שלא היה בו את הקונטרסים שלך...יואל שילה אמר:אחד מהרבנים שנתנו לי הסכמה נלהבת לאחד הספרים, התקשר אלי מיד לאחר שההסכמה התפרסמה
ושאל מה עשיתי לו?
הוא קיבל מהבוקר עד הצהרים חמישים שיחות שנזפו בו וניסו להניא אותו מלהסכים לי
הפתרון שלו היה לנתק את הטלפון באופן זמני
ולהשאיר את ההסכמה הנלהבת
(זה מה שקרה למח"ס 'בעצתך תנחני' ושא"ס, שבתחילה הצליח למכור רק מעט ספרים, ואחרי שעשו רעש גדול נגדו אזלו ספריו מן המדפים...)
יושב אוהלים
משתמש ותיק
אין אף גדול א' אמיתי בציבור החרדי שאינו נכנע לטרור הזה? קשה מאוד להאמין.מבקש אמת אמר:התעלה על דעתך שרב בריא בנפשו יסתכן ויוציא הסכמה לכזו חוברת?
אני מדבר על גדולים אמיתיים לא 'בעלי פראקים למיניהם'.
הוא לא אומר שאין שום צד איסור, אלא בא לדחות שאין הכרח לאסור בזה כיון שיש מקום רב להיתר.יושב אוהלים אמר:כנראה שלא קראת את הקונטרס.מבקש אמת אמר:כל הידוע לי אין מי שטען שאין שום צד איסור בזה. הטיעון הוא שיש צדדי היתר ושאפשר לסמוך עליהם, לכה"פ בשעת הצורך.
הוא בא לדחות את כל צדדי האיסור.
תתפלא לשמוע מה שאנשים הנחשבים ממש מגדולי הדור או עכ"פ מחשובי ראשי הישיבות אמרו על דברים מעין אלו. הפחד מהקנאים הוא גדול מאד. צא וראה מה עשו להגראי"ל שללא ספק נחשב לגדול הדור, ועכ"ז לא הועיל לו כשהנהגתו לא מצאה חן בעיני הנהו בריוני.יושב אוהלים אמר:אין אף גדול א' אמיתי בציבור החרדי שאינו נכנע לטרור הזה? קשה מאוד להאמין.מבקש אמת אמר:התעלה על דעתך שרב בריא בנפשו יסתכן ויוציא הסכמה לכזו חוברת?
אני מדבר על גדולים אמיתיים לא 'בעלי פראקים למיניהם'.
יושב אוהלים
משתמש ותיק
שוב -לא דיברתי על "נחשבים" ולא על "חשובי" ראשי ישיבות, דיברתי על גדולים אמיתייםמבקש אמת אמר:שאנשים הנחשבים ממש מגדולי הדור או עכ"פ מחשובי ראשי הישיבות
אל תגיד חבל, כי זה אמנם יתן פרנסה למכובדינו ר' @יואל שילה, אבל גם יפסיד פרנסה מבעלי הגנרטורים/מוכרי המצברים.מבקש אמת אמר:חבל שאותם חמישים איש (או אדם אחד שהתקשר חמישים פעם) הסתפקו בשיחות טלפון לרב המסכים ולא הפיצו נגדך פשקוילים. אם היו מפיצים פשקוילים, תוך כמה שבועות לא היה בית אחד בישראל שלא היה בו את הקונטרסים שלך...יואל שילה אמר:אחד מהרבנים שנתנו לי הסכמה נלהבת לאחד הספרים, התקשר אלי מיד לאחר שההסכמה התפרסמה
ושאל מה עשיתי לו?
הוא קיבל מהבוקר עד הצהרים חמישים שיחות שנזפו בו וניסו להניא אותו מלהסכים לי
הפתרון שלו היה לנתק את הטלפון באופן זמני
ולהשאיר את ההסכמה הנלהבת
(זה מה שקרה למח"ס 'בעצתך תנחני' ושא"ס, שבתחילה הצליח למכור רק מעט ספרים, ואחרי שעשו רעש גדול נגדו אזלו ספריו מן המדפים...)
כאן מדברים על זן אחר של קנאים, לא אלו שרדפו את הגראי"ל, אם כי יתכן שהם ישתמשו באותם שיטות.מבקש אמת אמר:תתפלא לשמוע מה שאנשים הנחשבים ממש מגדולי הדור או עכ"פ מחשובי ראשי הישיבות אמרו על דברים מעין אלו. הפחד מהקנאים הוא גדול מאד. צא וראה מה עשו להגראי"ל שללא ספק נחשב לגדול הדור, ועכ"ז לא הועיל לו כשהנהגתו לא מצאה חן בעיני הנהו בריוני.יושב אוהלים אמר:אין אף גדול א' אמיתי בציבור החרדי שאינו נכנע לטרור הזה? קשה מאוד להאמין.מבקש אמת אמר:התעלה על דעתך שרב בריא בנפשו יסתכן ויוציא הסכמה לכזו חוברת?
אני מדבר על גדולים אמיתיים לא 'בעלי פראקים למיניהם'.
ייתכן שלגבי עיקר הדין הרב בונים שרייבר אמר כמוך, אבל לגבי ההלכה למעשה בעניין זה דעתו היא שבדיני חילול השם אף אחד לא יכול לחלוק על החזו"א, ואם החזו"א הכריע שבשבימוש בחשמל יש איסור חילול השם אז אין צד להתיר.יואל שילה אמר:לפני כשנה שמעתי שיעור ככל הזכור לי מהרב בונים שרייבר, כמעט אחד לאחד מה שכתבתי ב'אש תמיד', וככל הידוע לי גם לו יש כפה שחורה
הוצאת שם רע. אין שום "סכנה" בהבעת הדעה שמותר להשתמש בחשמל בשבת, וכמנהג רוב הציבור החרדי. זה שהרב שילה הסתבך פעם עם כמה חולי נפש בענין פא"נ לא מצדיק להכליל את כל הציבור.מבקש אמת אמר:... האם אתה בעל תשובה, גר צדק או עולה מחו"ל שזה מקרוב בא ואינו יודע איך מתנהלים הענינים בציבוריות החרדית? התעלה על דעתך שרב בריא בנפשו יסתכן ויוציא הסכמה לכזו חוברת?יושב אוהלים אמר:להרה"ג ר' @יואל שילה : שאלה אחת שמאוד מציק לי לגבי החוברת של הדר"ג, למה לא קיבל מעכ"ת אפילו ולו הסכמה אחת מא' מגדולי ישראל על החוברת, אם זה אכן האמת הוא שאין שום צד איסור בעצם השימוש בחשמל?
כשהציבור שלנו יתנער מעומס האידיאלים שלו ויזרוק את כל המטילי אימה על הציבור "לשם שמים" לכל הרוחות, אז נוכל לדון בשאלה שלך. לצערנו אנו רחוקים מכך כרחוק המערכת והממסד מהצדק והיושר.
נושאים דומים
- תגובות
- 212
- צפיות
- 4K
- תגובות
- 25
- צפיות
- 485