רק התכוונתי להביא מקור לזה שיש צד שמהתורה די ברגע אחד ביום, ואז יותר מובן למה הגר"א אומר ללבוש תפילין כל היום, וכי יש מח' בינו לשו"ע האם אפשר לשמור על גוף נקי, הרבה יותר מסתבר לומר שהשו"ע סבר שמעיקר הדין די בפעם אחת ביום, ולכן שייך המנהג שבגלל שצריך גוף נקי לא ללבוש כל היום, ואילו דעת הגר"א שמעיקר הדין חייבים כל רגע ללבוש, לכן סבר שגם בזמן הזה צריך ללבוש כל היום.
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
דברי תורה עם תפילין
- Thread starter חכימא דיהודאי
- תאריך התחלה
-
- תגים
- לימוד תורה תפילין
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
זה ממש לא משנה מה עיקר הדין, המצב בימינו של החיים לא מאפשר לתת הוראה לכולם ללבוש תפילין כל היום, אי"צ לתאר את הבלגן שישרור בישיבות ובכוללים כשינהגו כך כל רגע צוחקים ומעשנים יורידו וילבישו וכו׳, אמנם ודאי שגם במצב כזה יהיו הרבה יותר רצינות באופן כללי, וצריך לחשב את הרווח מול ההפסד, ולכן יחידים ודאי שראוי שיעשו כן אבל באופן כללי לא לובשים כל היום
A
Anonymous
Guest
חס ושלום שיהיה איסור, והרי מקרא מפורש הוא 'למען תהיה תורת ה' בפיך'.
לא צריך.איש ווילנא אמר:משהו יודע למעשה משהו מגדולי ישראל וגדולי הרבנים אייזה דעה בנושא לבישת תפילין כל היום
ואם יש אייזה פטור מזה
אם לא נצטרך לעבור כולנו לזלברמן
חחח
יש הרבה ת"ח שעשו זאת.
למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
נמצא באוצר החכמה.
איש ווילנא
משתמש ותיק
מה המקור להגרא"ז מלצר והגרא"י פינקלבן של רב אמר:לא צריך.איש ווילנא אמר:משהו יודע למעשה משהו מגדולי ישראל וגדולי הרבנים אייזה דעה בנושא לבישת תפילין כל היום
ואם יש אייזה פטור מזה
אם לא נצטרך לעבור כולנו לזלברמן
חחח
יש הרבה ת"ח שעשו זאת.
למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
נמצא באוצר החכמה.
בכל מקרה צריך ביאור מפני מה גדולי ישראל אחרים נמנעו מזה [נניח לדוגמא החזו"א והגרי"ז] והוא פלא גדול שהרי הוא מצווה מן התורה וגם אם יש ספק אם חיובו כל היום מכל מקום וכי ספק מצווה קלה היא בעיניך וגם שהרי דבקו בתורת הגר"א ומפני מה זה לא נתקבל [ובפרט שכפי הנראה גם הגר"ח מוולאזין לא נהג כן כמו שמשמע בהנהגותיו כפי שהבאתי למעלה וגם בוולאזין לא נודע שהונהג כן]
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
מענין, אין שום תמונה מזה...בן של רב אמר:למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
בן של רב אמר:ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
לא ראיתי את הקו׳ אבל אולי רבני העיירות, לא הי׳ שום ר"י לפני השואה שעשה כן
חלק א׳ ממעל אמר:זה ממש לא משנה מה עיקר הדין, המצב בימינו של החיים לא מאפשר לתת הוראה לכולם ללבוש תפילין כל היום, אי"צ לתאר את הבלגן שישרור בישיבות ובכוללים כשינהגו כך כל רגע צוחקים ומעשנים יורידו וילבישו וכו׳, אמנם ודאי שגם במצב כזה יהיו הרבה יותר רצינות באופן כללי, וצריך לחשב את הרווח מול ההפסד, ולכן יחידים ודאי שראוי שיעשו כן אבל באופן כללי לא לובשים כל היום
אם אתה טוען שמהגדולים נראה שסברו שלא צריך להחמיר, ניחא, אבל הצורה הזו שממש לא משנה מה עיקר הדין, ובהפרחת סברות ותאוריות מה יהיה כשכולם יקיימו את עיקר הדין, נראה לי מדי קלות ראש בהוראה.
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
לא שלא משנה, רק הסברתי את ההנהגה בפועל של הציבור
איש ווילנא
משתמש ותיק
חלק א׳ ממעל אמר:לא שלא משנה, רק הסברתי את ההנהגה בפועל של הציבור
לא צריך הסברים להנהגה של הציבור היום בפועל. כי מעולם לא לבשו תפילין כל היום ולעיל הערתי שגם וולאזין בהקמתה שרוחו של הגר"א ריחפה באוירה כנראה לא לבשו תפילין כל היום. מה אתה חושב שיום אחד יתחילו ללבוש כל היום ללא שיהא אייזה מהפכה שיעשה אחד הגדולים. התמיהה הגדולה בעיני היא לא למה הציבור לא נוהג כך. אלא למה לא נהגו כך גדולי ישראל ואני מדבר על גדולי ישראל שחידשו דברים והחמירו גם חששות רחוקים. והיו בודקים כל מעשייהם מחדש ולא סמכו על כך שכך הוא מנהג אבותייהם [ואולי היו גם גדולים שסברו שאין לשנות ממנהג אבות גם בנושאים הלכתיים אבל הרבה לא נהגו כך].
אני חושב עכשיו שאולי החזון איש הסיבה שהוא נמנע מזה בגלל מצבו הרפואי [לשונו של החזו"א שכל ימיו הוא חולה מסוכן] שלא אפשר לו לקיים מצווה זו כתקנה אבל עדיין אין זה תשובה שבכל זאת היינו שומעים על שאיפת החזו"א לקיים מצווה זו כמה שאפשר וכמדומה שלא מצינו כן אצלו ותלמידיו והוא פלא גדול.
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
אצל תלמידי החזו"א בכללות לא אבל בודדים היו שעשו כן, הגר"ש קוסובסקי בתקופות מסוימות והגראי"ש בהגרח"ג
וזה מוכיח שגם החזו"א היה כמו כל יהודי שפוי שהוא בטבעיות בעד כל מצוות התורה.חלק א׳ ממעל אמר:אצל תלמידי החזו"א בכללות לא אבל בודדים היו שעשו כן, הגר"ש קוסובסקי בתקופות מסוימות והגראי"ש בהגרח"ג
ולא כמו כל אלו השמרנים שהיום מתנגדים לכל מצוה דאורייתא שהם לא רגילים בה ואין תחת ידם תמונה מרבותיהם שעשאוה.
נ. ב. הגר"ש קוסובסקי היה עו"ד שפעל בעבודתו לפי ההלכה.
והחזו"א אמר לו שזה לגמרי לכתחילה לשבת ולערוך חוזים עם תפילין.
שא נא עיניך וראה את המקור מעל ראשך (זה כתוב בתפילין עצמם...)איש ווילנא אמר:מה המקור להגרא"ז מלצר והגרא"י פינקלבן של רב אמר:לא צריך.איש ווילנא אמר:משהו יודע למעשה משהו מגדולי ישראל וגדולי הרבנים אייזה דעה בנושא לבישת תפילין כל היום
ואם יש אייזה פטור מזה
אם לא נצטרך לעבור כולנו לזלברמן
חחח
יש הרבה ת"ח שעשו זאת.
למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
נמצא באוצר החכמה.
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
החזו"א בעצמו לא עשה כן ולא עודד ולא רמז בעד
(וגם לא בעד התכלת... )
(וגם לא בעד התכלת... )
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
בן של רב אמר:שא נא עיניך וראה את המקור מעל ראשך (זה כתוב בתפילין עצמם...)איש ווילנא אמר:מה המקור להגרא"ז מלצר והגרא"י פינקלבן של רב אמר:לא צריך.
יש הרבה ת"ח שעשו זאת.
למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
נמצא באוצר החכמה.
וקצת יותר ברצינות?
איש ווילנא
משתמש ותיק
בן של רב אמר:שא נא עיניך וראה את המקור מעל ראשך (זה כתוב בתפילין עצמם...)איש ווילנא אמר:מה המקור להגרא"ז מלצר והגרא"י פינקלבן של רב אמר:לא צריך.
יש הרבה ת"ח שעשו זאת.
למשל רבי איסר זלמן מלצר ורבי אליעזר יהודה פינקל ועוד.
ורבי שריה דבילצקי חיבר קונטרס שלם להוכיח שכך נהגו רבותינו בעבר.
נמצא באוצר החכמה.
לא חפשתי מקור למצוות תפילין כל היום [כבר כתבתי למעלה על זה וכ' שנראה שזה שיטת רוב אם לא כל הראשונה שהוא חובה כל היום] ולהיפך אני מתפלא על מה שגדולי ישראל לא חששו לזה והוא פלאי
התכוונתי לשאול מה המקור שלך שכך נהגו בפועל הגרא"ז והגא"י זצ"ל
בדיוק היום קראתי מאמר של הגרי"ש זילברמן בראש ספר "אבן בוחן" שהוציאה קהילת אדרת אליהו.איש ווילנא אמר:בן של רב אמר:שא נא עיניך וראה את המקור מעל ראשך (זה כתוב בתפילין עצמם...)איש ווילנא אמר:מה המקור להגרא"ז מלצר והגרא"י פינקל
לא חפשתי מקור למצוות תפילין כל היום [כבר כתבתי למעלה על זה וכ' שנראה שזה שיטת רוב אם לא כל הראשונה שהוא חובה כל היום] ולהיפך אני מתפלא על מה שגדולי ישראל לא חששו לזה והוא פלאי
התכוונתי לשאול מה המקור שלך שכך נהגו בפועל הגרא"ז והגא"י זצ"ל
ושם הוא מאריך להסביר שאיננו מחדש כלום רק מחזיר דברים שנשתכחו.
והוא מביא את שני השמות הללו כהמחשה שכך היה המנהג בירושלים = העיר של תלמידי הגר"א.
ואכן באמת הגרי"ח זוננפלד אמר שזה אתריה דהגר"א.
נ. ב. יש תמונה של רבי לייזר יהודה.
אני ראיתי כן גם אצל הגרמ"מ קארפ בכולל שלו שכל מי שזה לא מפריע לו ללמוד ואיננו עצלן וכדו' מניח כל היום.
וכן הרב הס מבני ברק (שעשה מהפכה בספרו על צורת האותיות) לובש כל היום.
וכן יש עוד רבים הנחבאים ומניחים - מחמת שהתורה בימינו כבר לא לגיטימית רח"ל אא"כ במה שכולם גם עושים.
בוז!
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
אבל שניהם היו ליטאים ובכלל לא ירושלמים וגם מנהג ירושלים של תלמידי הגר"א הי׳ לא ללבוש
איש ווילנא
משתמש ותיק
מן הסתם הוא רק בא להוכיח שהיה כזאת תופעה בירושלים ולא שכולם לבשוחלק א׳ ממעל אמר:אבל שניהם היו ליטאים ובכלל לא ירושלמים וגם מנהג ירושלים של תלמידי הגר"א הי׳ לא ללבוש
צודק שהם לא ירושלמים אבל אולי הושפעו מירושלים [בפרט הגרא"ז שהגיע בשנים מוקדמות יותר להיות הר"י של עץ חיים]
איש ווילנא
משתמש ותיק
בן של רב אמר:בדיוק היום קראתי מאמר של הגרי"ש זילברמן בראש ספר "אבן בוחן" שהוציאה קהילת אדרת אליהו.איש ווילנא אמר:בן של רב אמר:שא נא עיניך וראה את המקור מעל ראשך (זה כתוב בתפילין עצמם...)
לא חפשתי מקור למצוות תפילין כל היום [כבר כתבתי למעלה על זה וכ' שנראה שזה שיטת רוב אם לא כל הראשונה שהוא חובה כל היום] ולהיפך אני מתפלא על מה שגדולי ישראל לא חששו לזה והוא פלאי
התכוונתי לשאול מה המקור שלך שכך נהגו בפועל הגרא"ז והגא"י זצ"ל
ושם הוא מאריך להסביר שאיננו מחדש כלום רק מחזיר דברים שנשתכחו.
והוא מביא את שני השמות הללו כהמחשה שכך היה המנהג בירושלים = העיר של תלמידי הגר"א.
ואכן באמת הגרי"ח זוננפלד אמר שזה אתריה דהגר"א.
נ. ב. יש תמונה של רבי לייזר יהודה.
אני ראיתי כן גם אצל הגרמ"מ קארפ בכולל שלו שכל מי שזה לא מפריע לו ללמוד ואיננו עצלן וכדו' מניח כל היום.
וכן הרב הס מבני ברק (שעשה מהפכה בספרו על צורת האותיות) לובש כל היום.
וכן יש עוד רבים הנחבאים ומניחים - מחמת שהתורה בימינו כבר לא לגיטימית רח"ל אא"כ במה שכולם גם עושים.
בוז!
בלי קשר לגופם של דברים אבל תמונה של רבי לייזר יהודה זה מגוחך להוכיח מזה. לך תדע מתי זה היה לפני תפילה אחרי תפילה וכל כיוצא בזה.
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
התאפקתי מלכתוב את זה שמא זה תמונה שהוא יושב בבית בלי כו"ח
איש ווילנא
משתמש ותיק
חלק א׳ ממעל אמר:החזו"א בעצמו לא עשה כן ולא עודד ולא רמז בעד
(וגם לא בעד התכלת... )
ואנחנו לא נדע טעמו על התפילין אבל נשמע שאתה שלם עם זה
[התכלת עוד לא נולד בזמנו]
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
אם זה מעניין אותך אז אגלה שכשאני יכול אני מניח תפילין (וכשאפשר להתפלל איתם מעריב אז גם את זה אני עושה)
אימסר עלמא בידא דטפשאי
ראה בקובץ המצורף מהרבה גדולים שהניחו תפילין כל היום הצג קובץ מצורף תפילין כל היום - מתוך בין כסה לעשור, בראדט אי.pdf
ראה בקובץ המצורף מהרבה גדולים שהניחו תפילין כל היום הצג קובץ מצורף תפילין כל היום - מתוך בין כסה לעשור, בראדט אי.pdf
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
אבל לא ממש ק׳ לי למה הוא לא המריץ ללכת עם תפילין כל היום
איש ווילנא
משתמש ותיק
למה?????חלק א׳ ממעל אמר:אבל לא ממש ק׳ לי למה הוא לא המריץ ללכת עם תפילין כל היום
כתב הרא"ש והטור והשו"ע שנהגו לא להניחם כל היום
וכן כתבו כבר התוס' וכן נהגו מאות שנים בעם ישראל
(וכנראה כבר למעלה מ1000 שנה)
כך שהשאלה על מה סמכו מוזרה.
ועינינו הרואות שהגר"ח מוואלאזין וכל גדולי עולם
לא הנהיגו כהגר"א, ומעטים נהגו כן בעצמם.
אמנם בימינו אין בעיה "לחזור" להלכה המקורית
ולזרוק מאות שנות פסק מהראשונים עד היום מאחרי הגב
ולספר לנו שהם המקפידים על התורה
ומאיפה לקחנו לזלזל בהלכה. רפו"ש.
וכן כתבו כבר התוס' וכן נהגו מאות שנים בעם ישראל
(וכנראה כבר למעלה מ1000 שנה)
כך שהשאלה על מה סמכו מוזרה.
ועינינו הרואות שהגר"ח מוואלאזין וכל גדולי עולם
לא הנהיגו כהגר"א, ומעטים נהגו כן בעצמם.
אמנם בימינו אין בעיה "לחזור" להלכה המקורית
ולזרוק מאות שנות פסק מהראשונים עד היום מאחרי הגב
ולספר לנו שהם המקפידים על התורה
ומאיפה לקחנו לזלזל בהלכה. רפו"ש.
איש ווילנא
משתמש ותיק
אל יחר אפך אדוני ואדברה אך הפעםמחשבות אמר:כתב הרא"ש והטור והשו"ע שנהגו לא להניחם כל היום
וכן כתבו כבר התוס' וכן נהגו מאות שנים בעם ישראל
(וכנראה כבר למעלה מ1000 שנה)
כך שהשאלה על מה סמכו מוזרה.
ועינינו הרואות שהגר"ח מוואלאזין וכל גדולי עולם
לא הנהיגו כהגר"א, ומעטים נהגו כן בעצמם.
אמנם בימינו אין בעיה "לחזור" להלכה המקורית
ולזרוק מאות שנות פסק מהראשונים עד היום מאחרי הגב
ולספר לנו שהם המקפידים על התורה
ומאיפה לקחנו לזלזל בהלכה. רפו"ש.
אם היית עובר על כל ההודעות למעלה היית רואה שכל זה ידוע
הפלא הגדול הוא שבכתר ראש הגר"ח עצמו מדבר בשם הגר"א על רצונו להנהיג ללבוש כל היום
והוא עצמו לא חש לה
וכן כל ההולכים בדרכו
ומדברי כל הראשונים בשבת דף מט משמע שמצווה לילך כל היום
ועל כל פנים אני תמה על גדולי ישראל המקפידים גם על דברים שלא הקפידו שנים
ועוד הרי הרא"ש כותב שזה המנהג ומלמד עליו זכות
שאין גוף נקי ואין זה טעם לכולי עלמא שיכולים להקפיד על גוף נקי [ובזמנינו קל יותר להקפיד על גוף נקי
וכבר נהגו בזמן הרא"ש שלא לכתוב פרוזבול וחזר המנהג לקדמותו
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
כי א"א לומר שכולם יכולים (הוא אמר להגר"א רוטר שאי"צ להשאר לסעודת ברית כי תמיד זה נחשב עם אנשים שאינם מהוגנים בגלל בעיות של גוף נקי) ואפי׳ לרבים עדיף שלא יניחו ולא יתנהגו עם זה שלא בכבוד (אני לא רוצה לומר משום צ׳ הפוכה... שגם עלי׳ לא העיר לכולם) והאמת שבאופן כללי הוא לא העיר לאנשים אפי׳ לקרובים אליו ביותראיש ווילנא אמר:למה?????חלק א׳ ממעל אמר:אבל לא ממש ק׳ לי למה הוא לא המריץ ללכת עם תפילין כל היום
איש ווילנא
משתמש ותיק
חלק א׳ ממעל אמר:כי א"א לומר שכולם יכולים (הוא אמר להגר"א רוטר שאי"צ להשאר לסעודת ברית כי תמיד זה נחשב עם אנשים שאינם מהוגנים בגלל בעיות של גוף נקי) ואפי׳ לרבים עדיף שלא יניחו ולא יתנהגו עם זה שלא בכבוד (אני לא רוצה לומר משום צ׳ הפוכה... שגם עלי׳ לא העיר לכולם) והאמת שבאופן כללי הוא לא העיר לאנשים אפי׳ לקרובים אליו ביותראיש ווילנא אמר:למה?????חלק א׳ ממעל אמר:אבל לא ממש ק׳ לי למה הוא לא המריץ ללכת עם תפילין כל היום
אבל למה הוא עצמו לא לבש. ואל תדאג היו לו תלמידים שידעו דעתו.
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
אולי חשש שילמדו ממנו ההמון ואולי הפריע לו ללימוד (לשכיבה ולהידוק סדין סביב הראש וכדו׳)
נושאים דומים
- תגובות
- 50
- צפיות
- 943
- תגובות
- 4
- צפיות
- 157
- תגובות
- 3
- צפיות
- 267
- תגובות
- 83
- צפיות
- 1K