עי' גם תוס' ב"ק יא:ניסוך המים אמר:
אבל כמו שהערתי צריך גם, שבגדי יו"ט יהיו חשובים מצד עצמם יותר מבגדי השבת. וכשלובש פראק רק ביו"ט הרי זה מתקיים, אבל אם לובש גם בשבת כבר אין בגדי היו"ט חשובים יותר.יהושע אמר:
גם אני חשבתי כך, אבל מהו הלשון 'יותר טובים', וכן לשון הירושלמי שבגדי מועד 'יקרים הם', אם כדבריכם אז באיכות זה יכול להיות אותו הדבר ממש, וזה דחוק לומר שזה גופא שאינו משתמש בהם בכל שבת זה עושה אותם יותר טובים, אלא משמע שיש שינוי בבגדים עצמם. ואין הכי נמי מי שלא לובש פראק וכיו"ב ורוצה לייחד חליפה ליו"ט צריך בגד יותר יקר וחשוב.מאן דהו אמר:
לא זכיתי להבין מה הסברא. אם צריך בגדים יותר טובים מבגדים שלובש בחול או שבת אז איפה זה מתקיים?מאן דהו אמר:
אתה מתכוון חליפה ולא פראק...? כי ביו"ט הוא לא ראש כולל...?נבשר אמר:
אתה אומר חידוש. הפשטות היא לא כך, הפשטות היא יותר טובים כלפי הבגדים שהוא עצמו לובש בחול.מאן דהו אמר:
למה אתה מתבטא חליפה יקרה? אתה מתכוון פראק יקר? אבל צריך שההבדל יהיה לא רק במחיר אלא הבדל בבגד. כגון פראק עם קטיפה בצוואר ושרוולי היד...נבשר אמר:
כבר הערתי למעלה, דאם כן לעולם הוא כן, גם בגדי שבת היו חדשים אלא שלובשם בכל שבת, מה שאין כן בגדי יו"ט, וא"כ זהו דוחק, דמשמע שהבגדים הם יותר טובים, כבר מלכתחילה. וצריך בירור.יהושע אמר:
לא הבנתי אתה רוצה לעשות טעות סופר בשו"ע דידן?ניסוך המים אמר:
במ"א מפורש שהוא דין מיוחד ביו"ט משום שמחה וז"ל ס"ק דזקן ויושב בישיבה אמר:
ומילתא אגב אורחא קמ"ל, שדעתו שאין דין שמחה בשבת וכנודע הנידון בזה.
בבאר הגולה שם מוכח כגירסתנו.
